春秋繁露(高中文言文阅读) 6页

春秋繁露《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。\n义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗【1】与，不得为义者，以其身不正也。潞子之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。（取材于董仲舒《春秋繁露》）注释：【1】潞子：小部落的首领。1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．而以义设人设：陷害\nB．然而不得为淑人者淑：善良C．则《春秋》弗美美：称赞D．观物之动而先觉其萌萌：萌芽2.下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（3分）A.所以治人与我者B.乃往救之此先汉所以兴隆也乃不知有汉C.其至明矣D.莫之亡而自亡也至若春和景明背负青天，而莫之夭阏者3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.逆其理，鲜不乱矣违背了这个道理，少有不混乱的B.以暗于人我之分以致于隐藏起别人和自我的分歧C.绝乱塞害于将然而未形之时把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候D.是故内治反理以正身所以要求自己就要依据道理来端正自身4．下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（3分）\nA．故曰：以仁安人B．此则人与我也C．是义与仁殊D．故曰：义，我也5．将下面的句子译成现代汉语。（6分）①《春秋》刺上之过，而矜下之苦。②自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。6.下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。（6分）孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。【1】身衣弋绨，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。（取材于《汉书·文帝纪》）注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。答案解析1.（3分）A\n2.（3分）D（代词。A.表方式、方法；表原因。B.副词，才；副词，竟然。C.副词，极；连词，至于）3.（3分）B（是因为不明白别人和自己的分别）4.（3分）C5.（6分）①《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。②用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。【评分标准】“刺”“过”“矜”“责”“备”各1分，句意1分。意思对即可。6.（6分）孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。\n【评分参考】每答出一方面内容得3分，其中对行为解释1分，分析2分。意思对即可。