管窥高中文言文教学 3页

管窥高中文言文教学云帆实验中学胡永新要培养和提高学生的文言文阅读能力，就要让学生理解文言文在中国传统文化中的重要地位，让其热爱这种传统文化。中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。中国辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。　　另外，文言作品经过历史筛选，许多诗文堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河诗中所写的：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”这是人们内心深处极其敏感的一根弦，拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：对民族对故土的依恋。在流传已久的文学精品里，具有这种审美特质的文字比比皆是。因此我们呼吁：让下一代多读点儿文言吧，多读读李白的诗、东坡的词，多读读司马迁的《史记》和韩愈、柳宗元的古文……也许这样，会使他们深深地意识到：我是中国人，我爱中国的语言。明白了学习文言文的重要意义后，就是老师怎样教和学生怎么学的问题。真正的文言文教学对教师提出了更高的要求。教师要深入地解读文本,并以自己深情的解读引导学生进行学习思想要思想引导,热情要热情点燃。一个连自己都厌烦古文的语文老师如何能在文言课堂上激情四溢、妙趣横生,想来不过是“以己之昏昏使人之昏昏”罢了。教师只有“爱己之爱以及人之爱”,沉浸于凝练的字里行间里,沉浸于灿烂的文学精品中,在“诲人不倦”的同时更“学而不厌”,确立终身学习的观念,不断提高自己的古典文化素养、培养对传统文化发自内心的热爱,才能以这种热爱之情感染学生,带着学生一起穿越渺远的时空,触摸先贤的灵魂。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的雄奇画卷、“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”的英雄气概、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的人生哲理以及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸怀……教学过程中,教师发诸真情的点拨开拓一定会让学生如沐春风,浸润在中国传统文化精华的滋养中,从而丰富思想、启迪智慧、开阔胸襟、砥砺心志。\n文言文中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在学生的眼中成了捉摸不透的“迷言”。必须尊重学生在文言文学习中的主体地位，作为教育主导者的教师要转变教学观念,建构文言文教学的新方式,让学生在自主学习中培养能力。换言之,教师要充分信任学生,在自主阅读实践中炼就他们的阅读能力。　在教与学的具体实践中我们还应该注意下面这些问题。一要重视熟读背诵。不可否认，熟读背诵是学习语文的基本方法，读是吸收，通过读获得知识，借鉴写法，领悟思想，陶冶情操。文言文原本无标点，如何断句，依靠语感。如今文言文，编者为了方便阅读都正确添加了标点符号。学生学习并不困难。但是，如果要真正了解一篇古文，必须首先把握文章的朗读节奏。停顿不当，会带来理解的困难，有时甚至会造成歧义。由此可见，朗读节奏的把握能够帮助理解文意。对于文言文教学而言，这一点尤其重要。没有熟读背诵，就不能很好地进行语汇的积累，也不能很好地了解和掌握文言句式，那自然就没有办法读懂文言文。同时，熟读背诵是培养文言语感的重要方法和有效途径，文言语感的形成只有通过量的积累才能获得。新课标也明确要求“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。熟读背诵的内容要进行挑选，以教材中名篇名段为主。在教学中还要进行必要的拓展和补充，教师要根据学情挑选历代的文言名篇，尝试去掉标点，让学生去探究原文句读，把培养学生的自主阅读能力当作一个专题训练。二要重视积累。文言文和现代汉语的差异主要表现在语汇和句式上，其中语汇的差异最大。学文言必须积累文言语汇，学文言的主要障碍在于古今词义的不同，积累文言语汇，建立相应的知识系统，就成了文言文教学的基础和重点。毫无疑问，文言文教学就应该在这一方面扎扎实实地用力，这是文言文教学最实在最本质的东西。就高中文言教学而言，依据课本在阅读中进行积累是最有效的方法。词汇、文法、虚字只有在具体的文章中才是鲜活的，学习者也只有在具体的文章中才能解读和掌握它们，脱离课文孤立地抽取进行归类分析的做法不科学，看似系统，实际上是一种肢解。学习文言文就应该把文字问题放在文章当中去解决，而不应该用编工具书的方法。其实，文言实虚词的意义及其在具体句子中所表现出来的语法现象，只有在相应的语境当中才能讲得清道得明，文义理解了，其意义和用法自然就明白了，可以称之为“语境定义”。这样的例子是很多的，课文《鸿门宴》中有“项羽按剑而跽曰”一句，对其中“而”的用法，有人认为是表并列，有人认为表修饰，其实这句话是写项羽初见樊哙时一种紧张的防御姿势，按着剑跪直身子以防不测，显然是表承接。这个“而”既不是表示“按剑”和“跽”同时进行，也不是用“按剑”来修饰如何“跽”的，离开语境来解释，难免似是而非。三要重视阅读能力的提高。\n首先要重视自我积累习惯的养成和能力的培养。积累是能力形成的基础，没有积累就不可能形成能力。自我积累的习惯又是自我积累能力的基础，在教学伊始就要注重积累习惯的养成，使学生由被动积累变成主动积累，在对语汇、文法、句式等具体的积累中，逐渐形成自我积累的能力，形成并增强了自我积累能力，阅读能力也就会随之形成和提高。自我积累能力的形成不仅在于课堂上的有意识培养，还在于将阅读向课外延伸，课内课外有机结合，缺一不可。其次，注重培养把握行文思路的能力。看整篇文章，要先看明白作者的行文思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有条理的，这条路好的文章的作者是绝不乱走的。“作者思有路，遵路识斯真”,只有把握行文思路，才能读懂文章。对文中句与句的联系、段与段的联系都要做到准确把握，以至对整个文章行文思路进行宏观控制。在教学中，如果课文故事性较强且文字较浅易，则可以从整体感知开始，首先把握行文思路，明确条理层次，在此基础上再进行文字疏通。教学中要注意帮助学生寻找发现不同文章思路的切入点，最终使其能独立完成。其三，训练把握主旨的能力。文言文教学不仅仅是把文词、文句讲明白，不仅仅是能够翻译文章了事，务必切实训练学生把握主旨的能力。阅读一篇文章，如果不能在把握主旨的前提下理解课文，就会不自觉的肢解课文，曲解文意，造成误读，读出来的结果与作者实际要表达的意思相去甚远。而把握主旨，并非易事，非要经过长期的训练不可。文言文阅读就。其四，训练掌握行文技法的能力。课本所选入的文言文，都是文质皆美的，其行文技法相当高明。学生在学习的过程中，一方面要求他们能发现写法，欣赏写法，另一方面要求他们借鉴写作经验，提高自己的写作水平，写作基于阅读，读得好，才能写得好。学生发现、鉴赏写法的能力的形成要依靠课堂训练，教学中教师要用好课文这个“例子“，充分挖掘文本的训练价值。课文中的行文技法有着丰富的表现，就语言而论，要关注其独特性，如《谏太宗十思疏》重在理趣，《荆轲刺秦王》重在义趣，《鸿门宴》重在智趣，抓住了实质性的东西，才便于吸收。就篇章结构而言，要关注作者如何选择材料和组织材料来表现文章主旨，如何使用多种手法去叙事，去写人，去说理。无法不成文，法会因人因事文而异，要通过有效地阅读训练来提高捕捉能力。其五，训练质疑探究能力，激发兴趣。鼓励学生质疑探究是有效的方法。文言文的学习有一定的难度，因而课前预习格外重要，课前预习准备得好可以增加课堂教学容量，提高教学效果。在教学过程中，教师避免串讲到底和一言堂，而是积极发挥学生的学习主动性，把课堂还给学生，教师的职责变成为学生搭建展示的舞台。在教授文言中，教师并没有按照传统文言教学模式，逐字、逐词、逐句翻译文章。而是将课堂变为论坛，让学生将预习所遇到的问题展示出来，大家一起讨论解决。长此以往，良好的学习习惯形成，学生的语文功底肯定会大为扎实，语文素养也就会大大提高。学习文言文的根本目的就是利用“文言”这个工具，理解传统文化，汲取民族智慧，弘扬传统美德，传承民族精神。使古代文化的精髓能够在今人身上得以传承，使得中华民族文化薪火相传。进行文言文教学，在准确理解课文内容的基础上，要积极引导学生对课文内容进行分析和评价，用现代观念来审视课文，去粗取精，去伪存真，为我所用。作为传统文化的传播者，我们应该可以做点什么！