说初中优秀作文阅读学习 8页

优秀文章赏析说“勤”林家箴俗i奇兑下羽肆〃愈说:〃业》»〃学血聯勤，就是要珍惜时间,勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。勤于出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间,搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见M日可一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃,登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵,不管春夏秋冬，坚持五十年如一日,连爬山、跑步也坚持练习演说,终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟，但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤,同样也是可以变拙为巧的。\n实践证明,f人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。WWW,永远不会在事业上有僦树，永远不会使自己聪明。惟有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：〃天才岀于勤奋。〃只要勤，就F能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想哥f渴望彳霁！W啲人,居鈕够体会^〃勤〃的深刻含义的。［提示］这是一篇谈治学态度的议论文。阅读时，要弄清作者阐述了什么道理；在把握屮心论点的基础上，弄清作者提出了哪些分论点，这些分论点与中心论点是什么关系；注意作者选取了哪些事例，引用了哪些道理来证明论点；述要理清课文的论述过程和结构。木文提出论点的方式很有特点，阅读时要注意体会。拿来主义鲁迅中国一向是所谓"闭关主义〃，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是〃送去主义〃了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终〃不知后事如何〃;还有几位〃大师〃们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作〃发扬国光〃。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进〃象征主义"”此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征==]主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了〃礼尚往来〃的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送岀去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不岀东西来，只好磕头贺喜，讨\n一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为〃抛来〃的东西，这是〃抛给〃的，说得冠冕些，可以称之为〃送来"，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于〃送去〃再说什么,否则太不〃摩登〃了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，〃送去"之外，还得〃拿来"，是为〃拿来主义"。但我们被〃送来〃的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影,日本的印着"完全国货〃的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实z这正是因为那是〃送来〃的，而不是〃拿来〃的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）,得了一所大宅子，且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，〃拿来“！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。〃拿来主义"者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其〃平民化〃，只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄〃出售存膏，售完即止〃的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界”一定会有人看’但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还\n有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，〃拿来主义〃怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放,或毁灭。那么,主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日。背影朱自清我与父亲不相见已二年余了”我最不能忘记的是他的背影O那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：〃事已如此，不必难过，好在天无绝人之路r回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕,父亲要到南京谋事,我也要回北京念书,我们便同行。到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙,本已说定不送我,叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房,甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：〃不要紧，他们去不好r\n我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了,得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心,夜里要警醒些,不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了！我说道：〃爸爸’你走吧。〃他往车外看了看说：〃我买几个桔子去。你就在此地,不要走动。“我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯”只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：〃我走了,到那边来信!〃我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：〃进去吧，里边没人。〃等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。近几年来;父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。D那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见”他终于\n忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道:□n〃我身体平安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处,在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！谈骨气吴啥我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：〃富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了”强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同,阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年,首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了_首诗”其中有两句是：”人生自古谁无死,留取丹心照汗青。〃意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他”只要投降”便可以做大官”但他坚决拒绝”终于在公元1282年被杀害了。\n孟子说的几句话，在文天祥身上都表现岀来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：〃嗟，来食!〃（喂,来吃！）饿人拒绝了〃嗟来〃的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了干百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声〃喂，来吃!〃这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一走得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：〃许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。"高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向田可困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。\n病梅馆记龚自珍江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：〃梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。“固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直,遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！译文江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅花。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端止了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没冇姿态。”木來如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来约朿天下的梅；又不町以使天下种梅人,砍掉笔直的，删掉繁密的,锄掉端正的，摧残梅，把它弄成病态来这作为赚钱的方法。梅的枝T的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠶的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养横斜的侧枝，删掉繁密的（枝干），杀害它的嫩枝，锄掉笔直的（枝十），阻碍它的生机，用这样的方法來谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。为它们流了好儿天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以万年为期限，一定要使它们恢复木性，保全健康的形态。我木来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一牛的时光来治疗病梅呢？