高中必修3课内文言文挖空训练 答案 5页

2019高考：高中语文必修3课内文言文挖空训练班级：姓名：（学生版要根据教师版修改）说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释如声射子，罰译处线即勺于，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用纠苇进彳戸;r乎，丕悸乙垃像出林多。江阳酒客温馨提示：解读有些不准确，请自行修改。另，请您补充《琵琶行》的对应挖空训练。8.寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于（对）国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），••则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考•••••察）邻国之政，无如（没有像）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（更，•••更加）多，何也？”孟子对曰：“王好（喜欢）战，请以（用）战喻。填然鼓之（咚咚地敲响战鼓。鼓，动词。之，衬音）兵刃既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的）百步•••而后止，或五十步而后止。以（凭借）五十步笑百步，则何如？”■曰：“不可！直（只是，只不过）不百步耳，是（这）亦走也。”••曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。不i（耽误）农时（季节）,谷不可胜（尽）食也。数（密）罟（网）不入湾（深）••••••池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜■食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生（活着的人）丧（为……办丧事）死•••无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始也。■五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。鸡豚（小猪）僦（猪）••••之畜，无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数••（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。谨，形容词作动词。认真兴办。），颁（通“斑”）白者不负（背负）戴（头顶）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（这样却不能统一天下称王,是不曾有过的事）狗彘食（吃）人食而不知检（约束），涂（通“途”，道路）有饿孳（通“殍”，••••饿死）而不知发（打开粮仓贩济百姓）；人死，则曰：'非我也，岁（年成）也。'••\n是（这，这种说法）何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也？'王无罪（归罪归咎）••岁，斯（则，那么）天下之民至（到，归顺）焉。”••8.劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝而（却）舒（比）蓝；冰，水为（形成，凝结）之，而（却）•••••寒于水。木直中（合乎）绳。棘（通“燥”,使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯•••••度）W（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，棘使之然也（即使又晒干,不会再挺直，是由于火烤使它变成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近靠近）砺（磨刀石）则•••利，君子博学而（表递进）日（每天）参省（检查反省）乎（相当于“于”）己，贝怖•••••（通“智”，智慧）明帀（而且）行无过矣。■吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（的）所学也；吾尝（曾经）跛（提起脚••••后跟）而（表修饰）望矣，不如登髙之（的）博见也。登高而（表修饰）招，臂非加长也而（但）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，大）也，而闻者彰。假（借助）••••舆马者，非利足步快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而••••绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质、禀赋）非异也，善假于物也。••积土成山，风雨兴（起）焉（兼词）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词）；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行养成品德，智慧自然就获得了，圣人的思想就具备了。而，表承接，就。焉，句末语气词）。故不积珪步，无以至千里（不积累每一小步，没有到达千里的办法。不能远达千里——这是意译）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾（马拉车一天所走的路为一驾），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断。而，表假设，不译）；锲而（表假设，不译）不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙、強健的筋骨），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列）二螯，••••非蛇轄之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇和黄缮的洞穴就没有地方容身,这是它用心浮躁）。9.过〈指出过失〉秦论贾谊■秦孝公据囁函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，\n并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并呑八方荒远之地的雄心。即呑并天下的意图。四句分开翻译符合直译的要求。四句合并译为一句，是意译的做法）。当是时也（在那时候），商君佐之，内（对内）立法度，务耕织，修守战之具，夕卜（对外）连衡而斗（使••••••争斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。••孝公既没（死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举••（攻取）巴、蜀，东割膏映之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（集会结盟）而谋弱（削弱，■使动）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（订立合纵盟约，互相结交成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（以合纵之约破••—•秦的连横之策。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这类人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、••苏厉、乐毅之徒（这类人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、••赵奢之伦（这类人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（敲，攻击）关而攻秦。秦人开•••誕（迎接，指迎战）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊或不敢前进）而不敢进。秦•••无亡（失）矢遗（失）離之费（消耗），而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追赶溃败的军队），伏（倒伏）尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有力形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（举起，挥舞）长策（马救子）郦卩（驾驭，统治）宇内，吞•••二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上最尊贵的宝座来统治天下），执敲扑（泛指各种刑具）••而鞭笞（抽打，鞭打）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，颈上系绳，性命听凭秦的下级官吏处置）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（击退，使动）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，•••士不敢弯弓而报怨（报仇。怨，仇恨）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以••••，豁首（秦代对老百姓的贱称）；愿（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（武器），聚之咸阳，•••\n销锋舗（销毁兵刃和箭头），铸以为金人十二，以弱（削弱）天下之民。然后践华为城，因河为池（凭借华山作为城墙，凭借黄河作为护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为（认为）固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（呵问过往行人是谁，••••盘问行人）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地方），金城（坚固的城池）千•••里，子孙帝王万世之业也。【命题：以下解读不符合文意的一项B收回天下的士兵聚集到咸阳一一“兵”理解解释错误】始皇既没，余威震于殊俗（不同风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（形容家里贫••••••穷）之子，氓隶（农村村民、奴隶）之人，而迁徙之徒（被征发戍边的人）也；才能不及中人（平••••••••常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足僵身于）行伍之间，而倔起阡陌（田间••••小路，代指田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举起）竿为旗,天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集,像回声一样应和他,担着粮食如影随形地跟着他）。山东繃山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。••且夫天下非小弱（变小变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、••楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄樓楝矜，非锯于钩戟长锚也（锄头木棍并不比钩戟长矛锋利）；谪戍（被征发戍守边远地区）之众，非抗（匹敌、相当）于九国之师也；深•••谋远虑，行军用兵之道，非及向时洗前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国••与陈涉度长絮大（比一比长短大小）,比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（凭借）区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州的列国诸侯来朝拜自己。序，使依次序排列。朝，使朝拜），百有余年矣；然后以六合为家，唏函为宫；一夫作难而七庙原，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁坏了天子七庙,皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊）。11.师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）•••••业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（如果）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾■前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。■*（出生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当做老师）吾帀（学习）\n道也，夫庸（岂、哪）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，••道之所存，师之所存也（道理存在的地方就是老师存在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以•••为愚其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……••••为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习），小学（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃不学），••吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（这类），曰师曰•••弟子云者（如此如此），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（像。相若，相似）•••也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人（这些人），君子不齿（不屑与之同列，看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（真是）可怪也欤！••••圣人无常（固定的）师。孔子师（以……为师）郑子、萇弘、师襄、老聃。郑子之徒（这••••些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，••师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（指《诗》《书》W《易》《乐》《春树。此••处可以命制古代文化常识的考题，若把“六艺”解读为“礼乐射驭书数”六种技能就错了）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被、受）时，学于（向）余。余嘉（赘许）其能行•••••古道，作《师说》以贻（赠送）之。