高考高中文言文断句 34页

第三小部分：断句一、注意：1、平均断对了2条线，给1分，但是可以上下浮动1条线，2、断完了，应该翻译一遍3、固定词汇不能断，而且是帮助断句的(1)包括成语“唇亡齿寒”“以身相许”“辗转反侧”等等、等等(2)固定结构（一般断句的线，划在这些词语的前面，有的前后都得断）5分，就是断10条线也就是说，5分断成9-11条，就对了。\n固定结构（翻译固定，样式固定，帮助断句）/无乃：恐怕要……/不亦：难道不……/若之何//何如//如……何//若何/怎么样？/所以：是用来……/得无：是不是…………之谓也：/说的就是……/然则：既然这样，那么……有所：有……的（名词结构）/是故：因此/无以：没有办法/可得：能不能……\n二、断句的方法1、知道前置词、后置词，尤其是后置词前置词：夫、盖、(绝对断在这个字的前面)而、且、虽、其、则（试着把断句线划在在这个字前边）后置词：曰（云、问）、问其故、乎、哉、也、焉、邪、耶、矣、与（欤）（断句线划在这个字的后边）\n夫赵之于齐楚也犹唇之于齿也唇亡齿寒今日亡赵明日祸患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粱粟为国计者过也！(5分=9-11条线)夫赵之于齐楚也/犹唇之于齿也/唇亡齿寒/今日亡赵明日祸患及齐楚矣/且救赵高义也/却秦师显名也/不务为此/而爱粱粟为国计者过也！夫赵之于齐楚也/犹唇之于齿也/唇亡齿寒/今日亡赵/明日祸患及齐楚矣/且救赵高义也/却秦师显名也/不务为此/而爱粱粟/为国计者/过也！\n刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小而小不可大也目小可大而大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣.4分刻削之道，鼻莫如大目莫如小鼻大可小/而小不可大也/目小可大/而大不可小也/举事亦然为其不可复者也/则事寡败矣.刻削之道，鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/而小不可大也/目小可大/而大不可小也/举事亦然/为其不可复者也/则事寡败矣.\n邯郸之民，于正月之旦，献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之欲放之竞而捕之死者众矣君如欲生之不若禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣简子曰：“然。”客问其故//简子曰//正旦放生示有恩也//客曰//民知君之欲放之竞相捕之死者众矣//君如欲生之不若禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣//简子曰：“然。”\n客问其故//简子曰//正旦放生示有恩也//客曰//民知君之欲放之竞相捕之死者众矣//君如欲生之不若禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣//简子曰：“然。”客问其故//简子曰//正旦放生示有恩也//客曰//民知君之欲放之//竞相捕之//死者众矣//君如欲生之//不若禁民勿捕//捕而放之//恩过不相补矣//简子曰：“然。”\n人 之 所 不 学 而 能 者 其 良 能 也 所 不 虑而 知 者 其 良 知 也 孩 提 之 无 不 知 爱 其亲 者 及 其 长 也 无 不 知 敬 其 兄 也 亲 亲仁 也 长 义 也 无 他 达 之 天 下 也。人 之 所 不 学 而 能 者 其 良 能 也//所 不 虑而 知 者 其 良 知 也//孩 提 之 无 不 知 爱 其亲 者 及 其 长 也//无 不 知 敬 其 兄 也//亲 亲仁 也//长 义 也//无 他 达 之 天 下 也。\n人 之 所 不 学 而 能 者 其 良 能 也//所 不 虑而 知 者 其 良 知 也//孩 提 之 无 不 知 爱 其亲 者 及 其 长 也//无 不 知 敬 其 兄 也//亲 亲仁 也//长 义 也//无 他 达 之 天 下 也。人 之 所 不 学 而 能 者//其 良 能//所 不 虑而 知 者//其 良 知 也//孩 提 之 无 不 知 爱 其亲 者//及 其 长 也//无 不 知 敬 其 兄 也//亲 亲 仁 也//长 义 也//无 他//达 之 天 下 也。\n周主下令索曲杖吏求之数日不能得周主私使人求之不移日而得之乃谓吏曰吾知吏不事事也曲杖甚易也而吏不能得我令人求之不移日而得之岂可谓忠哉吏乃皆悚惧。周主下令索曲杖吏求之数日不能得周主私使人求之不移日而得之//乃谓吏曰//吾知吏不事事也//曲杖甚易也//而吏不能得我令人求之不移日而得之岂可谓忠哉//吏乃皆悚惧。\n周主下令索曲杖吏求之数日不能得周主私使人求之不移日而得之//乃谓吏曰//吾知吏不事事也//曲杖甚易也//而吏不能得我令人求之不移日而得之岂可谓忠哉//吏乃皆悚惧。周主下令索曲杖//吏求之数日不能得//周主私使人求之//不移日而得之//乃谓吏曰//吾知吏不事事也//曲杖甚易也//而吏不能得//我令人求之//不移日而得之//岂可谓忠哉//吏乃皆悚惧。\n2、名词（包括人名、地名、官名、帝名、书名）要么做主语，要么做宾语湖阳公主新寡帝与之共论群臣微观其意A湖阳公主新寡/B湖阳公主新寡/帝与之共论群臣/微观其意帝与之共论/群臣微观其意\n昔年过洛见李公简言真宗即东封访天下隐者得杞人杨朴能诗及召对自言不能上问临行有人作诗送卿否朴曰唯臣妾有一首诗云”5分昔年过洛/见李公简/言真宗即东封/访天下隐者/得杞人杨朴/能诗/及召对/自言不能/上问/临行有人作诗送卿否/朴曰/唯臣妾有一首诗云”(5分=9-11条线)\n或谓郊岛谁贫？曰岛为甚也曰何以知之曰以诗知之郊诗云种稻耕白水斫薪负深山岛诗云市中有樵山客舍无寒烟井底有甘泉釜中常苦干由是观之孟家薪米自足而岛家俱无8分（郊：孟郊；岛：贾岛）或谓郊岛谁贫？曰/岛为甚也/曰/何以知之/曰/以诗知之/郊诗云/种稻耕白水/斫薪负深山/岛诗云/市中有樵山/客舍无寒烟/井底有甘泉/釜中常苦干/由是观之/孟家薪米自足/而岛家俱无.\n3、借助于对称结构在一个比较长的句子中，前后有一样的字、词，数一数这个句子的字数，一般是偶数句子，把这个句子从中间分为两部分。\n美者自羡吾不知其美恶者自恶吾不知其恶123456789101112131415161718美者自羡吾不知其美//恶者自恶吾不知其恶美者自羡//吾不知其美//恶者自恶//吾不知其恶明六经之指涉百家之书明六经之指//涉百家之书父兄不可常依乡国不可常保父兄不可常依//乡国不可常保\n出自《梓人传》（梓人，就是木匠）挥其杖曰斧彼执斧者奔而右顾而指曰锯彼执锯者趋而左24个字挥其杖曰斧彼执斧者奔而右//顾而指曰锯彼执锯者趋而左挥其杖曰//斧彼执斧者奔而右顾而指曰//锯彼执锯者趋而左挥其杖曰//斧//彼执斧者奔而右顾而指曰//锯//彼执锯者趋而左挥其杖曰//斧彼//执斧者奔而右顾而指曰//锯彼//执锯者趋而左\n孟子曰自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。(3分)孟子曰//自暴者不可与有信自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。孟子曰//自暴者不可与有信//自弃者不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义谓之自暴身不能居仁谓之自弃。孟子曰//自暴者//不可与有信//自弃者//不可与有为。何为自暴自弃？言非礼义//谓之自暴//身不能居仁//谓之自弃。\n4、找语感杨子过于宋东之逆旅有妾二人旅馆主人杨子过于宋东////宋东之逆旅有妾二人杨子过于宋//东之逆旅有妾二人之逆旅有妾二人杨子过于\n杨子过于宋//东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故对曰美者自羡吾不知其美恶者自恶吾不知其恶。杨子过于宋//东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱//杨子问其故//对曰//美者自羡吾不知其美恶者自恶吾不知其恶。杨子过于宋//东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱//杨子问其故//对曰//美者自羡//吾不知其美//恶者自恶//吾不知其恶。////\n史官曰交友之道难矣人当意气相得之时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环之事虽古所称义烈志士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下之士也（5分=9-11条线）史官曰//交友之道难矣//人当意气相得之时//以身相许//若无难事至事变势穷不能蹈其所言者多矣//况既死而能养其亲乎//吾观杜环之事//虽古所称义烈志士何以过//而世俗恒谓今人不逮古人//不亦诬天下之士也史官曰//交友之道难矣//人当意气相得之时//以身相许//若无难事//至事变势穷不能蹈其所言者多矣//况既死而能养其亲乎//吾观杜环之事//虽古所称义烈志士何以过//而世俗恒谓今人不逮古人//不亦诬天下之士也（5分=9-11条线）\n5、最后的注意：断对了的地方，可以排除不看\n君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善是故积羽沉舟裙轻折袖君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善//是故//积羽沉舟//裙轻折袖君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善\n不谓小善不足为也//而舍之小善积而为大善//不谓小不善为无伤也//而为之小不善积而为大不善//君子不谓小善不足为也//而舍之//小善积而为大善//不谓小不善为无伤也//而为之//小不善积而为大不善//是故//积羽沉舟//裙轻折袖\n古者圣王为政，列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏。列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰//爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏。//////////\n列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令列德而尚贤//虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令列德而尚贤//虽在农与工肆之人//有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令////////\n三、练习：忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣谏于未形者上也谏于已彰者次也谏于既行者下也违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷《书》曰木从绳则直主从谏则圣（10分10*2=19-21条线）忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣谏于未形者上也谏于已彰者次也谏于既行者下也违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷《书》曰木从绳则直主从谏则圣忠臣之事君也//莫先于谏下能言之上能听之//则王道光矣//谏于未形者上也//谏于已彰者次也//谏于既行者下也//违而不谏//则非忠臣//夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷//《书》曰//木从绳则直主从谏则圣（10条线）\n忠臣之事君也//莫先于谏下能言之上能听之//则王道光矣//谏于未形者上也//谏于已彰者次也//谏于既行者下也//违而不谏//则非忠臣//夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以成社稷//《书》曰//木从绳则直主从谏则圣忠臣之事君也//莫先于谏//下能言之//上能听之//则王道光矣//谏于未形者//上也//谏于已彰者//次也//谏于既行者//下也//违而不谏//则非忠臣//夫谏//始于顺辞//中于抗议//终于死节//以成君休//以成社稷//《书》曰//木从绳则直//主从谏则圣21条断句线。\n积善多者虽有一恶是为过失不足以亡其德积恶多者虽有一善是为误中不足以存其仁人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容积善多者//虽有一恶是为过失不足以亡其德//积恶多者//虽有一善是为误中不足以存其仁//人君闻此可以悚惧//布衣闻此可以改容积善多者//虽有一恶//是为过失//不足以亡其德//积恶多者//虽有一善//是为误中//不足以存其仁//人君闻此//可以悚惧//布衣闻此//可以改容\n不闻不若闻之，闻之不若见之见之不若知之知之不若行之故曰闻而不见虽博必谬见而不知虽识必妄知而不行虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。5分不闻不若闻之，闻之不若见之//见之不若知之//知之不若行之//故曰//闻而不见//虽博必谬//见而不知//虽识必妄//知而不行//虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。\n对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎！4分对曰//夫兵//在御之得其道//不在众多//陛下取其壮健//以道御之//足以无敌于天下//何必多取细弱//以增虚数乎！\n2010西城高三二模断句5分郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓举烛者曰举烛而误书举烛二字举烛非书意燕相受书说之曰举烛者尚明也乃举贤任之郢人有遗燕相国书者//夜书火不明因谓举烛者曰//举烛//而误书举烛二字举烛非书意燕相受书说之曰//举烛者//尚明也//乃举贤任之郢人有遗燕相国书者//夜书//火不明//因谓举烛者曰//举烛//而误书举烛二字//举烛非书意//燕相受书说之//曰//举烛者//尚明也//乃举贤任之\n太宗尝怒于穆裕，命斩之，时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子进谏，乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子犯颜而谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相处自然染习自朕御天下虚心正直即有魏徵朝夕进谏自徵亡刘洎褚遂良等继太子幼在朕膝前每见朕心悦谏者因染以成性故有今日之谏。”（5分=10条）“夫人久相处//自然染习//自朕御天下//虚心正直//即有魏徵朝夕进谏//自徵亡//刘洎褚遂良等继//太子幼在朕膝前//每见朕心悦谏者//因染以成性//故有今日之谏。”\n给划线的部分断句（5分）有富室者，偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相安，稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。一日主人昼寝于厅闻群犬呜呜作怒声惊起周视无一人再就枕将寐犬吠如前乃伪睡以俟则二狼俟其未觉将啮其喉犬阻之使不能前也。乃杀二狼。狼子野心，信不谬也！阳为亲昵阴为不测，更不止狼也！有富室者偶得二小狼，与家犬杂畜之，亦与犬相安，稍长，亦颇驯服，竟忘其之为狼也。一日//主人昼寝于厅//闻群犬呜呜作怒声//惊起//周视无一人//再就枕将寐//犬吠如前//乃伪睡以俟//则二狼俟其未觉//将啮其喉//犬阻之//使不能前也。乃杀二狼。狼子野心，信不谬也！阳为亲昵//阴为不测，更不止狼也！