高中苏教版课内文言文复习学生版 18页

一．《劝学》（节选）荀子君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于蓝而青于蓝（表转折）；冰，水为之而寒于水（介宾短语后置）。木直中（合于）绳，輮（同“煣”，火烤）以为轮，其曲中规。虽有（同“又”，再一次）槁暴（同“曝”晒干），不复挺者（表判断），輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而（表递进）日（名词作状语，每日）参（检验）省（反省，省察）乎己，则知（同“智”）明而（表并列）行无过矣。吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所学到的东西）也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而（表承接）招，臂非加长也，而（表转折）见者远；顺风而呼，声非加疾（快，速）也，而闻者彰（清楚）。假（凭借，利用）舆马者，非利足（形容词用作动词，跑得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名词用作动词，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，天赋）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（半步）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（停止）。锲而（表承接）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁）也。二．《师说》韩愈古之(的)学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……）传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（于，“在”）吾前，其闻道也固先乎(于，“比”)吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（跟从并且）师之。吾师道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎！是故（因此）无（无论）贵无贱无长无少，道之所存，师之所存（存在的地方）也。嗟乎！师道之（取独）不传也（舒缓语气）久矣！欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉（代老师）；今之众人（一般的人），其（代指“众人”）下圣人也亦远矣，而耻(认为…是可耻的)学于师。是故圣益圣（圣明），愚益愚，圣人之所以(…的原因)为圣（形容词用作名词，圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎（表感叹）？爱其子，择师而教之，于其（他们）身也，则（表转折）耻（认为…是可耻的)师焉（句末语气词），惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置），或师焉，或不（同“否”）焉（句末语气词），小（小的方面）学而大遗（丢弃），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族（类）曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与（连词，和）彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一提），今其（君子）智乃（竟然）反不能及，其(这)可怪也欤！圣人无常师。孔子师（以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（这）徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则（连词，就）必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（学习），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。三．《赤壁赋》苏轼18\n壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下（介宾短语后置句）。清风徐来，水波不兴。举酒属（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上（介宾短语后置句），徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚（凭空）御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而（表修饰）歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（定语后置），倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞（使----舞）幽壑之潜蛟，泣(使----哭泣)孤舟之嫠妇。苏子愀然（忧愁的样子），正襟危（使----正）坐，而问客曰：“何为其然也？（宾语前置）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎（判断句）？西望夏口，东（名作状，向东）望武昌，山川相缪（同“缭”），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(被动句)？方其破荆州，下（名作动，攻取）江陵，顺流而东（名作动，向东进）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（横执着长矛）赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉（宾语前置）？况吾与子渔樵（名作动，捕鱼砍柴）于江渚之上，侣（把----当做伴侣）鱼虾而友（把----当做朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属（同“嘱”，劝酒）。寄蜉蝣于天地（介宾短语后置句），渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（终于）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾（副词，加强语气，与“不”连用，译为“连----都”）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也(无穷无尽的宝藏)，而吾与子之所共食（共同享用）。”客喜而笑，洗盏更酌（重新斟酒）。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉（枕着）乎（于在），不知东方之（取独）既白。四．《始得西山宴游记》柳宗元自余为（成为）僇（“僇”通“戮”，这里是遭贬谪的意思）人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施（缓慢行走的样子）而行，漫漫而游，日（名作状，每日）与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者（认为大凡这个州里有异态的山水，定语后置），皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘（沿着）染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际（交会），四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎（……的样子）与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日知入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是（从此,古今异义）乎始。故为（写）之文以志。是岁，元和四年也。五．《六国论》苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（六国破败灭亡，不是兵器不锋利，战术不好，弊病是在于贿赂秦国。判断句）赂秦而力亏，破灭之道也。18\n或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。秦以（凭借）攻取之外，小（小的方面，形作名）则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实（那实际情况，古今异义）百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父（祖辈父辈，古今异义），暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义（坚守正义，名作动）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速（招致）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却（使……退却）之。洎牧以谗诛，（等到李牧因为谗言被诛杀）邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力（智谋和力量，古今异义）孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当（通“倘”，如果）与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼（礼遇，名作动）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下（下到，名作动）咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（治理国家的人不要让））被敌人积聚的威势所胁迫，被动句夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下（自取下策，名作动）而从六国破亡之故事（旧事，古今异义），是又在六国下矣。六．《阿房宫赋》杜牧六王毕，四海一（统一，数词作动词）。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北（向北，名作状）构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角（宫室的建筑参差错落，精巧工致，古今异义）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而（却，表转折）气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（坐着辇车）来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎（把鼎看做，名作动）铛玉(把玉石看做，名作动)石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举（戍守边关的士兵叫，函谷关被攻占。被动句），楚人一炬（焚烧，名作动），可怜（可惜，古今异义）焦土（化为焦土，名作动）！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。（18\n灭族秦朝的是秦国，不是天下。判断句）嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴（以……为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。七．《指南录后序》文天祥德祐二年二月十九日，予除（授官）右丞相兼枢密使，都督（统率）诸路军马。时北兵已迫（逼近）修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅（士大夫，“缙”同“搢”，插）、大夫、士萃（聚集）于（在）左丞相府，莫（没有人）知计所出。会（适逢）使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行（去一次）为（是……的）可以纾（解除）祸。国事至此，予不得爱（吝惜）身；意（估计，料想）北亦尚可以（古今异义：可以用）口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇（窥视）北，归而求救国之策。于是辞相印不拜（接受任命），翌日（第二天），以（凭借……的身份）资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨（古今异义：意气激昂），上下颇惊动，北亦未敢遽（立刻）轻（形作动，轻视）吾国。不幸吕师孟构恶（挑拨，陷害）于前，贾余庆献谄于后，予羁縻（软禁）不得还，国事遂不可收拾。予自度（揣度，估量）不得脱，则直（径直）前（名作动，走上前）诟（责骂）虏帅失信，数（列举罪状）吕师孟叔侄为逆，但（只）欲求死，不复顾利害（偏义复词，偏指“害”，危害）。北虽貌（名作状，表面上）敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以（用）兵围所寓舍，而予不得归矣。未几（不久），贾余庆等以（凭借……的身份）祈请使诣（到）北。北驱予并往，而（却，连词表转折）不在使者之目（名单）。予分（按本分）当引决，然而隐忍以（相当于“而”，连词表修饰）行。昔人云：“将以（凭）有为（作为）也”。至京口，得间（间隙）奔真州，即具（通“俱”，都，完全）以（把）北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几（差不多）在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草（名作状，在荒野）行露（名作状，在露天）宿，日（名作状，每天）与北骑相出没于长淮间（状后）。穷（处境艰难）饿无聊（古今异义，没有依靠），追购又急，天高地迥（远），号呼靡（不）及。已而（不久）得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转（同“辗转”）四明、天台，以至于永嘉。呜呼！予之（取独）及于死者（……的情况），不知其几矣！诋（骂）大酋当（应该）死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去（离开）京口，挟匕首以（来，用来，连词表目的）备不测，几（差一点）自刭死；经北舰十余里，为巡船所（被动句）物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如（到）扬州，过瓜洲扬子桥，竟使（假使）遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆（几乎）例（等于）送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所（被动句）陵（同“凌”，欺凌）迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明（天刚亮时）避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以（介词，因）捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅（不期而遇）死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道（名作动，取道）海安、如皋，凡（总共）三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以（因为）不纳死；以（介词，用）小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固（本来）付之度外矣！呜呼！死生，昼夜（偏义复词，偏指“死”）事也（判断句），死而（就）死矣，而（然而）境界危恶，层见（同“现”）错出，非人世所堪（经得起）。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间（间或，有时）以（用18\n）诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还（回返）京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家（在），使来者读之，悲予志焉（句末语气词）。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）；所求乎为子，以（用）父母之遗体行殆（形作名，危险的事），而死有余责。将请罪于（向）君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹（仍然）为（作为）厉鬼以（来）击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于（到）师（军队），以为前驱，雪（除去）九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已（停止），亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向（以前）也使（假使）予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然（无，没有）以自（掩饰）于君亲（状后），君亲其（表揣测语气）谓予何！诚（实在）不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序（名作动，为……作序）其诗，名（名作动，取名）曰《指南录》。八．《五人墓碑记》张溥五人者，盖当蓼洲周公之（结构助词，无义）被逮，激于（被，介词）义而死焉（于此，兼词，在这件事上）者（的人）也。至于（到）今，郡之贤士大夫请于（向，介词）当道，即除魏阉废祠之址以（来，连词）葬之，且（并且）立石于（在）其墓之门，以（用来，连词）旌（表扬）其（他们，代五人）所为（做，动词）。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去（距离）今之（结构助词，无义）墓（修墓，动词）而（连词，表承接）葬焉（他们，代词），其为时止（仅，只是）十有（通“又”）一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒（人），其疾病（生重病，动词）而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之（结构助词，无义）皦皦，何（为什么，疑问代词）也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行（品行）为（成为，作为）士先（表率，名词）者，为（替，介词）之（代，指周公）声（伸张）义，敛赀财以（来，连词）送其行，哭声震动天地。缇骑按（用手压住）剑而前，问：“谁为（是）哀者？”众不能堪（忍受），抶而仆（使……倒下）之。是时以（凭借……身份）大中丞抚（安抚，抚慰）吴者（的人）为（是）魏之私人（亲信，心腹）毛一鹭，公之逮所由使（主使）也；吴之民方（正）痛心（心里怨恨）焉，于是乘其（他，指毛一鹭）厉声以（表修饰，连词）呵，则噪而（表修饰，连词）相（他）逐。中丞匿于（到，介词）溷藩以（表结果，连词，因而）免。既而以（把，介词）吴民之乱请于（向，介词）朝，按（追究，查办）诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当（面对）刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈（斥骂）之（代词，指中丞），谈笑以（表修饰，相当于“而”）死。断头置城上，颜色（脸色，神态）不少（稍，略微）变。有贤士大夫发（拿出）五十金，买五人之头而函（装在匣子里）之，卒（终于）与（和，介词）尸合。故今之墓中全乎（形容词词尾）为五人也。嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者（定语后置句，能够不改变自己志节的士大夫），四海之（定语后置标志，无义）大，有几人欤？而五人生于编伍（平民）之间，素（平素，一向）不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾（顾念，考虑），亦曷（同“何”，什么）故哉？且（况且）矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以（因为，介词）吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，18\n非常（不同一般的）之谋难于猝（突然）发（发动），待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或（有）脱身以逃，不能容（收容）于远近（远近的人，名词），而又有剪发杜（堵塞，闭）门，佯（假装）狂不知所之（往，到）者，其辱人贱行（行为），视（比较）五人之死，轻重固（到底）何如哉？是以（因此）蓼洲周公忠义暴于（在）朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于（在）大堤之上，凡四方之士无不有过而（表承接）拜且（又）泣者，斯固（确实）百世之遇也。不然，令（假如）五人者保其首领（头和颈，脑袋），以老于（在）户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶（像对待奴仆一样）使（使唤）之，安（哪里，怎么）能屈（使……折服）豪杰之流，扼腕墓道，发（抒发）其志士之悲哉？故余与（和，连词）同社诸君子，哀斯墓之（结构助词，无义）徒（空）有其石也，而（表示因果，因而，所以）为之记，亦以明（表明）死生之大，匹夫之有重于（对于）社稷（国家）也。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。九．《烛之武退秦师》《左传》九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（因为，介词）其（它，代郑国）无礼于（对，介词）晋，且贰（不专一，不忠诚）于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之（结构助词，无义）壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为（做）也已（同“矣”，了）。”公曰：“吾不能早用子（古代对人的尊称，你），今急而求子，是寡人之过也（判断句，这是我的过错）。然郑亡，子亦有不利焉（句末语气助词）！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（假如）亡郑而有益于（对于）君，敢以（拿，介词）烦执事。越（越过）国以（来，连词）鄙（把……作为边邑）远，君知其（那，代词）难也。焉用亡郑以陪邻？（怎么要用灭掉郑国的办法来增加邻国的土地呢？）邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（以之为，把它作为）东道主（东方道路上的主人），行李（使者）之往来，共（通“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为（给）晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济（渡河）而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（宾语前置句，晋国，有什么满足的？）既东（在东边）封（使……成为疆界）郑，又欲肆（扩张）其（它的，代秦国）西封（疆界），不阙（损害）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以利晋，惟君图之（代词，指阙秦利晋这件事）。”秦伯说（通“悦，高兴），与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之（代词，指氾南），乃（于是，连词）还。子犯请击之（他们，指秦军）。公曰：“不可。微夫人之力不及此（没有那个人的力量就不能达到这一步）。因（依靠）人之力而敝（破坏）之，不仁；失其（自己的，代词）所与（结交），不知（通“智”明智）；以（用，介词）乱易（代替）整，不武。吾其（还是，语气副词）还也。”亦去（离开）之。十．《谏（）太宗十思疏》魏徵臣闻求木之长者，必固（使动，使……稳固）其根本（古今异义：树木的根部）；欲流之远（形作动，流得长远）者，必浚（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（却，连词表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治（安定18\n），臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当（掌管，主持）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（美好，福祉），不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百（所有的）元首（古今异义：帝王），承天景（大）命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克（能）终者盖（大概）寡。岂其取之易守之难乎？昔取之（代天下）而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词表修饰）待下；既得志，则纵情（古今异义：放纵性情）以傲物（别人，古汉语可以指人，现代汉语词义缩小）。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路（古今异义：路人）。虽董之以严刑，震之以威怒（状后，以：用。董：督责，监督。），终苟免而（却，连词表转折）不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（百姓）；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索（名作状，用腐烂的绳索），其（难道，表反问语气）可忽（怠慢，轻视）乎？君（名作动，统治）人者，诚（实在，的确）能见可欲，则思知足以（连词表目的）自戒；将有作，则思知止以（连词表目的）安（使……安定）人；念高危，则思谦冲以自牧（约束，修养）；惧满溢，则思江海下（名作动，居于……之下）百川；乐（意动，以……为乐）盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚（使动，使……空）心以纳下；想谗邪（形作名，邪恶小人），则思正（使动，使……端正）身以黜恶；恩所加，则思无（同“毋”）因喜以（连词表承接）谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（名作动，用刑）。总此十思，宏（使……宏大）兹九德，简（选择）能而任之，择善（形作名，好的建议）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而（连词表转折）化。何必劳（使……劳累）神苦（使……辛苦）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？十一．《廉颇蔺相如列传》司马迁廉颇者，赵之良将也。（判断句）赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐（讨伐、进攻）齐，大破（打败、攻克）之，取阳晋，拜（授予官职）为上卿，以（凭）勇气闻于诸侯。（介词结构后置）蔺相如者，赵人也。为（是）赵宦者令缪(miào)贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使（派）人遗（送给）赵王书，愿以（拿、用）十五城请易（交换）璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺（秦国的十五座城恐怕不能得到，只是白白地被欺骗。被动句）；欲勿予，即患（担心）秦兵之（结构助词，取消句子独立性）来。计未定，求人可使报秦者（寻找能够出使回复秦国的人。定语后置），未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之（你凭什么知道他可以出使。宾语前置）？”对曰：“臣尝有罪，窃计（私下打算）欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？（宾语前置）臣语（告诉）曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸（宠幸）于赵王，（于：表被动）故燕王欲结于君。（于：同、跟。）今君乃亡赵走燕（亡于赵走于燕。省略句），燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质（同“踬”承斧的砧板）请罪，则幸（侥幸）得脱矣。’臣从其计，大王亦幸（幸好）赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜（应该）可使（出使）。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不（同“否”）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲（理亏）在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均（权衡、比较）之（代词，这）二策，宁许以（18\n连词，表目的）负（使……承担，使动用法）秦曲。（省略句，宁许（之）以负秦曲）”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉（同“捧”用手托）璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完（使……完整）璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西（方位名词作状语，向西）入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以（连词，连接传与示）示（给……看）美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃（就）前（走上前，名词作动词）曰：“璧有瑕，请指示（指给……看）王。”王授璧。相如因（趁机）持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负（依仗）其强，以（用）空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交（平民间的交往）尚不相欺，况大国乎？且（况且）以（因为）一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭（同“廷”接受朝拜和处理政务的地方）。何者？严（尊重，形容词作动词）大国之威以（来，连词）修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨（傲慢），得璧，传之美人，以戏弄臣（省略句，以之戏于弄臣）。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急（使动用法，使……发急，逼迫）臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨（斜视）柱，欲以击柱（省略句，欲以之击柱）。秦王恐其破（使动用法，使……破碎）璧，乃（就）辞谢（道歉），固请，召有司案（同“按”察看）图，指从此以往十五都予赵。相如度（估计）秦王特（只，不过）以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也（和氏璧是天下所共知的宝玉。判断句）。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃（才）敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍（名词作动词，安置住宿）相如广成传。相如度秦王虽斋，决负（违背）约不偿城，乃使（让）其从者衣（名词作动词，穿）褐，怀其璧，从径道亡（逃），归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引（延请）赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪（同“穆”）公以来二十余君，未尝有坚明约束（信约，盟约。古今异义）者也。臣诚恐见欺于王而负赵（被动句，见……于表被动.我确实怕被大王欺骗而对不起赵国。），故令人持璧归，间（名词作状语，从小路）至赵矣。且（况且）秦强而（表并列关系）赵弱，大王遣一介之（音节助词）使（使者）至赵，赵立奉璧来。今以（凭借）秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于（引出对象）大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就（接近）汤镬，唯大王与群臣孰（同“熟”仔细）计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引（拉）相如去，秦王因（于是）曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦、赵之欢；不如因（趁此）而厚遇（招待，款待）之，使归赵。赵王岂以（因为）一璧之故欺秦邪？”卒（最终）廷（名词作状语，在朝廷上）见相如，毕礼而归（使动用法，使……回去）之。相如既归，赵王以为贤大夫，使（出使）不辱于诸侯（被动句），拜相如为（动词，做）上大夫。秦亦不以（把）城予赵，赵亦终不予秦璧。其后，秦伐赵，拔（攻取）石城。明年（第二年），复攻赵，杀二万人。秦王使（派遣）使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且（并且）怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀（告别）曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以（连词，表目的，来）绝秦望。”王许（答应）之。遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃（私下里）闻赵王好音，请奏瑟。”18\n赵王鼓瑟。秦御史前（名词作动词，走上前）书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前（名词作动词，走上前）曰：“赵王窃闻秦王善为（动词，演奏）秦声，请奏盆缶秦王，以（连词，表目的）相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进（上前进献）缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻（同“缶”盛酒浆的瓦器）。相如曰：“五步之内，相如请得以（拿）颈血溅大王矣。”左右欲刃（名词作动词，用刀杀）相如，相如张目叱之，左右皆靡（退却）。于是秦王不怿（高兴），为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰：“请以（拿）赵十五城为（给）秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟（完毕，终了）酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以（连词，表目的）待秦，秦不敢动。既（已经）罢，归国，以（因为）相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（上，古人以右为尊）。廉颇曰：“我为（是）赵将，有攻城野战之（助词，的）大功，而蔺相如徒（只，不过）以（凭借）口舌为劳，而（却）位居我上。且（况且）相如素贱人，吾羞（对……感到羞耻），不忍为之下。”宣言（扬言）曰：“我见相如，必辱（使……受辱）之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引（牵、拉，引申为掉转）车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（我们离开亲人来侍奉您的原因只是仰慕您的高尚品德。判断句。所以：……的原因；亲戚：近亲及姻亲）今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且（就）庸人尚羞（意动用法，以……为羞）之，况于将相乎！臣等不肖（才能），请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？（你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？固定句式：孰与=与……孰，和……相比，谁（哪一个）（更）……）”曰：“不若（如，比得上）也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷（名词作状语，在朝堂上）叱之，辱其群臣。相如虽（纵使）驽，独（难道）畏廉将军哉？顾（只是）吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒（只是）以（因为）吾两人在也。（因果关系的判断句）今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！（我这样做的原因是因为把国家的危急放在前面，把个人恩怨放在后面啊！因果关系的判断句。先、后：意动用法，以……为先，以……为后）”廉颇闻之，肉袒负（背着）荆，因（通过）宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱（目光短浅、地位低下）之人，不知将军宽之（代词，我）至此也！”卒（终于）相与欢，为（成为）刎颈之交（生死与共十二．《鸿门宴》司马迁沛公军（名作动,驻军）霸上，未得（能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（称王，名作动）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨（犒劳）士卒，为（介词，替）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东（崤山以东）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（被宠幸），此其志不在小（形作名，小的方面）。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采（通“彩”），此天子气也。急击（攻击，攻打）勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素（平素，向来）善（形做动，与……交好、友善）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜（名作状，夜里）驰之（动，到）沛公军，私见张良，具(通“俱”，全部)告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义(名作动，合于义)，不可不语。”良乃（于是，连词）入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（怎么办，文言固定句式）？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距（通“拒”,把守）关，毋内（通“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王(名作动，归王所有)也。’故听之。”良曰：“18\n料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）不如（比得上）也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安（怎么）与项伯有故（形作名，旧交情）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活（使动，使……活）之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与（与……相比，谁……）君少长？”良曰：“长于（介词，比）臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（名作状，象对待兄长那样）事（侍奉）之。”张良出，要（通“邀”，约请、邀请）项伯。项伯即（立刻，马上）入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（古今异义，儿女亲家），曰：“吾入关，秋豪（通“毫”）不敢有所近（形作动，接近）籍（名作动，编造名册）吏民，封府库，而（相当于”而”，表目的）待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（翻译：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的出入和意外变故。表原因的判断句）日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（同“背”，违反）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（同“早”）自来谢（谢罪、道歉）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜（连夜）去，至军中，具以沛公言报项王，因（趁机）言曰：“沛公不先破关中，公岂（难道，表反问）敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁此）善遇（对待）之。”项王许诺。沛公旦日从（使动，使……跟从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（合力）而攻秦，将军战河北（古今异义，黄河以北），臣战河南，然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，嫌隙）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以（固定结构，怎么会）至此?”项王即日因（于是，就）留沛公与饮。项王、项伯东向（向东）坐，亚父南向（向南）坐——亚父者，范增也（句式：判断句）；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目（名作动，用眼示意）项王，举所佩玉玦以示之者三（再三举起他佩戴的玉暗示（项王）），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（代词，你）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（趁机）击沛公于坐（同“座”），杀之。不者，若属皆且为所虏。（被动句。否则，你们都将被他俘虏。）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐（没有用来娱乐的东西），请（请允许我）以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名作状，象翅膀一样）蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如（怎么样）？”良曰：“甚急！今者（现在）项庄拔剑舞，其意（意图）常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以(相当于“而”，连词，表目的)撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而（表修饰）跽曰：“客何为（是）者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（句式：判断句）项王曰：“壮士，赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢（感谢），起，立而（表修饰）饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安（哪里，副词）足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑（名作动，用刑）人如恐不胜(尽)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（意动，以……为王）之。’今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（古今异义词，小人的谗言），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃（谦辞，私自、私下）为大王不取也！”项王未有以（固定结构，有用来……的话）应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如（去、前往）厕，因（趁机）招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（辞别）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（为什么要告辞呢？何……为，表反问的固定结构，解释成“为什么要……呢？”）？”于是遂去（离开）。乃令张良留谢（辞别）。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双（句式：倒装句，一双白璧18\n），欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（名作动，取道）芷阳间（从小路）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军（军营）中。张良入，谢曰：“沛公不胜（禁得住）桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下（古今异义，敬辞，用于上对下或同辈相称），玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（哪里，代词）在？”良曰：“闻大王有意督过（责备）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破（使动，使……破）之，曰：“唉！竖子不足（古今异义，不值得）与谋。夺项王天下者，必沛公也！（句式：判断句）吾属今为之虏矣（句式:被动句，我们都要被他俘虏了）！”　　沛公至军，立诛杀曹无伤。十三．《秋水》庄子秋水时（按时令）至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间,不辩（同“辨”，分辨）牛马。于是焉（句中语气词，无义）河伯欣然自喜，以（认为）天下之美为尽在己。顺流而东（向东）行，至于北海，东面（面对）而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（脸），望洋向若（抬头看着海神若）而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若（宾语前置句，认为没有谁能比得上自己）’者，我之谓也（宾语前置句，说的就是我）。且夫我尝闻少（以……为少，小看）仲尼之（的，结构助词）闻，而轻（以……为轻，轻视）伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子（你）之难穷也，吾非至于（到）子之门则（那么，就）殆（危险）矣，吾长见笑于大方之家（被动句，我将长久地被大方之家耻笑）。”十四．《非攻》墨子今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非（非难，指责）之，上为政者得则罚之。此何也？以（因为，连词）亏（使……亏）人自利也。至攘（偷）人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（这是什么原因呢？）以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹（同“滋”，更加）甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜（罪）人也，拖（夺）其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子，皆知而非之，谓（说）之不义。今至大为（是）攻国，则（却）弗知非，从而誉（赞美）之，谓之义。此可谓（算是，算作）知义与不义之别乎？十五．《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛臾。冉有、季路见（拜见）于（到）孔子曰：“季氏将有事于（对于）颛臾（对颛臾发动战争：介宾结构后置）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与（恐怕要责备你吧）？夫（那）颛臾，昔者先王以（之）为（把……作为）东蒙主（主祭），且在邦域之中矣，是（它）社稷之臣也。何以（凭什么：宾前）伐为（语气词，表反问）？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈（陈列，施展）力就（靠近、担任）列（职务），不能者止。’危（遇到危险：形作动）而不持，颠而不扶，则将焉（何）用彼相矣？且尔言过（犯错）矣，虎兕出于柙（从木笼中出：介宾结构后置），龟玉毁于椟中（介宾结构后置），是（这）谁之（的）过（过错，名词）与（欤，句末语气词）？”冉有曰：“今夫颛臾，固（牢固）而近于（与，介词）费，今不取，后世必为（成为）子孙忧（忧患：形作名）。”孔子曰：“求！君子疾（厌恶）夫（那些）舍曰欲之而（却）必为之辞（借口）。丘18\n也（句中语气，表停顿）闻有国（诸侯封地）有家（大夫封地）者，不患（担心）寡而患不均，不患贫而患不安。盖（发语）均无贫，和无寡，安无倾（被倾覆）。夫（发语）如是（这样），故远人不服，则修（整治）文德以（用来）来（使……来）之。既来（使……来）之，则安（使……安心）之。今由与求也，相（辅佐）夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而（却）谋动干戈于（在）邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而（却）在萧墙之内也。”十六．《寡人之于国也》孟子梁惠王曰：“寡人之（结构助词，主谓间）于国也，尽心焉耳（语气词）矣。河内凶（荒年），则移（使动，使……迁移）其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然（代词，这样）。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（副词，更加）多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻（打比方）。填然（急促的样子）鼓（名作动，击鼓）之（助词），兵（兵器）刃既接，弃甲曳兵（拖着兵器）而走（逃跑），或（不定代词，有的人）百步（名作动，跑百步）而后止，或五十步而（连词，表承接）后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（只）不百步耳，是亦走也（判断句）。”曰：“王如知此，则（连词，表假设）无望民之（结构助词，主谓之间）多于邻国也。不违（违反）农时，谷不可胜（尽）食也。数罟（细密的渔网）不入洿（池塘）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤（斧子）以时（按照时节）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（动作名，活着的人）丧（为动用法，为……办丧事）死无憾（遗憾，不满）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（名作动，种树）之以桑，五十者可以衣（名作动，穿）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无（同“毋”）失其时，七十者可以（可以凭借）食肉矣。百亩之田，勿夺（耽误）其时，数口之家可以（凭这，省略之）无饥矣。谨（形作动，认真做事）庠序（学校）之教，申（宣讲）之以孝悌之义（状语后置），颁（同“斑”）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎（百姓）民不饥不寒，然而不王（名作动，称王）者，未之有也（宾语前置）。狗彘食人食而不知检（制止），涂(“涂”通“途”)有饿莩（饿死在路中的人）而不知发（打开粮仓救济）；人死，则曰：‘非我也，岁也。（判断句）’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪（名作动，怪罪）岁，斯天下之民至焉（兼词，于此）。”十七．《黄花岗烈士事略》序　孙中山满清末造（末期），革命党人历艰难险巇（险峻，艰难），以（凭着，介词）坚毅不扰之精神，与民贼相搏，踬踣（跌倒，意失败）者屡。死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华（同精华），付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也（停顿），碧血横飞，浩气四塞，草木为（因为，介词）之含悲，风云因而变色。全国久蛰（藏伏）之人心，乃（于是，承接）大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑（遏止抑制），不半载而（连词，承接）武昌之革命以（因而）成。则斯役之价值，直（简直）可惊（使…震惊，使动用法）天地，泣（使…哭泣，使动用法）鬼神，与武昌革命之役并寿。顾（但）自民国肇（开始）造，变乱纷乘（追逐，一个接一个出现），黄花岗上一抔（一捧）土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年始有事略之编纂。而七十二烈士者，又或有记载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以（凭着）史迁之善传（为…作传）游侠，亦不能为（替，介词）五百人立传（传记），滋（更加）可痛已！邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予（状语后置）。时予方以（因为，介词）讨贼督（18\n统率指挥）师桂林。环顾（看）国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而余三十年前所主唱（同倡）之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者（定语后置），其不获实行也如故，则余此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以（用，介词）诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传（流传）世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大（使…发扬光大，形容词使动用法）之，而徒（只是）感慨于其遗事（状语后置），斯诚（确实）后死者之羞也。余为（作，动词）斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者（定语后置）勖。十八．《滕王阁序》王勃南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟（名词的意动用法，以……为襟）三江而带（名词的意动用法，以……为带）五湖，控蛮荆而引（动词，连接）瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下（使动用法，使……放下）陈蕃之榻。雄州雾（名词作状语，像雾一样）列，俊采星（名词作状语，像星一样）驰。台隍枕（动词，倚，据）夷夏之交，宾主尽东南之美（形容词作名词，俊杰）。都督阎公之雅望（定语后置句），綮戟遥临；宇文新州之懿范（定语后置句），襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里(数量词作名词，远道而来的客人)逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士（古义：掌管文学撰述的官。今义：常用来指学位）之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序（名词，时序）属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（动词，整治）骖騑于上（形容词，高）路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披（动词，打开）绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴（同“舳”，船尾架舵的地方，这里代指船）。云销雨霁，彩(古义:日光。今义：彩色)彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（名词，水滨）。遥襟俯畅，逸兴遄(副词，急速地)飞。爽（形容词：参差不齐）籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌（动词，超过）彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美（形容词作名词，美事）具，二难（形容词作名词，难得的事）并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥（形容词，远），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数（名词，运数）。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛（形容词，不顺）；冯唐易老，李广难封。屈（使动，使……屈居）贾谊于长沙，非无圣主；窜（是动用法，使……窜逃）梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊（形容词，远），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（二十岁，古代以二十岁为弱年）；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再(第二次)；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋（动词，铺陈），四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海18\n云尔（语气助词，用于句末）：十九．《秋声赋》　欧阳修欧阳子方（正在）夜（在夜里）读书，闻有声自西南来者（定语后置），悚然（惊惧的样子）而（表修饰）听之，曰：“异哉!”初淅沥以（相当于而，表并列）萧飒，忽奔腾而（表并列）砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁（兵器）皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚（口含枝叶不出声）疾（迅速地）走，不闻号令，但（只）闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河（银河）在天，四无人声，声在树间。”余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也（判断句）。胡为（介宾中宾语前置）而来哉？盖夫（句首语气词）秋之为状（情状）也：其（代词，它的）色惨淡（黯然无色），烟霏（雨雾浓盛的样子）云敛（聚集）；其容清明，天高日晶（明亮）；其气栗冽(寒冷)，砭（象针样刺）人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发（愤激而起）。丰草绿缛（碧绿繁茂）而（连词，表并列）争茂，佳木葱笼而可悦（愉悦）。草拂（掠过）之而色变，木遭之而（表承接）叶脱。其所以（…的原因）摧败零落者，乃其一气之余烈（余威）。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实（名作动，结果实）。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也（判断句式），物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而（承接）当杀。“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳（使…劳累）其形，有动于中（中同衷，内心），必摇其精。而况思其力之（助词，主谓间）所不及，忧其（代词，代自己）智之所不能，宜其（副词，表可能）渥然（脸色红润的样子）丹者为槁木，黟然（乌黑的样子）黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨（怨恨）乎（于）秋声!”童子莫（副词，没有）对，垂头而（表修饰）睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。二十．《陈情表》臣密言：臣以（因为）险衅（厄运，命运不好），夙（早年）遭闵（通“悯”，忧伤）凶（不幸）。生孩六月，慈父见背（背弃我，死的委婉说法）。行年（经历的岁月）四岁，舅夺母志。祖母刘愍（怜悯）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路/不可以），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于（到达/另外提及）成立（成人自立/开始存在；证据站得住）。既无伯叔，终（又）鲜（少）兄弟；门衰祚（福分）薄，晚有儿息（儿子）。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊（慰问）。而刘夙婴（缠绕）疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离（废止离开）。逮（到）奉圣朝，沐浴（蒙受恩泽/洗澡）清化。前太守臣逵察（察举）臣孝廉；后刺史臣荣举（推荐）臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命（我因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命）。诏书特下，拜臣郎中。寻（不久）蒙国恩，除（授官）臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报（我凭着卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，不是我杀身所能报答的）。臣具（全部）以表闻（使知道），辞不就职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋慢（逃避，怠慢）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天天）笃（沉重）；欲苟（姑且）顺（迁就）私情，则告诉（申诉，向上报告/使人知道）不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟（（我）伏在地上想，敬语）圣朝以孝治天下，凡在故老，犹（尚且）蒙矜育（怜悯抚育），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节（18\n本来希望做官显达，不顾惜自己的名誉节操）。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（提拔），宠命优渥（优厚），岂敢盘桓（徘徊不前，拖延不就职），有所希冀（非分的企求）！但以刘日薄（迫近）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，（无以至今日）；祖母无臣，（无以终余年）。母孙二人，更（轮流，更替）相为命。是以（因此）区区不能废远。臣密今年四十有（通“又”）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节（效忠）于陛下之日长，报养（报答赡养）刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸苦楚/艰难困苦），非独（不仅仅）蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴（明察）。愿陛下矜愍愚诚，听（准许）臣微志。庶（或许）刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨（恭敬）拜表以闻（使知道）。二一．《项脊轩志》归有光项脊轩，旧（原来的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案（桌子），顾视无可置（放置）者。又北向，不能得日，日过午已昏（暗）。余稍为修葺，使不上漏。前（在前方）辟四窗，垣墙周（围绕）庭，以当南日，日影反照，室始（才）洞然。又杂（交错）植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（佳景，引申为光彩）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（农历十五）之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一（整体）。迨（等到）诸父异爨，内外多置（设置）小门墙，往往而是。东犬西（朝西）吠，客逾庖而宴（用饭），鸡栖于厅。庭中始（起初）为篱，已（后来、不久）为墙，凡（总共）再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳（喂养）二世，先妣抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（通“尔”，你）母立于兹（这儿）。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（探访）余曰：“吾儿，久不见若（你）影，何竟（整）日默默在此，大类女郎也？”比（等到）去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效（取得效果），儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆（大概）有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归（旧时指女子出嫁），时（时常）至轩中，从余问古事，或凭几（书桌）学书（写字）。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（那么）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（规制，格局）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（亲自）植也，今已亭亭如盖矣。二二．《报（答）任安书（信）》司马迁太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者（先前）辱（使……受辱）赐书，教以慎于接物（人），推贤进士为务（把……作为任务，介宾结构后置）。意气（情意）勤勤恳恳（诚恳），若望（抱怨，怨恨）仆不相师，而用（听信）流俗人之言。仆非敢如此也。请（请你让我）略陈固陋（固执鄙陋的意见：形作名）。阙然（长久的样子）不报，幸（希望）勿为过。18\n仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎（于）卜祝之间，固（本来）主上所戏弄，倡优（像对待乐师优伶一样，名作状）畜之，流俗之所轻（轻视，形作动）也。假令仆伏法受诛，若九牛亡（失去）一毛，与蝼蚁何以异（有什么不同：“以何”宾前）？而世又不与能死（为……死）节者比（同等看待），特（只）以为智穷罪极，不能自免，卒（最终）就死耳。何也？素所自树立（安身立命）使然也。人固（本来）有一死，或重于（比）泰山，或轻于鸿毛，用（因为）之所趋异也。太上不辱（使……受辱）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎（通“屈”）体受辱，其次易（更换）服受辱，其次关（通“贯”，戴上）木索、被箠楚（杖打，名作动）受辱，其次剔（通“剃”）毛发、婴（缠绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极（达到极致：动词）矣！传曰：“刑不上（施加于……上）大夫。”此言士节不可不勉励（磨砺自励）也。猛虎在深山，百兽震恐，及（等到）在槛（木笼）阱之中，摇尾而（表修饰）求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议（吏议，审判）不可对，定计于鲜（态度鲜明）也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于（被幽禁）圜墙之中，当此之时，见狱吏则（就）头枪（通“抢”撞击）地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以（通“已”）至是（这样），言不辱者，所谓强颜（厚颜）耳，曷（何，怎么）足（值得）贵（尊重：形作动）乎？且西伯，伯也（判断句），拘（被拘禁）于（在）羑里；李斯，相也，具于（受）五刑；淮阴，王也，受械于陈（在陈地戴上刑具：介宾结构后置）；彭越、张敖，南面（面南，指居帝王之位）称孤，系（被拘禁）（于）狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于（在）请室；魏其，大将也，衣（穿着）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室（在居室中受辱：介宾结构后置）。此人皆身至王侯将相，声闻（使……知晓）邻国，及罪至罔（通“网”，法网）加，不能引决（自杀）自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也（他们不受辱（的气节）在哪里呢？主谓倒装、宾语前置）？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也（勇怯强弱都是形势造成的。互文）。审（明白）矣，何足怪乎？夫人（夫，发语词）不能早自裁绳墨（法律）之外，以（因而）稍（渐渐）陵迟（志气衰微），至于（到）鞭箠之间，乃（才）欲引（于）节，斯不亦远乎！古人所以（……的原因）重（以……为重，慎重）施刑于（对）大夫者，殆（大概）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾（顾念）妻子（妻子孩子），至激于义理者（被道义激发的人，被动句、介宾结构后置）不然（这样），乃（是）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立（孤身自立），少卿视仆于（对）妻子何如哉？且勇者不必死（为……死）节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识（知道）去就之分矣，何至自沉溺（陷身）缧绁之辱哉！且夫（再说）臧获婢妾，犹（尚且）能引决，况仆之（取独）不得已乎？所以（……的原因）隐忍苟活，幽于（在）粪土之中（介宾结构后置）而（却）不辞者，恨（遗憾）私心（个人心愿）有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后（在后世显露，介宾结构后置）也。古者富贵而名摩（通“磨”）灭，不可胜记，唯倜傥（卓越不凡）非常（不寻常）之人称（被称道）焉。盖（发语）文王拘而演（推演）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃（才）赋《离骚》；左丘失明，厥（才）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修（撰写）列；不韦迁（贬谪）蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（通“抵”）圣贤发愤（抒发愤懑）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通（施行）其道（主张），故述往事、思（使……思）来者（后来的人）。乃（就）如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以（来）舒其愤，思垂（流传）空文以自见（通“现”表现）。18\n仆窃（私下里）不逊，近自托于（在）无能之辞，网罗天下放失（通“佚”）旧闻，考之行事（行为事实，名词），稽（考察）其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为（作）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡（共）百三十篇。亦欲以（此）究天人之际（际合、关系），通（通晓）古今之变，成一家之言（学说）。草创未就（完成），会（适逢）遭此祸，惜其不成，是以（因此）就（赴、靠近）极刑而无愠色。仆诚（果真）以著此书，藏之（于）名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（通“债”），虽万被戮，岂（哪里）有悔哉?然此可为（向）智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流（身处卑贱的地位）多谤议。仆以（因为）口语（说话）遇遭此祸，重为（被）乡党所笑，以（因为）污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（经历）百世，垢弥（更加）甚耳！是以肠一日而（表修饰）九回，居（在家，状语）则忽忽若有所亡（失），出则不知所如（到）往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得（哪能）自引（退）深藏于（在）岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以（来）通（抒发）其狂惑。今少卿乃（竟）教以推贤进士（用推举贤能的人教我：介宾结构后置），无乃（恐怕）与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以（来）自饰，无益，于（对于）俗不信（被信任），适（恰恰）足取辱耳。要之（总之）死日，然后是非乃（才）定。书不能悉（尽）意，略陈固陋。谨再拜。二三．《渔父（父同甫，尊称年老男子）》屈原屈原既放（被流放，），游（漂流）于江潭，行吟（省略介词于）泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（形体容貌）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与（与同欤）？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以（因此）见放。（被动句式）”渔父曰：“圣人不凝滞（拘泥）于物（被动句），而（连词，表递进）能与世推移。世人皆浊，何不淈（搅浑）其泥而（连词，表承接）扬其波？众人皆醉，何不饣甫（bū）（吃）其糟而歠（饮）其醨？何故深思高举（思考深远，举止高洁），自令放为（让自己被流放呢，自令，令自，疑问句代词作宾前置；为，语气词）？”屈原曰：“吾闻之（语助），新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之（定语后置的标志）察察（皎洁的样子），受物之汶汶（玷辱）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔（微笑的样子）而笑，鼓枻而（修饰）去。乃（于是，就）歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯（洗）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言（省略句，与之）。二四．《逍遥游》庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起的样子）而飞，其翼若垂（同“陲”，边际）天之云。是（指示代词，这）鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。（判断句）《齐谐》者，志（动词，记载）怪者也。（判断句）《谐》之言曰：“鹏之（主谓之间，取消句子独立性）徙于南冥也，水（表处所，可译“在水面”，名词作状语）击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也（介宾短语作状语后置）。”野马也，尘埃也，生物之以（介词，凭借）息相吹也。天之苍苍，其（表揣测，或许）正色邪？其远而无所至极邪？其（代词，这）视下也，亦若是则已矣。18\n且夫（表示欲发表议论，提起下文。且，连词。夫，句首语气助词）水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（介宾短语作状语后置），则芥为之舟；置杯焉（兼词，于此）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（乃，就）在下矣，而后乃今培（动词，凭）风；背负青天而莫之夭阏者（宾语前置句），而后乃今将图南（名词作动词，飞向南方）。蜩与学鸠笑之曰：“我決（疾速的样子）起而飞，抢榆枋，时则不至，而控（投，落下）于地而已矣，奚以之九万里而南为（句末语气词）？”适（动词，到）莽苍者，三餐而反（同“返”，返回），腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这是代词，这）二虫又何知（宾语前置句）！小知（同“智”，智慧）不及大知，小年（寿命）不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以（介词，把）五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以（介词，因为）久特闻，众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（形容词，长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且（将）奚适也（宾语前置句）？”此小大之辩（同“辨”）也。故夫知效（效力，尽力）一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也（句中停顿）亦若此矣。而宋荣子犹然（喜笑的样子）笑之。且举世而誉之而不加（更加，愈加）劝（劝勉），举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然（轻妙飘然的样子）善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御（驾御，把握）六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（宾语前置句）！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。二五．《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（长）竹；又有清流激湍，映带左右（四周），引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（热闹），所以（用来）游目骋怀，足以极（尽）视听之娱，信（实在）可乐也。夫人之相与（相处，相交），俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍（取舍，爱好。同“取”）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向（过去）之所欣（高兴、欣喜），俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期（至）于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临（面对）文嗟悼，不能喻（明白、理解）之于怀。固知一死生为虚诞，齐（把…看成平等）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯（此、这）文。18