高中必修3文言文复习 71页

必修3文言文复习\n必修3~文言文复习《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》\n《寡人之于国也》选自，是记载时期思想家言行的书，由及其弟子编成，是经典著作之一。《劝学》选自，由时期思想家所作，“劝”是的意思。《孟子》孟轲孟轲儒家《荀子》战国荀子鼓励\n《过秦论》作者，时期洛阳人，文学家，《过秦论》有上中下三篇，本文是上篇，“过秦”的意思是.《师说》作者，字，自称，世称，他是代运动的倡导者，苏轼称他为“”，明人列他为之首。贾谊西汉指出秦的过失韩愈退之昌黎先生韩昌黎唐古文运动文起八代之衰唐宋八大家\n《寡人之于国也》翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式\n梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。\n寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东无如寡人之用心者邻国之民不加少孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接弃甲曳兵而走，或百步而后止以五十步笑百步直不百步耳，是亦走也王如知此，则无望民之多于邻国也重点词语\n子亦有不利焉少焉，月出于东山之上盘盘焉，囷囷焉焉用亡郑以陪邻且焉置土石何以俟夫观人风者得焉积土成山，风雨兴焉语气词（句末、句中）形容词词尾（……的样子）代词（疑问代词、他）兼词（于之）P32-（3）\n词性活用通假字填然鼓之，兵刃既接则无望民之多于邻国也\n不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。\n不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池斧斤以时入山林是使民养生丧死无憾也五亩之宅，树之以桑无失其时申之以孝悌之义重点词语刑人如恐不胜\n词性活用通假字是使民养生丧死无憾也五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣谨庠序之教然而不王者无失其时颁白者不负戴于道路矣\n特殊句式树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣未之有也\n狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”\n狗彘食人食而不知检涂有饿殍而不知发非我也，岁也是何异于刺人而杀之非我也，兵也斯天下之民至焉重点词语亦将有感于斯文微斯人，吾谁与归\n词性活用.总结填然鼓之，兵刃既接是使民养生丧死无憾也五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣谨庠序之教然而不王者\n通假字则无望民之多于邻国也无失其时颁白者不负戴于道路矣特殊句式.总结树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣未之有也\n《劝学》翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式\n君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。\n君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝木直中绳其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣重点词语\n词性活用通假字君子博学而日参省乎己輮以为轮虽有槁暴青，取之于蓝，而青于蓝特殊句式\n吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。\n吾尝终日而思矣不如须臾之所学也不如登高之博见也登高而招，臂非加长也声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里而绝江河重点词语\n词性活用通假字非能水也君子生非异也，善假于物也\n积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。\n积土成山，风雨兴焉积善成德，而神明自得故不积跬步，无以至千里驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂用心一也蟹六跪而二螯重点词语固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也\n词性活用特殊句式上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强无以……\n通假字輮以为轮虽有槁暴君子生非异也，善假于物也词性活用君子博学而日参省乎己非能水也，而绝江河上食埃土，下饮黄泉\n青，取之于蓝，而青于蓝特殊句式蚓无爪牙之利，筋骨之强无以……\n勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶潜\n粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。——皮日休（晚唐）\n《过秦论》翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式\n秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。\n君臣固守以窥周室当是时也于是秦人拱手而取西河之外孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业因遗策，西举巴、蜀会盟而谋弱秦不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士相与为一重点词语戍卒叫，函谷举会于会稽山阴之兰亭\n词性活用秦孝公据崤函之固有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意内立法度外连衡而斗诸侯南取……西举……东割……北收……会盟而谋弱秦合从缔交\n此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。\n于是六国之士，有赵奢之伦制其兵尝以十倍之地秦人开关延敌秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊因利乘便，宰割天下延及孝文王、庄襄王重点词语于是余有叹焉之徒、之伦、之族\n词性活用约从离衡追亡逐北\n及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。\n及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内以为桂林、象郡委命下吏，于是废先王之道以愚黔首隳名城，杀豪杰；收天下之兵然后践华为城，因河为池临不测之渊，以为固信臣精卒陈利兵而谁何自以为关中之固重点词语及其所之既倦于是余有叹焉\n词性活用履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下南取百越之地北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里以愚黔首以弱天下之民子孙帝王万世之业也特殊句式金人十二子孙帝王万世之业也\n始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。\n余威震于殊俗而迁徙之徒也才能不及中人蹑足行伍之间率疲弊之卒斩木为兵，揭竿为旗赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣重点词语虽趣舍万殊\n词性活用瓮牖绳枢之子天下云集响应赢粮而景从特殊句式然陈涉瓮牖绳枢之子\n且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。\n且夫天下非小弱也雍州之地，肴函之固，自若也非抗于九国之师也行军用兵之道非及向时之士也与陈涉度长絜大然秦以区区之地，致万乘之势然后以六合为家一夫作难而七庙隳重点词语泰然自若\n词性活用且夫天下非小弱也序八州而朝同列特殊句式非铦于钩戟长铩也为天下笑者\n词性活用秦孝公据崤函之固有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意内立法度外连衡而斗诸侯南取……西举……东割……北收……会盟而谋弱秦合从缔交\n词性活用履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下南取百越之地北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里以愚黔首以弱天下之民子孙帝王万世之业也瓮牖绳枢之子天下云集响应赢粮而景从且夫天下非小弱也序八州而朝同列约从离衡追亡逐北\n特殊句式然陈涉瓮牖绳枢之子非铦于钩戟长铩也为天下笑者金人十二子孙帝王万世之业也通假字合从缔交赢粮而景从才能不及中人山东豪俊古今异义\n一词多义不爱珍器重宝肥饶之地皆明智而忠信，忠厚而爱人赵奢之伦制其兵秦有余力而制其弊履至尊而制六合乃重修岳阳楼，增其旧制爱制\n因利乘便蒙故业，因遗策贱华为城，因河为池项王即日因留沛公与饮寿毕，请以剑舞，因击沛公于座因才能不及中人及至始皇及\n深谋远虑，行军用兵之道于是废先王之道道追亡逐北，伏尸百万秦无亡矢遗镞之费吞二周而亡诸侯河曲智叟亡以应（《愚公移山》）亡\n不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士然秦以区区之地，致万乘之势致木受绳则直，金就砺则利因利乘便，宰割天下信臣精卒陈利兵而谁何利\n秦孝公据崤函之固固国不以山溪之险汝心之固，固不可彻卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之固《得道多助，失道寡助》：“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。”《陈涉世家》：“……又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”\n秦无亡矢遗镞之费蒙故业，因遗策是以先帝简拔以遗陛下遗《出师表》：“侍中、侍郎、郭攸之，董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”内立法度，务耕织试使山东之国与陈涉度长契大万里赴戎机，关山度若飞度\n宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》\n贾谊——英年早逝的西汉初期儒家贾谊，年十八以能诵诗书，善属文闻名于郡中，年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被被贬为长沙王太傅，虽身居闲职，但仍心系朝事。后为梁王太傅，后梁王落马而死，贾谊以为是自己的失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁，一颗摧残的巨星从此长逝历史天空。\n七绝·贾谊贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。七律·咏贾谊少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同情长沙傅，空白汨罗步尘埃。毛泽东\n《师说》翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式\n古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。\n古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣重点词语\n词性活用吾从而师之吾师道也无贵无贱，无长无少而耻学于师特殊句式师者，所以传道受业解惑也其闻道也亦先乎吾而耻学于师\n是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！\n圣人之所以为圣其皆出于此乎择师而教之，于其身也惑矣！彼童子之师士大夫之族则群聚而笑之彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，师道之不复可知矣今其智乃反不能及，其可怪也欤重点词语\n词性活用是故圣益圣，愚益愚于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉，小学而大遗不耻相师君子不齿特殊句式句读之不知，惑之不解\n圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。\n圣人无常师郯子之徒，其贤不及孔子是故弟子不必不如师师不必贤于弟子术业有专攻，如是而已六艺经传，皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之重点词语\n词性活用孔子师郯子、苌弘特殊句式师不必贤于弟子不拘于时，学于余\n词性活用吾从而师之吾师道也无贵无贱无长无少而耻学于师孔子师郯子是故圣益圣，愚益愚于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉小学而大遗不耻相师君子不齿\n特殊句式师者，所以传道受业解惑也其闻道也亦先乎吾而耻学于师句读之不知，惑之不解师不必贤于弟子不拘于时，学于余