高中文言文常见固定句式 9页

文言文常见固定句式一、表示疑问1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?（刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？）2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）①以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?）②夫子哂之。“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样呢？”）3.何以……？（可译为“根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？”等）①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》（万一有朝一日您(赵太后)驾崩了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）②何以伐为？《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？）4.何所……？（可译为“所……的是什么？”等）①问女何所思，问女何所忆。《木兰诗》（问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。）5.奈……何、若……何、如……何（可译为“对……怎么办”“拿……怎么样”等）①虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》（虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？）②其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”《愚公移山》（他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？”）③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》（就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上的土石怎么样呢？）6.孰与……，与……孰。(可译为“跟……比较，哪一个……”)①我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？）7.何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”）①蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”《失街亭》（蒋琬问诸葛丞相：“现在幼常（马谡），已经因为有罪而被处死，从而整肃了军纪，您为什么反而哭了呢？”）②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二、表示反问1.何……哉（也）？（可译为“怎么能……呢？”）①若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》（你是个受雇耕地的人，怎么能富贵呢？）②何可胜道也哉？《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！）2.何……为？（可译为“为什么要……呢？”“还要……干什么呢？”）①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何……之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？”）①勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）4.如之何……？（可译为“怎么能……呢？”）①君臣之义，如之何其废之？《荷蓧丈人》（君臣之间的正常关系，怎么可以废弃呢？）5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”）①盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《〈伶官传〉序》（盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）9\n②沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢？）6.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎么……呢？”）①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》（燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！）②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7.不亦……乎（可译为“不是……吗”）①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》（人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？）②求剑若此，不亦惑乎？《刻舟求剑》（像这样找剑，不是很糊涂吗？）8.……非……欤？（可译为“……不是……吗？”）①子非三闾大夫欤？《屈原列传》（您不就是三闾大夫吗？）9.宁……耶？（可译为“哪里……呢？”）①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》（当时即使做离奇的梦，展开虚幻的想象，又怎么料到这里是你埋葬骸骨的地方呢？）10.顾……哉？（可译为“难道……吗？”）①顾不如蜀鄙之僧哉？《为学》（难道还不如四川边境的这个和尚么？）11.独……耶（乎、哉）？（可译为“难道……吗？”）①相如虽驽，独畏廉将军哉？《廉颇蔺相如列传》（我(蔺相如)虽然才能低下,难道害怕廉颇将军吗?）②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《〈伶官传〉序》（祸患常常是从微小的事情积累起来的，智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住，难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）三、表示感叹1.何其……（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”）①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《〈伶官传〉序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直……耳！（可译为“只不过……罢了”）①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于国也》（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）②王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》（齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了！）3.惟……耳（可译为“只是……罢了”）①吾已无事可办，惟待死期耳！《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！）4.一何（可译为“何等、多么、为什么……那么……”）①吏呼一何怒！《石壕吏》（差役吼得是多么凶狠啊！）5.亦……哉（可译为“也……啊”）①且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》（而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！）6.……何如哉？（可译为“该是怎样的呢？”）①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？《报任安书》（如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻子儿女又怎样呢？）②痛定思痛，痛何如哉？《〈指南录〉后序》（痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！）四、表示揣度1.无乃……乎?（可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”等）①孔子曰：“求！无乃尔是过与？”《季氏将伐颛臾》(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？”)②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？)2.得无……耶，得无……乎？［可译为“大概……吧、恐怕……吧、该不是……吧？、能……吗？（兼表反问）”等］①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)②日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧？)9\n3.其……欤？［可译为“不是……吗？（兼表反问）”］①巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓君子所不与为伍的，现在他们的聪明智慧竟然反而不如这些人，岂不是很奇怪么！)4.……庶几……欤？（可译为“……或许……吧？”）①吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)五、表示选择1.与其……孰若……？（可译为“与其……，不如……？”）①与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）2.……欤(耶),……欤（耶）？（可译为是……还是……呢？）①先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》（先生在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公（史可法）真的死了呢，还是没有死呢？）3.其……其……也？（可译为是……还是……呢？）①其真无马耶？其真不知马也!《马说》（难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！）六、表设问1.何者、何则（可译为“为什么呢”）①百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。《荀子·宥坐》（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）七、表陈述语气1.无以、无从（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）①寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”2.有以（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够”）①袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）3.有所［可译为“有……的（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法”］①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》（如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。）②民生各有所乐兮，余独好修以为常？《离骚》(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。)4.无所［可译为“没有……的（人、物、事）；没有什么……；没有什么地方……；没有什么办法；没有条件……”］①今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》（现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！）②夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。《勾践灭吴》（吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。）5.比及（可译为“等到……的时候”）①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）②对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”）八、被动句1.见……于……（可译为“被”）①今是溪独见辱于愚，何哉？《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2.为……所……（可译为“被”）①不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）9\n②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威之所劫哉。《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!）③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。《孔雀东南飞》（东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。）九、宾语前置1.唯……是……（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）①今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？《子革对灵王》（现在周室与上述四国都服侍君王，将会是命令就服从，岂会吝惜九鼎？）2.……何……之有（可译为“怎么……呢”“有什么……呢”）①宋何罪之有？《公输》（宋国有什么罪呢？）②夫晋何厌之有？《烛之武退秦师》（晋国怎么会满足呢？）③勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）十、假设1.诚……则……（可译为“如果……那么（就）……”）①公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》（公子如果一开口请求如姬帮忙,如姬必定答应,那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权,北边可救赵国,西边能抵御秦国,这是像春秋五霸那样的功业啊。）2.否则（可译为“如果不……就……，不然的话……就……”）①否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。《黄花冈七十二烈士事略》（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！）3.然则（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”）①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）4.向使（可译为“假如，如果”）①向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。）5.自非（可译为“如果不是，除非是”）①自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）十一、转折1.然而（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”）①七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。）②然而成败异变，功业相反，何也？《过秦论》（但是成功与失败却发生了不同的变化，功业呈现出相反的情况，为什么呢？）2.虽然（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。）①虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。）十二、其他1.得以（可译为“能够”）①是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。《五人墓碑记》(因此，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！)9\n2.俄而（可译为“不久，一会儿”）①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。《口技》（一会,有成百上千的人在大叫，一会，成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。）3.而况（可译为“何况，况且”）①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？）②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。《石钟山记》（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）4.而已（可译为“罢了”）①太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”《勾践灭吴》（于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”）②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。）③当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。《祭十二郎文》（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！）5.何乃（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”）①母谓府吏：“何乃太区区！”《孔雀东南飞》（阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”）6.既而（可译为“随后，不久”）①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。《五人墓碑记》（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。）7.既……且……（可译为“又……又……”）①既替余以蕙?兮，又申之以揽茝。《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）8.可得（可译为“可以，可能”）①曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”《庄暴见孟子》（孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”）9.可以（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够”）①五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》（五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）②君子曰：学不可以已。《劝学》（君子说：学习决不可以停止。）③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。）10.乃尔（可译为“居然如此，竟然如此，这样”）①何其相似乃尔。（二者多么相像，竟然到了这样的地步。形容十分相像。）11.且夫（可译为“再说，而且”）①且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。《秋水》（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。）②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《过秦论》（而且天下不是弱小的，雍州土地之广，崤山、函谷关的坚固，自然与以前相同。）12.是故（可译为“所以，因此”）①是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。《勾践灭吴》（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。）9\n②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）③是故圣益圣，愚益愚。《师说》（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13.是以（可译为“所以，因此，因而”）①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》(我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。)②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。《陈情表》(臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。)14.所谓（可译为“所说的，所认为”）①此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》(这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。)②彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。《师说》(那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。)③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。《登泰山记》(中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。)④所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。《祭十二郎文》(所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！)15.往往（可译为“处处，到处；常常”）①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》(于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。)②迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。《项脊轩志》(等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。)③汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”《祭十二郎文》(你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”)16.未尝（可译为“从来没有，不曾”）①每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。《兰亭集序》(我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总像符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。)②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。《六国论》(齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？)③中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。《祭十二郎文》(哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。)④逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。《赤壁赋》(江水总是像这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。)17.谓……曰……（可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……”）①项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”《鸿门宴》(项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”)②范增起，出召项庄，谓曰："君王为人不忍。《鸿门宴》(于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。”)③因笑谓迈曰：“汝识之乎？”《石钟山记》(我就笑着对苏迈说：“你记得吗？”)④妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。《项脊轩志》（老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。”）18.谓之（可译为“称他是，说他是；称为，叫做”）①褒禅山亦谓之华山。《游褒禅山记》（褒禅山也被称为华山。）②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。《游褒禅山记》（9\n沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”。）③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。《登泰山记》（东边的那道山谷，古时候把它叫做天门溪水，我们没有到达。）④今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。《登泰山记》（这次经过中岭到山顶，也有像门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。）19.无何（可译为“没有多久，不久，一会儿”）①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。《山市》（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好像要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。）20.毋宁，无宁（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是”）①四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”《与妻书》（四五年前的一个晚上，我曾经告诉(你)说：“与其让我先死，宁愿你比我先死。”）21.无庸（可译为“不用，无须”）①请姑无庸战。《勾践灭吴》（请大家还是暂且不要同吴国作战吧！）22.无由（可译为“不可能，无法，无从”）①无由会晤，不任区区向往之至。《答司马谏议书》（没有机会见面，心里不胜思念仰慕。（不任：客套语））23.相与（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交”）①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》（诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。）②夫人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》（人们互相交往，转瞬间度过一生。）③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》（我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。）24.一切（可译为“一律，一概；权宜，暂且”）①既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。《山市》（大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。）25.所以（可译为“……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的”）①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》（我之所以派遣将领守住那些关卡要道，是为了防备其他的盗匪进出以及防止发生其他的异常情况。）②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》（抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。）③虽世殊事异，所以兴怀，其致一也《兰亭集序》（即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。）④师者，所以传道受业解惑也《师说》（所谓老师，就是用来传授道理、授予专业知识、解答疑难问题的人。）26.以故（可译为“所以”）①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。《游褒禅山记》（唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。）②方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。《荆轲刺秦王》（当时秦王正处在危急之中，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，秦王仓卒惊惶失措，不知怎样来杀荆轲，仅仅用空手同荆轲对打。）27.以……故（可译为“因为……的缘故”）①皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。《愚溪诗序》（这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。）9\n②赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》（赵惠文王怎么会因为区区一块璧玉的缘故欺骗秦呢？）③公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”《信陵君窃符救赵》（公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”）28.以是（可译为“因此”）①以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也；今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。《五蠹》（由此说来古代让掉天子的职位，其实是丢掉了看门人的给养，还摆脱了奴隶般的劳役，所以把天下传给别人并不值得称赞。现在的县令，一旦自己死了，他的子孙接连几代都享受出门乘车的特殊待遇，所以人们都很看重这个官职。）②故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削，以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。《五蠹》（所以说徐偃王推行仁义之道而徐国被消灭了，子贡富有口才和智谋而鲁国还是丢掉了大片土地。由此看来，推行仁义之道、运用口才智谋，都不是用来保全国家办法。）29.以……为……（可译为“认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……做……，把……作（为）……”）①齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”《触龙说赵太后》（齐国说：“必须用长安君作为人质，才出兵。”）②然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。《过秦论》（然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？）③既自以心为形役，奚惆怅而独悲。《归去来兮辞》（既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？）④楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。《逍遥游》（楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。）30.以为（可译为“认为他是，认为；用它来”）①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》（倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。）②吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。《祭十二郎文》（当初，我与你都还年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。）③引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。《兰亭集序》（把水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。）31.以至于（可译为“一直到；结果”）①一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。《乐羊子妻》（一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。）32.因而（可译为“据此而，借此而，因此，所以”）①今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。《林黛玉进贾府》（今天林黛玉看见这里许多事情都与自家的礼式不相符，不得不依顺，免不掉全都改过来，因此接过了茶。）②夜间闻子清歌，因而问及。《杜十娘怒沉百宝箱》（（孙富）夜里听见了你清亮的歌声，借此说到了你。）33.于是（可译为“对……，然后就”，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因”）①将不可改于是矣。《勾践灭吴》（对这种势不两立的局面是无法改变的。）②9\n于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。《勾践灭吴》（然后就埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。）③于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》（这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来。）④于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。《过秦论》（于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。）34.……之谓（可译为“叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是”）①宜乎百姓之谓我爱也。《齐桓晋文之事》（百姓认为我吝啬，看来是理所当然的了。）②夫子之谓也。《齐桓晋文之事》（说的就是先生你这样的人。）③于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。《秋水》（于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海之神若感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。”）35.至于（可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候”）①勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。《勾践灭吴》（越国的地盘，南面到了句无，北面到了御儿，东面到了鄞，西面到了姑蔑，面积总共百里见方。）②左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”《触龙说赵太后》（左师公说：“从现在往上数三世，到赵氏建立赵国的时候，赵国君主的子孙凡被封侯的，他们的后代还有能继承爵位的吗？”）③至于颠覆，理固宜然。《六国论》（六国到了被灭亡的结局，是理所当然的。）④余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。《登泰山记》（我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）9