【归纳】高中文言文词类活用归纳总结2 9页

高中文言文词类活用归纳总结一.使动用法（一）名词活用为使动1.先破秦入咸阳者王之。《鸿门宴》王，使动用法。使⋯⋯称王。2.欲辟土地，朝秦楚。《齐桓晋文之事》朝，使⋯⋯朝见。3.纵江东父老怜而王我，我何面目见之。《鸿门宴》王，使⋯⋯做大王。4.足以荣汝身。《孔雀东南飞》荣，使⋯⋯荣耀。（二）动词活用为使动1.腾蛟起凤，孟学士之词宗（“腾”“起”用做使动词：使蛟龙腾空，使凤凰飞起）《滕王阁序》2.川泽纡其骇瞩（骇，使动用法。使⋯⋯吃惊）《滕王阁序》3.屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时（“屈”“窜”，用作使动。“使⋯⋯受屈”，“使⋯⋯逃匿”）《滕王阁序》4.李牧连却之（却：使⋯⋯退却；击退）《六国论》5.焉用亡郑以陪邻？《烛之武退师》亡，使⋯⋯灭亡。6.项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》活，使动用法。使⋯⋯活。7.乘犊车，从吏卒。《赤壁之战》从，使⋯⋯跟从。8.可烧而走也。《赤壁之战》走，使⋯⋯逃跑。（三）形容词活用作使动1.危士臣，构怨于诸侯。《齐桓晋文之事》危，使⋯⋯危险。2.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色⋯⋯《报任安书》辱，使⋯⋯受辱。3.否泰如天地，足以荣汝身。《孔雀东南飞》荣，使⋯⋯荣耀。二.意动用法（一）名词活用为意动1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》师，以⋯⋯为老师。2.侣鱼虾而友麋鹿。《前赤壁赋》侣，以⋯⋯为伴侣；友，以⋯⋯为朋友。3.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。《师说》师，以⋯⋯为老师。（二）形容词活用为意动1.吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳柬》美，认为⋯⋯美丽。2.于其身也则耻师焉，惑矣。《师说》耻，以⋯⋯为耻。3.巫医乐师百工之人，不耻相师。《师说》耻，以⋯⋯为耻。4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。《师说》耻，以⋯⋯为耻。5.后人哀之而不鉴之（鉴：以⋯⋯为鉴；借鉴）《阿房宫赋》6.渔人甚异之。《桃花源记》异，认为⋯⋯奇怪。三.动词活用为为动词1.伏清白以死直兮，故前圣之所厚。《离骚》死，为⋯⋯而死。2.而世不能与死节者比。《报任安书》为⋯⋯而死。3.等死，死国可乎？《陈涉世家》死，为⋯⋯而死。四.名词活用作动词1.假舟楫者，非能水也（“水”用作动词：游水）《劝学》2.或师焉（“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）《师说》3.族秦者秦也（“族秦”，用作动词：灭族，杀死合族的人）《阿房宫赋》4.义不赂秦（“义”用作动词：坚持正义）《六国论》5.由山以上（“上”用作动词；上走）《游褒禅山记》精品学习资料可选择pdf第1页，共9页-----------------------\n6.晋军函陵，秦军氾南。《烛之武退師》军，驻扎。7.越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退師》鄙，把⋯⋯当作边邑。8.秦伯说，与郑人盟。《烛之武退師》盟，结盟。9.鸷鸟之不群兮。《离骚》群，合群。10.则耻师焉。《师说》师，学习。11.巫医乐师百工之人，不耻相师。《师说》师，学习。12以事秦之心礼天下之奇才。《六国论》礼，礼遇。13.德何如则可以王？《齐桓晋文之事》王，称王。14.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《齐桓晋文之事》树，种。衣，穿。15增数目项王。《鸿门宴》目，使眼色16人一炬，可怜焦土。《阿房宫赋》焦土，成为焦土。17魏其，大将也，衣赭色，关三木。《报任安书》衣，穿。18然皆祖屈原之从容辞令。《屈原列传》祖，效法。五.名词作状语1.朝济而夕设版焉（“朝”“夕”，表时间：“在早上”“到黄昏”）《烛之武退秦师》2.既东封郑（“东”作状语，在东边）《烛之武退秦师》3.君子博学而日参省乎己（“日”作状语，每天）《劝学》4.上食埃土，下饮黄泉（“上”和“下”作状语，向上、向下。《劝学》5.项伯乃夜驰之沛公军，是项伯复夜去。（夜，充当状语，当晚）《鸿门宴》6日夜望将军至（“日”“夜”充当状语，每日、每夜）《鸿门宴》7.园日涉以成趣，时矫首而遐观。（日、时作状语。天天。）《归去来兮词》8.雄洲雾列，俊采星驰。《滕王阁序》雾，像雾一样；星，像星一样。9.下临无地（“下”，作状语，向下）《滕王阁序》10..辇来于秦（“辇”作状语，用车子）《阿房宫赋》11.骊山北构而西折。《阿房宫赋》北，向北；西，向西。六.形容词作动词1.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。《师说》好，喜欢。2.火尚足以明也（“明”用作动词：照明）《游褒禅山记》3.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《齐桓晋文之事》老，尊敬；幼，爱护。4.使上官大夫短屈平于顷襄王。《屈原列传》短，揭短。5.杀人如不能举，刑人如恐不胜（“举”“胜”用作动词：用尽）《鸿门宴》6.齐彭殇为妄作（“齐”用作动词：看作相等）《兰亭集序》7.亲贤臣，远小人。《陈情表》亲，亲近。8.不能独完（“完”用作动词：保全）《六国论》9.惜其用武而不终也（“终”用作动词：用到底，坚持到底）《六国论》10.则其好游者不能穷也（“穷”用作动词：走到头）七.形容词作名词1.若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。《烛之武退师》乏困，缺少的东西。2.舆薪之不见，为不用明焉。《齐桓晋文之事》明，视力。3.为甘肥不足于口与？轻暖不足于体与？《齐桓晋文之事》甘肥，甘美的食物；轻暖，轻快暖和的衣服。4.师者，所以传道授业解惑也。《师说》惑，疑难问题。5.志不在小（“小”用作名词：小的方向）《鸿门宴》6.圣益圣，愚益愚（圣，圣人。愚，愚人。《师说》精品学习资料可选择pdf第2页，共9页-----------------------\n7.而大遗（“小”“大”用作名词，小的方面、大的方面）《师说》8.披坚执锐。《陈涉世家》坚，坚硬的兵甲。锐，锐利的兵器。9老吾老以及人之老。《齐桓晋文之事》老，长辈。10小学而大遗，吾未见其明也。《师说》明，明智。文言特殊句式与现代汉语比较而言，文言中存在以下几类特殊句式：1．判断句（包括肯定判断和否定判断）2．省略句3．被动句4．倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）5．固定格式。在文言的翻译中要注意将其转化为现代汉语的正常语序。一、判断句判断句是以名词、代词或名词性词组为谓语，对主语直接表示判断的句子。在现代汉语里，一般是在主语和谓语之间用一个判断词“是”来联系。如：“鲁迅是绍兴人。”但也有不用判断词的。如：“鲁迅，绍兴人。”文言文中的判断句式通常是借助于虚词构成一定格式来表示的，主要表示法有以下几种：1．“⋯⋯者，⋯⋯也”格式。“者”“也”都是语气词，“者”表提顿，“也”表肯定。这是古汉语判断句的典型结构。“者也”可以单用，可以双用，可以合用，也可以不用。如：“刘备者，天下枭雄也。”（“者也”双用）“刘备者，天下枭雄。”或“刘备，天下枭雄也。”（“者也”单用）“刘备，天下枭雄。”（“者也”不用）“刘备，天下枭雄者也。”（“者也”合用）2．“⋯⋯是⋯⋯”格式。“是”在文言中表判断，这种情况比较少。先秦中几无，汉以后出现。如：“不知木兰是女郎。”《木兰诗》“自言本是京城女。”《琵琶行》“同是天涯沦落人。”《琵琶行》3．动词“为”表判断。“此为何若人？”（这是怎样的人？）《墨子》4．副词“乃”“即”“则”“皆”表判断。“若事之不济，此乃天也。”《赤壁之战》“吾翁即汝翁。”（我刘邦的父亲就是你项羽的父亲。）《汉书、项籍传》“此则岳阳楼之在观也。”《岳阳楼记》“吾村十里皆平原。”《冯婉贞》5．否定判断。“人非生而知之者。”《师说》“人非圣贤，孰能无过。”以上是判断句常见的表示形式，译成现代汉语时，都要在主语和谓语之间加判断词“是”。但是，在一些文言句子中，有的原来有“是”字，从表面上看，这个“是”字很像是判断词，其实，在绝大多数情况下它不是判断词，而是一个指示代词，复指前文内容，译为“这”“此”。翻译时，有时要另加判断词“是”。如：“是时，曹操遗权书。”（这时曹操送给孙权一封信。）《赤壁之战》“是吾剑之所从坠。”（这儿是我的剑掉进水里的地方。）《刻舟求剑》精品学习资料可选择pdf第3页，共9页-----------------------\n二．被动句所谓被动句是就主语和谓语的关系而言的，主语不是动作行为的主动者，而是动作行为的承受者。现代汉语中的被动句一般用介词“被”来表示。为方便学习，我们把古汉语中的被动句，分为两大类，即标志被动和意念被动。（一）标志被动主要有四类标志。1．于（乎）式，即“动词+于（乎）+主动者。介词“于（乎）”用在动词后表被动，引出动作行为的主动者。例如：不拘于时，学于余。《师说》怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》受制于人。2．“⋯⋯见⋯⋯”，“见⋯⋯于⋯⋯”式信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》吾长见笑于大方之家。《庄子秋水》3．“为⋯⋯”“为所⋯⋯”“为⋯⋯所⋯⋯”吾属今为之虏矣。《鸿门宴》若属皆且为所虏。《鸿门宴》而为秦人积威之所劫。《六国论》先发者制人，后发者为人所制。《项羽列传》4．⋯⋯被⋯⋯（在文言中较为少见）信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》今日被驱遣，小姑如我长。《孔雀东南飞》（二）意念被动没有表示被动的介词出现，需要联系上下文去理解，如：轩凡四遭火，得不焚。《项脊轩志》洎牧以谗诛。《六国论》——等到李牧因为谗言而被杀。三．倒装句文言文中的倒装句包括谓语前置句（主谓倒装）、宾语前置句、状语后置句（介词结构后置）、定语后置句。在汉语的语法中，句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）的位置在古今汉语中是一致的。但有时因为表达的特殊需要而出现倒装现象。现代汉语也有不少倒装句，但古代汉语中的倒装句形式更多，格式也更固定。（一）谓语前置（主谓倒装）一般是为加强感叹和疑问的语气。如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》君子哉，若人；尚德哉，若人！〈〈论语〉〉在现代汉语中为加强感叹和疑问的语气也经常用主谓倒装句式。如：太不聪明了，孩子！（二）宾语前置1．疑问句中代词宾语前置。疑问句中，疑问代词作宾语，是疑问句中宾语前置的两个必要的条件，缺一不可。疑问代词有孰、何、谁、曷、安、奚、恶、胡等，疑问语气词有乎、诸、邪、哉等。例句：精品学习资料可选择pdf第4页，共9页-----------------------\n子将安之？百姓足，君孰与不足？〈〈论语〉〉微斯人，吾谁与归？〈〈岳阳楼记〉〉何为其然也？〈〈赤壁赋〉〉乐夫天命复奚疑？〈〈归去来兮辞〉〉2．否定句中的代词宾语前置。否定句一般带有否定副词“不、毋（无）、未、非、弗、勿”或否定性无定代词“莫”。否定句，代词作宾语，是否定句中宾语前置的两个必要条件。子不我思，岂无他人？〈〈诗经〉〉——你不想我，难道没有别人思念我。然而不王者，未之有也。〈〈寡人之与国也〉〉以为天下莫己若者。〈〈秋水〉〉我无尔诈，尔无我虞。〈〈左传〉〉3．一般句式中的代词宾语的前置。这种现象一般出现在先秦古籍中。如：〈〈论语〉〉4．一般句式中的介词宾语前置。如：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”5．用“之”“是”来提宾。如：何陋之有？何必公山氏之之也？其斯之谓与！无乃尔是过欤！（三）定语后置。在现代汉语中，定语一般在中心词的前面。文言文中定语有时在中心词的后面，这是为了使中心词突出，或者为了使句子更流畅顺口。1．数量性定语的后置。数量词作定语往往放在中心词的后面。如：我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》2．定语后置的标志。“者”（译为⋯⋯的）、“之”（1）、中心词+后置定语+者求人可使报秦者。《廉颇蔺相如列传》人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》（2）、中心词+之+后置定语爪牙之利，筋骨之强。《劝学》居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》（3）、中心词+之+后置定语+者马之千里者⋯⋯石之铿然有声者。（四）介词结构（介宾结构，状语）后置在现代汉语中介宾结构一般用在谓语动词的前边充当状语，而在文言中介词结构常常会用在谓语动词之后。我们称之为介词结构（介宾结构，状语）后置。常见的格式如下：1．“于（乎）+宾语”结构由“于”或“（乎）”字与后面的词构成的介词结构在文言文中最多，可以表示处所、比较、精品学习资料可选择pdf第5页，共9页-----------------------\n被动、对象等。这种结构一般后置于谓语动词之后。（1）表示比较。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任安书》苛政猛于虎也。《捕蛇者说》长于臣。（（项伯）比我（张良）大。）《鸿门宴》（2）表示处所刻唐贤今人诗赋于其上。《岳阳楼记》然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。《鸿门宴》悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。〈〈捕蛇者说〉〉（3）表示对象赵氏求救于齐。（赵国向齐国求救。）（触龙说赵太后》君子博学而日参省乎己。《劝学》（4）表示被动（参见被动句）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《伶官传序》2．“以+宾语”结构五亩之宅，树之以桑。《寡人之于国也》导之以政，齐之以刑。《论语》杀人以梃与刃。《孟子》四．省略句古人写文章，常常为了语言的简练，在不影响表情达意的情况下，行文时便省去一些重复的词语，这种省略某词或某成分的现象，在文言文中非常普遍，其中不少省略在现代汉语中是不允许的。文言中的省略句主要有主语省略、谓语省略、动词宾语省略、介词宾语省略和介词省略等。（一）主语省略1．对话省。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日之事）甚急。”《鸿门宴》2．承前省（桃花源中人）见渔人，乃大惊，问所从来。（渔人）具答之。（桃花源中人）便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，（村中人）咸来问讯。《桃花源记》3．蒙后省七月（蟋蟀）在野，八月（蟋蟀）在宇⋯⋯十月蟋蟀进我床下。（二）谓语省略1．对话省。曰：“学诗乎？”曰：“未（学诗）也。”〈〈论语〉〉2．承前省。上医医国，其次（医）疾。〈〈国语〉〉3．蒙后省躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。《论语》（三）动词宾语省略1．对话省王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有(此乐)。”2．承前省人皆有兄弟，我独亡（兄弟）。《论语》3．蒙后省精品学习资料可选择pdf第6页，共9页-----------------------\n明日，子路行，以告（孔子）。子曰：“隐者也。”《论语》（四）介词宾语的省略指介词“以”“与”“为”等介词的宾语的省略。忠之属也，可以（）一战。于是秦王不怿，为（）击缶竖子不足与（）谋。《鸿门宴》（五）介词“以”“于”的省略。现代汉语中，介词是不能省略的。文言文中，介词一般也不可以省略。古汉语中，只有“以”、“于”可以省略。1、介词“以”的省略。死马且买之（以）五百金，况生马乎？《战国策》2、介词“于”的省略。臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河北，臣战（于）河南。《鸿门宴》五．文言文中常见的固定格式文言文中常见的固定格式分成五类：1．与“所”“以”有关的固定格式，包括“⋯⋯有所⋯⋯”和“⋯⋯无所⋯⋯”、“有以⋯⋯”和“⋯⋯无以⋯⋯”。2．与“何”字有关的固定格式，包括“如⋯⋯何”、“奈⋯⋯何”、“若⋯⋯何”、“何以⋯⋯为”、“何⋯⋯之有”。3．与“孰”“与其”有关的固定格式，包括“⋯⋯与其⋯⋯孰与⋯⋯”“与其⋯⋯孰若（岂若）⋯⋯”4．与“乎”字有关的固定格式，包括“不亦⋯⋯乎”、“无乃⋯⋯乎”、“得无⋯⋯乎”。5．与“之谓”有关的固定格式，包括“⋯⋯之谓也”、“其⋯⋯之谓也（欤、矣、乎）”。（一）与“所”以有关的固定格式1．与“所”有关的固定格式。所字经常用于动词之前，组成“所⋯⋯”字词组，也叫作“所“字结构，具有名词性，如：“所吃”即“吃的”。在文言中经常用在“有”“无”之后，形成“⋯⋯有所⋯⋯”、“⋯⋯无所⋯⋯”的形式，相当于现代汉语的“有什么（的人、的事、的东西）⋯⋯”“⋯⋯没有什么（的人|的事|的东西）⋯⋯”的意思。例：吾入关，秋毫不敢有所近——我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。有所思，乃在大海南。——有个思念的人，但是在大海的南面。财物无所取，妇女无所幸。——财物没有掠取什么，美女没有接近哪一个。2．与“以”字有关原固定格式。“有以⋯⋯”译为“有什么可拿来的”。“无以⋯⋯”译为“没有什么可拿来的”。如：项王未有以应。《鸿门宴》——项王没有什么话可回答。君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。——君王与沛公一起饮酒，军营里没有什么东西可以拿来作乐的，请让我舞剑助兴。（二）与“何”字有关的固定格式文言文中与“何”字有关的固定格式比较多，表示特定的语气，有时表示疑问，有时表示反问，有时表示感叹。１．表示疑问的固定格式。“奈何，若何、如何”，译为“怎么样”、“怎样”。“如⋯⋯何”、“奈⋯⋯何”、“若⋯⋯何”译为“把⋯⋯怎么办”、“拿⋯⋯怎么样”、“对⋯⋯怎么样”。如：取吾璧，不予我城，奈何？——（秦国如果）取走了我们的璧，却不给我们城，怎么办？汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”《吕氏春秋》——商汤向伊尹询问：“想要取得天下，怎么办？”以君之力，曾不能损山魁父之丘，如太行王屋何？——凭借你的力量，否定还不能铲平魁精品学习资料可选择pdf第7页，共9页-----------------------\n父那样的小山，能把太行王屋（这样的大山）怎么样？“如之何”、“奈之何”用作状语时，应该当作一个整体来理解，用来反问原因。“之”字成了一个纯粹的音节助词。“如之何”、“奈之何”可译作“怎么”、“为什么”。例如：君臣之义，如之何其废之。《论语》——君臣之样的道理怎么能废弃他呢？何如德之衰也！《庄子·人世间》——怎么德行这么衰微！2、表达反问的固定格式。反问语气就是一种明知故问的语气。这一类的固定格式有：“何（奚）以⋯⋯为”、“何⋯⋯为”“何（恶）用⋯⋯为”、“安以⋯⋯为”、“曷⋯⋯为”。这是文言文中常常表示反问的习惯用法。这种句式表面上是问句，其实是对事情的坚决否定。其中“何（奚、恶）”是疑问代词，“以”、“用”都是动词，“为”是语气助词。一般可译为“还要⋯⋯做什么呢”、“哪里用得着⋯⋯呢”。例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语》——这是国家的臣子，为什么要讨伐它呢？如今人方为九俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》世方乱，安以富为？《三国志》——世道正大乱，要富有干什么？此外，还有：“何⋯⋯之有”、“何有⋯⋯”的固定格式。“何⋯⋯之有”是“有何⋯⋯”的倒装。“之”字是提宾标志。夫郑，何罪之有？《烛之武退秦师》——郑国，有什么罪呢？默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？3、表示感叹的固定格式。这种格式主要有“何⋯⋯之⋯⋯”“何其⋯⋯”。一般译作“怎么⋯⋯这么⋯⋯”“怎么这么⋯⋯”。例如：何许子之不惮烦！《孟子》——怎么许子这么不怕麻烦！至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》——以至于斩断头发，对天发誓，泪下如雨，沾湿衣襟，怎么这么衰败呀！（三）．与“孰”“与其⋯⋯”有关的固定格式与“孰”有关的固定格式在文言文中比较常见，表示比较或抉择。1．“⋯⋯孰与⋯⋯”，一般译作“⋯⋯和⋯⋯谁（哪一个更）⋯⋯”例如：沛公曰：“孰与君长少？”——（项伯）与你相比年纪谁在谁小？2．“与其⋯⋯孰若⋯⋯”和“与其⋯⋯岂若⋯⋯”表抉择。例如：与其卖而分，孰若吾得专焉？〈〈童区寄传〉〉——与其卖掉他而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？且而与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉？《论语》——且说你与其跟着躲避坏人的人，还不如跟着躲避恶世的人呢？3．“与其⋯⋯宁⋯⋯”和“宁⋯⋯无（不）⋯⋯”这是表示抉择的固定格式。一般译作“与其⋯⋯宁可⋯⋯”“宁可⋯⋯也不⋯⋯”例如：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。《论语》——礼仪，与其奢华过分，宁可俭朴，丧事，与其治理的完备，宁可哀戚。汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”《项羽本纪》——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能斗力量。”（四）、与“乎”字有关的固定格式。1．“不亦⋯⋯乎”：在古代是一种比较委婉的反问句式。一般译为“岂不也是⋯⋯吗？”或“不也⋯⋯吗”。例如：学而时习之，不亦说乎？——不也是快乐的事情吗？求剑若此，不亦惑乎？——像这样去找剑，不也是很糊涂吗？2．“无（毋）乃⋯⋯乎？”：是一种表示委婉商量的语气，一般译作“恐怕（大概、只怕）⋯⋯精品学习资料可选择pdf第8页，共9页-----------------------\n吧”。例如：求，无乃尔是过与？——求，恐怕要责备你吧？师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？〈〈左传〉〉——军队筋疲力尽，远方的君主早有准备，恐怕不行吧？3、“得无⋯⋯乎？”：是一种表示疑问或推测语气的固定格式。一般译作“能没有⋯⋯吗”或“能没有⋯⋯吗”“该不会⋯⋯吧”例如：迁客骚人多会于此，览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》——看到自然景物而发出的情感，能没有不同吗？日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》——每天的饮食该不会减少吧？得无楚之水土使民善盗乎？——该不会是楚国的水土使老百姓善于偷盗吧？（五）．与“之谓”有关的固定格式1．“⋯⋯之谓也”：这是总结性判断的基本形式。“之”起提宾作用。一般译作“说的就是⋯⋯啊”或“这就叫⋯⋯啊”。例如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。《庄子·秋水》——听到过许多道理，就以为没有人比得上自己，说的就是我呀。3．“其⋯⋯之谓也”：“其”是语气词，意思是“大概”起商量、推测的语气。例：其李将军之谓也！《史记》——说的不正是李将军吗！精品学习资料可选择pdf第9页，共9页-----------------------