浅论高中文言文课堂教学 3页

浅论高中文言文课堂教学汝城一中余云德就语文课堂教学现状而言，文言文教学是素质教冇比较薄弱的环节。传统教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，老师讲，学生听。教学的重点是字、词的诠释，字句解通了，就算完成了任务。在学生方面却界化成为令人头痛的紧箍咒。对于文章的谴字造句、篇章结构、思想内容则轻描淡写一带而过。这种课堂教学导致教和学的脱节，缺少探索与研究，缺少师生的互动，严重地朿缚着学牛的思维，遏止了学牛的创造力，令屮国传统文化的名篇沦为学牛难以接受、羡至拒绝接受的“残羹冷炙”。究其原因主要是由于课堂教学方法的陈旧、僵化，总是一幅老面孔，课堂怎么能有兴趣与活力呢？而与Z相反，冇人又走向另一个极端，把文言文当作现代文来教，表面上潇潇洒洒，可实际上学生连重要的字词句都没搞明口，于是，“潇潇”不见了，就剩下“傻傻”（洒洒）了。因此，要走出课堂沉闷，学牛厌学的闲境，能不能采用-•些更合理的教法，重新回到我们教学的初衷上來：通过教学，既培养学生的学习兴趣，又提高学生文言文的阅读能力，同时对开发学生的智能又起到促进作用呢？我的主张是：落实新课标，把学习的自主权还给学生，引导他们自主学习。在《高中语文课程标准》（下称“新课标”）中，我们处处可以领会到“自主、合作、探究”意识的阐述，很多教师也为此动了很多脑筋，但是我们不能不遗憾地看到语文课堂上人文梢神和主体意识的缺失，比如为了培养学牛的口语表达能力，我们专门在语文课上进行演讲、朗读等活动,但踊跃者寥寥；平时鼓励学生主动发言，力求能在课堂上创设一种民主平等、札I互探讨、共同进步的氛I韦I,但很少有学生能积极、主动地发表自己的见解。再如在作文教学中，我们普遍感到，学生知识积累不丰厚，缺少个体的体验，不要说命题讨论，就是让学生选择口己最熟悉、最有话町说的话题来说，真止能说得文情并茂的学生也是寥若晨星。新编高初中语文教材所选课文更注重作品的教育作川，新课标也更为注重人文性的作用，强调通过师主的共同学习，培养和提高师牛的“道徳修养、审美情趣、思维品质和文化品位”。但在教学屮我们不无遗憾地看到不少学生在读这些作站时，却很冷淡、冷漠，他们独居在粹神的孤岛上，不再受感染，不再冇感动，当然也不再冇激动、心动、行动。在“新课标”中，我们看到这样的陈述：“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各口的特点和需要，口觉调整学习心态和策略，探寻适合口己的学习方法和途径。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高纽•织教学和引导学生学习的质量……合作学习冇利于在互动中提高学习效率，培养学生的合作意识、团队精神。应鼓励学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动，善于倾听、吸纳他人的意见，学会宽容和沟通，学会协作和分享。”从事教育工作以來，我一方面广泛学习借鉴，一方面在课堂上努力实践，慢慢形成了一套符合上述耍求的方法：文言文五步口主学习法。因为这套方法是在完全建立在学生“口主、合作、探究”的基础上来完成的，教师只是个解难解疑者，是学生学习过程屮的平等的对话者之一，是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，是学住学习的参与者和帮助者。所以，通过H主学习既可以培养学生学习文言文的积极性和热情，接受我国悠久的文化思想的熏陶，又能使Z拿握和形成学习方法，积累文言知识，培养和提高学生的自学能力，这样，我们何乐而不为呢？一、抄读。叶圣陶先牛说过这么段话：“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂。可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要噜里噜嗦，能合他们开窍就行。老师常这样做，学牛:看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。《新课标》指出学牛要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合高中学牛。选入屮学语文课木中的文言文一般都较为浅显，虽有少数语言障碍，但只要引导学生参照注解和工具书，字句就不\n难疏通。所谓“抄读”就是先把教材上的文字按照一定格式转抄到一个专用“文言文抄读笔记本”上，下血我讲一讲这个格式，即抄法。収一个厚点的笔记本，先把标题和作者抄好，然后下面的空行第一行留空，待以后学习吋补充注解用,接下來第二行就用來抄写原文，注意要把课文下面的注解抄在相应的所注的字词后面，并川括号括起來;再然后第三行也留着待以后写译文用……如此依次往下进行。这样所有的行就被分为若干个单元，每个单元三行。这里需要注意的是，抄写原文最好用蓝色笔，文下和后来补充的注解用红色笔，译文用黑色笔。这样，抄写的各部分色彩鲜明，易于识记。另外还要说明的是，最好在每页的右边留下一定的空白，可以在这里写心得和笔记。在抄读的过程中，要求学生边读边思考，找出文中自己不理解的字词和文段，并且做好记号。这-•环节可以作为学牛预习，开始在课堂上完成，方便老师指导和纠正一些不合理的做法，在学牛熟练以后就可以让学生在课外完成，老师只要检杳就可以了。在这个学生预习抄读的过程中，学生真正的体验到了作品的魅力和学习的伟力。你看原木他们认为不可能H己读懂的古文，通过自己的努力，基木也能读懂人意，这不能不说是对他们的极大鼓舞。通过白己的劳动，他们体验到了增强人的自主意识的必要和愉悦。二、诵读。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是屮国古代几千年语文教冇最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可谋读一字，不可少读一•字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只耍多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。起初，要语音准确，句读准确，字正腔圆。然后，训练学生掌握音调、语气、停顿、重音等诵读技巧,尤其是读出文章的内在节奏，感知文章的“气、味、声、色”。再示，随着理解的加深，要求学生在抑扬顿挫、表情传神方面下功夫。最后，学生在反复诵读达到因气求声、心口合一、与我为化的诵读境界。久Z,学生便耳熟能详，目闭可诵，产生如闻其声、如见其人、如历其境的艺术感受，不知不觉间就和作者心意相通了。三、研读。在这个阶段初中应该在课堂上进行，因为初中牛:选词辨义等各方而的能力还有待提高，髙中生在熟练以后就可以放到课外去完成了。具体的做法是让学生边看自己的抄读笔记边结合教学参考帖（包括各种T•具书）在小组内学习交流，目的是通过参考书解决一部分疑难。当然在学习的过程中可能有的疑难解决了，但新的疑难还会发牛，所以我说是“一部分”，但不要紧，接下來就是针对这些问题进行的。在这个过程中，指定四位同学（课桌前示或居住地的方便，便于讨论）成立备课小纟R,在一读认真预习，摘抄出疑难点的垄础上，通过找资料，翻阅工具巧、互相讨论等形式充分交流。同学们把预习中碰到的自己一吋难以解决的疑难问题，按一定顺序（如字词、思想内容、篇章结构、写作特色等）依次向备课小组提问、质疑，山备课小组逐一回答。备课小组不能解答的问题，作好标记以待下一步解决。这样，同学们不仅在实际操作中锻炼了口己的思维能力、动手能力，而几由于口学冃标的达成，对个人口信心的提高也是极有裨益的。更为重要的是学生感到这样学习，枯燥的古文不再枯燥，因为这是他们自己“做”出來的成果。在这里学生学到了与人合作，学到了质疑解难，学会了思维和表达。四、解读。先让学生上讲台逐旬对课文进行直译，老师和学生边听边纠正，冃的是检测和反馈。其后,各备课小组派代表上讲台把自己小纽的疑难问题逐一板书在黑板上。对这些问题，教师不急于讲解，而是先山学牛上讲台挑自己懂得的进行讲解，余下的不妥和错误就山老师适时进行点拨和“拨乱反正”了。比如在教《子路、曾皙、冉冇、公西华侍坐》一文中，学生通过自读，大体能熟知重要文言字词和旬式，也能说出文章的主要内容。但也有几个解决不了的问题，如“加之以师旅，因之以饥僅”，这是一个介宾后置句，即“以师旅加之”直译就是:用别国的军队來加在这个国家之上（有别国的军队來侵略着个国家），而“因之以饥饿蚀：“因”，课文卜-注释是“连着”，“饥饶”指荒年，直译就是“用荒年连看”，这句话就翻译不通，这类难题一个人难以解决，但经过讨论之后，同学们讨论的结果是“因之以饥僅”应该和“加Z以师旅”是相似的旬式。所以“因Z以饥僅”应为“因加Z以饥蚀”。这样翻译过来就是“连着用荒年\n加在这个人国之上”就通了。在经过老师和同学们的合作讨论之后，答案找到了，激发了合作的兴趣，培养了合作的意识。这堂课也是学生很喜欢的一节课，因为学生的表现欲在这里得到了充分的张扬，他们很积极。要说明的是，在开始实施的时候，问题会多一•些，慢慢问题就会越來越少，这时就需要老师出问题來让全班集休讨论啦。这样，学生基本读懂了课文，特别是字词句的把握更为到位。五、赏读。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语Z凝练、结构Z精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这-•赏读环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学主含英咀华，逐步培养其审美趣味。其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤驚齐飞，秋水共长天一色”这一千占佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦C明乎此，学牛•无不面露喜色。其二，发扬朱光潜先生侣导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡屮蕴含的精彩。彭宗保老师以前教《石钟山记》，着力引导学生抓住课文中的三个“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真谛。⑥这样，学生在老师的点拨下产生豁然开朗Z感，领悟了作者独运Z匠心。不仅激发了兴趣，也培养了审美趣味。具三，通过比较阅读，捉高鉴赏水平。有时，学牛读一篇课文，或不能深味其妙，或对具所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比如学生学了《廉颇蔺相如列传》，对蔺相如敬佩有加，我又让学生硏•读王吐贞的《蔺相如完璧归赵论》，王对蔺相如批评得很厉害，这使学生觉得很冇意思，同时引发了思考和争论。又如学习苏洵的《六国论》，我指导学生同时阅读苏辙的《六国论》，结果在课上引发了空前激烈的争论。学牛最后基本达成共识：苏洵的语言干脆利落，朗朗上口，苏辙的稍微有点拗口；苏洵是借古讽今，饱含忠谏之情，苏辙是就史论史，有逞才之意。可见，通过比较阅读，学生的鉴赏水平会得到超出预料的提高。当然，在文言文的课堂教学中，方法上应该灵活多样，不宜死板一成不变。有以下这儿种教学模式是可以用来操作的。1、“问题情境——建立模型——解禅运用”的教学模式。它要求教师的教学设计要从学生的生活实际出发，创设学生熟悉的、喜闻乐见的生活情境，或游戏活动，引导学生用学科眼光看待周围的事物，发现问题，培养学科问题意识。组织学生进行讨论、研究，通过操作实践、模拟活动等，让学生去经历、去感受、去体会，获得大量的直接经验，自主地建构知识，形成学科模型，这对于转变学生的学习方式，培养学生的创新精神和实践能力有着极其重要的意义；2、质疑式：学生质疑——带疑自学——尝试讨论——人组交流——解疑存疑；3、讨论式：出示讨论题——定向学习教材——小组讨论——全班交流；4、辩论式：学习新教材一一出现辩论题（或找出学生间的不同想法）——分组准备一一两组辩论一—辩后小结；5、茶馆式：课前预习——七嘴八舌谈见解——教师适当点评；6、小组式：自我尝试练习-——小组交流思想一—小组代表发言一-评出优秀小组；7、采访式：明确采访要求-——各人（组）采访——写好采访记录———汇报情况——得出结论；8、主题式：课前明确主题-—各自搜集资料一—充分表达想法一-师生共议主题；9、主持节目式：学牛充当节目主持人，教师退居幕后做导演，课堂山学生主持，串连、设问、解答.存疑，充分激发学牛的学习热情和积极性。