2021年【高中】高中必修3课内文言文挖孔训练答案版 7页

高中语文必修3课内文言文挖孔训练班级：姓名：说明：本练习考查的为第三单元的文言字词；请说明加．点．的．字．．．，翻．译．划．线．的．句．子．，留意活用和句式；然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进．行．订．正．．．，不．懂．之．处．做．出．标．志．；寡人之于国也《孟子》|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.梁惠王曰：“寡人之于．（对于）国也，尽心焉耳矣；河内凶．（谷物收成不好，荒年），就．（就）移其民于河东，移其粟于．（到）河内；河东凶亦．（也）然．（这样）；察．（考察，明白）邻国之政，无如．．（没有像）寡人之专心者；邻国之民不加少，寡人之民不加．（更）多，何也？”孟子对曰：“王好．（喜爱）战，请以．（用）战喻；填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃既接，弃甲曳．（拖着）兵而走．（逃跑），或．（有的人）百步而后止，或五十步而后止；以．（凭）五十步笑百步，就何如？”曰：“不行！直．（只为，不过）不百步耳，为．（这）亦走也；”曰：“王如知此，就无．（通“毋”，不要）望民之多于邻国也；不违．（违反，违反）农时．（季节），谷不行胜．（尽，完）食也；数．（密）罟．（网）不入洿．（深）池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以．（根据）时入山林，材木不行胜用也；谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，为．（这）使民养．（供养）生丧．（办丧事）死无憾．（遗憾）也；养生丧死无憾，王道之始也；五亩之宅，树．（种植）之以桑，五十者可以衣．（穿）帛矣；鸡豚．（小猪）狗彘．（猪）之畜，无．（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数．（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（仔细地举办学校训练，把敬重父母.敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁．（通“斑”）白者不负．（背着东西）戴．（顶着东西）于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的仍从未有过）第1页，共6页\n狗彘食．（吃）人食而不知检．（约束，禁止），涂．（通“途”，道路）有饿莩．（饿死，饿死的人）而不知发．（打开粮仓，赈济百姓）；人死，就曰：‘非我也，岁．（年成）也；’为．（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也.’王无罪．（归罪）岁，斯．（就，那么）天下之民至．（归顺）焉；”劝学《荀子》|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*|君子曰：学不行以已．（停止）；青，取之于．（从）蓝，而．（表转折，然而.却）青于．（比）蓝；冰，水为．（凝聚）之，而．（却）寒于水；木直中．（合乎）绳；輮．（通“煣”使弯曲）以为．．（把它做成）轮，其曲．（弯度）中规．（圆规）；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺拔，这为由于人工使它弯曲成这样）；故．（所以）木受绳就直，金就．（接近，靠近）砺．（磨刀石）|欢.就利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于“于”）己，就知（通|迎.|下.|载.．．．．．“智”，聪明）明而．（并且，而且）行无过矣；吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后．．．．跟）而．（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之．（取独）博见也；登高而招，臂非加长也，而．（但为，却）见者远；顺风而．（表修饰）呼，声非加疾．（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰；假．（借助，利用）舆马者，非利足．．（脚走得快）也，而致．（到达）千里；假舟楫者，非能水．（游水）也，而绝．（横渡）江河，君子生．（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物也；积土成山，风雨兴．（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉（积存善行，形成良好的品德，就会得到最高的聪明，具备圣人的思想境域）；故不积跬步，无以至千里（所以，不积存每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（马拉车一天所走的路程），功在不舍；锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂；蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锐利的爪牙，顽强的筋骨），上．（向上）食埃土，下．（往下）饮黄泉，专心一．（专一）也；蟹六跪而．（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，专心躁也（没有第2页，共6页\n蛇鳝的地窖就无处容身，为它专心浮躁的缘故）；过．（动词，指出过失）秦论贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，战胜九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）；当为时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗．（使相斗）诸侯；于为|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.秦人拱手而．（表修饰）取西河之外；孝公既没，惠文.武.昭襄蒙故业，因．（沿袭）遗策，南取汉中，西举．（攻取）巴.蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡；诸侯惧怕，会盟而谋弱．（减弱）秦，不爱．（吝惜）珍重视宝肥饶之地，以致．（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（实行合纵的策略缔结盟约，相互援助，成为一体）；当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离．衡．．．（相约为合纵，击破秦国的连衡策略；离，使离散），兼韩.魏.燕.楚.齐.赵.宋.卫.中山之众；于为六国之士，有宁越.徐尚.苏秦.杜赫之．属．（属，类；这些人）为之谋；齐明.周最.陈轸.召滑.楼缓.翟景.苏厉.乐毅之．徒．（这些人）通其意；吴起.孙膑.带佗.倪良.王瘳.田忌.廉颇.赵奢之伦．．（这些人）制其兵；尝以十倍之地，百万之师，叩．（击）关而攻秦；秦人开关延．（迎击）敌，九国之师，逡．巡．（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进；秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣；于为从散约败，争割地而赂秦；秦有余力而制其弊．．．（掌握并利用他们的弱点），追亡逐北（追赶逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹．（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河；强国请服，弱国入朝；延及孝文王.庄襄王，享国之日浅，国家无事；及至始皇，奋六世之余烈，振．（举起）长策．（马鞭子）而御．（驾驭，统治）宇内，吞二周第3页，共6页\n而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座掌握天下），执敲扑．．（刑具）而鞭笞天下，威振四海；南取百越之地，以为桂林.象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱．．（边疆上的屏障），却．（击退，使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨；于为废先王之道，焚百．家．之．言．（各学派的着作），以愚黔首．．（百姓）；隳．（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民；然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固；良将劲弩守要害之处，信臣．．（牢靠的大臣）精卒陈利兵而谁何．．（缉查询问）；天下已定，始皇之心，自以为关中之固．（险固地势），金城．．（牢固的城池）千里，子孙帝王万世之业也；.|迎.始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）；然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做|下.．．|载.．．．．窗户，用草绳系门板）之子，氓隶．．（下层人民）之人，而迁徙之．徒．．．（被征发的人）也；才能不及中．人．（平常人），非有仲尼.墨翟之贤，陶朱.猗顿之富；蹑．足．（插足，参与；置身于）行伍之间，而倔起阡．陌．（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭．（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人犹如云一样集合起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）；山东．．（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣；且夫天下非小弱．．（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自如也；陈涉之位，非尊于齐.楚.燕.赵.韩.魏.宋.卫.中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锐利）；谪戍．．（迁谪戍边）之众，非抗．（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时．．（从前）之士也；然而成败异变，功业相反也；试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，就不行同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合第4页，共6页\n为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人讥笑，为什么缘由呢？就由于不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）；师说韩愈|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.古之学．者．（求学的人）必有师；师者，所以．．（“用来的”，或者“的凭借”）传道受．（通“授”，传授）业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？惑而．（却）不从师，其为惑也，终不解矣；生乎吾前，其闻道也固．（原来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；（诞生在我后面的人，假如他懂得道理也在我的前头，我也应当跟从他而且把他当|迎.|下.|载.做老师）吾师．（以为师，学习）道也，夫庸．（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？为故无．（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就为老师在的地方）；嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；为故圣．（圣人）益圣，愚益愚；圣人之所以为圣．．（成为圣人），愚人之所以为愚，其．（或许，大致）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于．（对于）其身也，就．（却）耻．（以为耻）师焉，惑．（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不懂得书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道.业方面的疑难问题，却不向老师学习），学校．．（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也；巫医乐师百工之人，不耻．（以为耻）相师；士大夫之族．．（族，类；这些人），曰师曰弟子云者．．（云者：对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味），就群聚而笑之；问之，就曰：“彼与彼年相如．（似；相\n第5页，共6页\n如，差不多）也，道相像也；位卑就足羞，官盛就近谀（假如拜比自己位置低下的人做老师，就足够羞惭，假如拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）；”呜呼！师道之不复，可知矣；巫医乐师百工之人，君子不齿．．（不屑与之同列）；今其智乃．（竟）反不能及，其．（莫非）可怪也欤！圣人无常．（固定）师；孔子师．（以为师，向学习）郯子.苌弘.师襄.老聃；郯|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.*|*|*|*||欢.|迎.|下.|载.子之．徒．（这些人），其贤不及孔子；孔子曰：“三人行，就必有我师；”为故弟子不．必．（不肯定）不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻．．（特地讨论），如为而已；李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．（诗书礼乐易春秋六种经书）经传．．（经文和传文）皆通习之，不拘于．（被，受）时，学于．（向）余；余嘉．（称赞）其能行古道，作《师说》以贻．（赠送）之；第6页，共6页