高中必修2课内文言文挖孔训练答案版 13页

b兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的最末一个月，农历三月)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(全)至，少长咸(都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(长，这里是高的意思)竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水(引清流激湍来作为流觞的曲水)，列坐其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏(喝点酒，作点诗)，亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情)。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛(繁多)，所以(用来)游目骋怀(纵目远眺，舒展胸怀)，足以极视听之娱，信(实在)可乐也。夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间)一世，或(有的人)取诸(之于)怀抱，悟(通“晤”)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪形骸之外。虽趣(趋向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(一时)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(往，到达)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(因)之兴怀；况修短随化(自然)，终期(至，及)于尽。古人云：“死生亦大(大事)矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由(原因)，若(像)合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以兴怀，其致(思想情趣)一(一样)也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望(过了望日之后，指农历十六日)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然。浩浩乎如冯(通“凭”，乘)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(超然独立于现实世界之外)，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(划船工具，形似桨)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像轻柔的细丝线延绵不断)。舞(使……起舞)幽壑之潜蛟，泣(使……哭泣)孤舟之嫠妇。苏子愀然(容色改变，感伤的样子)，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？(曲调为什么这样悲伤呢)”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。山川相缪(缭，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上，侣(以……为侣)鱼虾而友(以……为友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒)。哀吾生之须臾(短暂)，羡长江之无穷。挟(携带？偕同？)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(屡次，多次)得，托(寄托)遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫(那)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒(到底，终究)莫消长也。盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(竟然，连……都)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁(禁止)，用之不竭(尽，完)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享受，享有)。”客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(互相)枕藉乎舟中，不知东方之既(已经)白(天亮)。游褒禅山记王安石b\nb褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址(山麓，山脚)，而卒(死)葬之；以(因为)故其后名(取名，命名)之曰“褒禅”。今所谓(所说)慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以(因为)其乃(为，是)华山之阳(山的南面，水的北岸)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(碑文)漫灭，独其为文(残存的文)犹可识(辨认),曰“花山”。今言(说)“华”如“华实”之“华”者，盖(大概)音谬也。其下平旷，有泉侧(从旁边)出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(幽暗深远的样子)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷(走到尽头)也，——谓之后洞。余与四人拥火以(表修饰)入，入之愈深，其进愈难，而其见(见到的景象)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且(将要，快要)尽。”遂与之俱出。盖(大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣(大概洞更深，那么到达那里的人就更少了)。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)也。既其出，则或咎(责怪)其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣)于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在)。夫夷(平坦)以(而且，并且)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(不同寻常)之观(景象)，常在于险远(险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止(中止)也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于(到达)幽暗昏惑(幽深昏暗、叫人迷乱的地方)而无物以相(辅助、帮助)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗)此余之所得也！余于仆碑，又以(因)悲(叹惜)夫古书之不存，后世之谬(弄错)其传而莫能名(识其本名，说清楚明白)者，何可胜道也哉！(哪能说得完呢)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了)四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。寡人之于国也《孟子》　　梁惠王曰：“寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考察，了解）邻国之政，无如（没有像……）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？”　　孟子对曰：“王好（喜欢）战，请以（用）战喻。填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（凭）五十步笑百步，则何如？”　　曰：“不可！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也。”曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。不违（违背，违反）农时（季节），谷不可胜（尽，完）食也。数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始也。b\nb五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜，无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁（通“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）　　狗彘食（吃）人食而不知检（约束，制止），涂（通“途”，道路）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。’是（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉。”劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于“于”）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。过（动词，指出过失）秦论贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使……相斗）b\nb诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类。这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（击退，使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做窗户，用草绳系门板）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加。置身于……）行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深b\nb谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）。师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（“用来……的”，或者“……的凭借”）传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似。相若，差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。b\nb11．廉颇蔺相如列传廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破（使动，使……破）之，取阳晋，拜（用一定的礼节授予某种名位或官职）为上卿，以（凭借）勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗（送给）赵王书，愿以（介词，用、拿）十五城请易（交换）璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒（白白地）见（被）欺；欲勿予，即患（担心）秦兵之（主谓之间，取独）来。计未定，求人可使报秦者，未得。（定后，寻求可以派去回复秦国的人，没有找到。）宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以（凭什么）知之？”对曰：“臣尝（曾经）有罪，窃计欲亡（逃跑）走（奔向，趋向）燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以（凭借）此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸（宠幸）于（被）赵王，故燕王欲结于君。今君乃（是）亡赵走燕，燕畏赵，其势（形势）必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸（侥幸）得脱矣。’臣从其计，大王亦幸（幸好）赦臣。臣窃以为（认为）其（代词，这）人勇士，有智谋，宜（应该）可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不（通“否”）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许（答应）。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何（怎么办？）？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲（理亏）在赵；赵予璧而（表假设，如果）秦不予赵城，曲在秦。均（比较，权衡）之（代词，这）二策，宁（宁可，宁愿）许以负（使动，使……背负）秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必（一定，实在）无人，臣愿奉（双手捧着）璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完（使动，使……完整）璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西（名作状，向西）入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏（进献，呈献）秦王。秦王大喜，传以（连词，来）示（给……看）美人及左右，左右（侍从）皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃（于是）前（名作动，走上前）曰：“璧有瑕，请指示（指……，给……看）（于）王。”王授璧。相如因（趁机）持璧却（使动，使…退却）立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉（全）召群臣议，皆曰‘秦贪，负（倚仗）其强，以（介词，拿，用）空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚（尚且）不相欺，况（何况）大国乎？且以（因为）一璧之故逆（违背，触犯）强秦之欢（欢心），不可。于是赵王乃（于是，就）斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严（尊重）大国之威以修（整饬）敬也。今臣至，大王见臣列观（一般的宫殿），礼节甚（很，十分）倨（傲慢），得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急（使动，使…急）臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破（使动，使…破）璧，乃辞谢（婉言道歉），固（坚决）请，召有司案（通“按”审察，察看）图，指从此以往（从这里起到那里止）十五都予赵。相如度秦王特（只，不过）以诈佯为（装作）予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传（共同传扬，公认）宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍（名作动，安置住宿）相如广成传。相如度（估计，揣度）秦王虽（即使）斋，决（必定）负（违背）约不偿城，乃使其从者衣（名作动，穿）褐，怀（名作动，怀揣）其璧，从径道亡（逃走），归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引（延请）赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束（坚决明确地遵守约定）者也。臣诚恐见欺于王而负赵（被动句，我确实担心被秦王欺骗而辜负赵王），故令人持璧归，间（名作状，从小路）至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介（个b\nb）之使至赵，赵立奉璧来。今以（凭借）秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就（靠近）汤镬。唯（希望，用在句首）大王与群臣孰（通“熟”，仔细）计议之。”秦王与群臣相视而嘻（名作动，发出无可奈何的声音）。左右或欲引（牵，拉）相如去（离开），秦王因（于是，就）曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因（趁机）而厚遇（招待，款待）之，使归赵。赵王岂（难道）以（因为）一璧之故（原因）欺秦邪？”卒廷见相如，毕（使动，使…结束）礼而归（使动，使…归）之。相如既（已经）归，赵王以为贤大夫，使（出使）不辱于诸侯，拜（授予）相如为上大夫。秦亦不以（介词把，拿）城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔（攻下）石城。明年（第二年）复攻赵，杀二万人。秦王使（动词，派）使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示（显示）赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀（诀别，告别，有准备不再相见的意味）曰：“王行，度（估计，猜想）道里会遇之礼毕，还，不过（超过）三十日。三十日不还，则请（请允许我们）立太子为王，以绝秦望（念头）。”王许之。遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃（私下）闻赵王好音，请奏（动词，弹）瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前（名作动，走上前）书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请（请允许我）奉（进献）盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进（上前进献）缶，因（趁机）跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以（介词，把，用）颈血溅大王矣！”左右欲刃（名作动，用刀杀）相如，相如张目叱之，左右皆靡（退却）。于是秦王不怿（高兴，喜悦），为一击缶。相如顾（回头看）召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿（名作动，向人进酒或献礼）。”蔺相如亦曰：“请以（介词，把，用）秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟（结束）酒，终不能加胜于赵。赵亦盛（多）设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以（因为）相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（上）。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒（只，不过）以（凭借）口舌为劳，而位居我上。且相如素（向来，本来）贱人，吾羞，不忍（不甘心）为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与（介词，和）会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（位次）。已而（过了些时候）相如出，望见廉颇，相如引（掉转）车避匿。于是舍人相与（一齐，一同）谏曰：“臣所以（…的原因）去亲戚而事君者，徒慕君之高义（高尚的品德）也。今君与廉颇同列，廉君宣（宣扬）恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚（太过分）。且（况且）庸人尚羞（意动，以…为羞耻）之，况于将相乎？臣等不肖（不才），请辞去。”蔺相如固止（使动，使…止）之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（你们看廉将军和秦王相比，哪一个更厉害？）曰：“不若（比得上）也。”相如曰：“夫以（凭着）秦王之威，而相如廷（名作状，在朝廷上）叱之，辱其群臣。相如虽驽（愚劣，无能），独（难道，只）畏廉将军哉？顾（只是，不过）吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒（只）以（因为）吾两人在也。今两虎共斗，其势（形势）不俱生。吾所以（…的原因）为此者，以（因为）先（意动，以…为先）国家之急而后（意动，以…为后）私仇也。”廉颇闻之，肉袒负（背负）荆，因（通过，经由）宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱（目光短浅，见识浅陋）之人，不知将军宽之（代词，我）至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。（两人最后相互交好，成为生死与共的朋友。）12.苏武传武，字子卿。少以（因为）父任，兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数（多次，屡次）通使相窥观（窥探观察）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（人）。匈奴使来，汉亦留之以（目的连词，来）相当（抵押）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“b\nb汉天子我丈人行（老人和长辈的尊称）也。”尽归（使动，使…归）汉使路充国等。武帝嘉（赞许）其义，乃遣武以（凭借）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（定后，扣留在汉朝的匈奴使者），因（趁机）厚赂（赠送礼物）单于，答（回报）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时充当）吏常惠等募士斥候百余人俱（一起）。既至匈奴，置（备办）币（财物）遗（赠送）单于。单于益（更加）骄（倨傲），非汉所望（期望）也。方（正，刚）欲发使送武等，会（适逢）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷没）胡中。及（以及）卫律所将（带领）降者，阴（暗地里）相与（互相，一起）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（一向）与副张胜相知（相熟识，有交情），私候（私自拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为（替）汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸（希望）蒙其赏赐。”张胜许之，以货物（一般财物）与（给）常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发动起义），其一人夜（名作状，在夜里）亡（逃跑），告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事。张胜闻之，恐前语发（揭露，暴露），以状（情况）语（名作动，告诉）武。武曰：“事如此，此必及（动词，牵连）我。见（收到）犯乃（才）死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵攀，招供）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（假使）谋单于，何以（用什么）复加？宜皆降（使动，使…）之。”单于使卫律召武受辞（受审讯），武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！（使节操受屈使生命受辱，即使活下来，拿什么脸面回到汉朝呢？）”引（拿）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈（踩）其背以出血。武气绝，半日复息（气息）。惠等哭，舆（抬，扛）归营。单于壮（意动，认为…壮烈）其节（气节），朝夕遣人候问武，而收系（逮捕监禁）张胜。武益（渐渐）愈（痊愈），单于使使晓（通知）武。会（会同）论（判罪）虞常，欲因（趁）此时降（使动，使…投降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已（结束），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓（说什么）连坐？”复举剑拟（装作，比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸（幸好）蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此。苏君今日降，明日复然（这样）。空（白白地）以身膏（使动，使…肥沃）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过，经由）我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为（动词，做）降虏于蛮夷，何以汝为见（宾前，要见你干什么呢？）？且单于信女（通“汝”，你），使决人死生，不平心持正，反欲斗（使动，使…争斗）两主，观祸败。若（代词，你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”律知武终不可胁（威胁），白（告诉）单于。单于愈益欲降之，乃幽（禁闭）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（名作动，下）雪，武卧啮（咬，嚼）雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为（以之为，把他当作）神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳（名作动，生子）乃得归。别（分别隔离）其官属常惠等，各置他所（别的处所）。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”）草实而食之。杖（名作动，拄，执）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给（供给）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（陷于困境）。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求（访求）武。久之，单于使陵至海上，为武置（备办）酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素（一向）厚（关系很好），故使陵来说足下（您），虚心欲相待。终不得归汉，空（白白地）自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见乎？（您对汉朝的信义表现在哪里呢？）前长君为奉车，从至雍棫阳b\nb宫，扶辇下除（殿阶，台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此（何必长久这样使自己受苦呢）！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系（关押）保宫，子卿不欲降，何以（凭什么）过（超过）陵？且陛下春秋高，法令亡（通“无”，没有）常，大臣亡罪夷灭（消灭，全家杀尽）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎（子卿你又为谁守节呢？）？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就（都是被陛下所提拔的（都是陛下提拔起来的）），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（效命），虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨（怨恨）。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分（料想，断定）已死久矣！”王必（一定）欲降（使动，使…投降）武，请毕今日之驩，效（献出）死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下霑衿，与武决（通“诀”，辞别）去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（欺骗说）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜（名作状，在夜里）见汉使。具（完全，详尽）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰：“武等实在（确实存在）。”单于召会武官属，前以（因为或通“已”，已经）降及物故（死亡），凡（一共）随武还者九人。武以（在…的时候）始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以（在…的时候）强壮出，及（等到）还，须发尽白。13.张衡传张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属（连缀）文，游（游历，游学，考察，学习）于三辅，因（于是）入京师，观（考察，学习）太学，遂通五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），贯六艺（礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能）。虽（虽然）才高于世，而（但是）无骄尚（骄傲自大）之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行（被推举为孝廉，没有去应荐），连辟（屡次被征召）公府不就（就职）。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过度奢侈）。衡乃（于是，就）拟（模仿）班固《两都》作《二京赋》，因（凭）以（来）讽谏。精思傅会，十年乃（才）成。大将军邓骘奇（意动，认为…奇特）其才，累（多次，屡次）召（征召）不应（应召）。衡善机巧，尤致思（用心思）于天文阴阳历算。安帝雅（素常，平素）闻衡善术学，公车特征（征召）拜（授予）郎中，再迁（两次升迁）为太史令。遂乃研核阴阳，妙（精妙地）尽璇机之正（正确道理），作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕（趋附）当世（权臣大官），所居之官辄（就）积年不徙（提升）。自去（离开）史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以（介词，用）精铜铸成，员（通“圆”）径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都（大）柱，傍行八道，施关（枢纽，关键）发（拨动）机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制（形制，构造），皆隐在尊中，覆盖周密无际（缝隙）。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面（方向），乃（就）知震之所在。验之以（介词，用，拿）事，合契（符合，相合）若神。自书典所记，未之有也（宾前，从来没有这件事b\nb）。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪（责备）其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服（佩服）其妙。自此以后，乃（就）令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因（于是）上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶（痛恨）者。宦官惧其毁己，皆共目（名作动，使眼色）之，衡乃诡对（不用实话（诋毁）之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微（幽深微妙）难明。乃作《思玄赋》以宣寄（表达寄托）情志。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪（典章，法制）；又多豪右（豪族大户），共为不轨。衡下车（官吏初到任），治威严，整法度，阴（暗中）知（了解）奸党名姓，一时收禽（通“擒”，逮捕），上下肃然，称为政理（政治清明）。视事（官员到职工作）三年，上书乞骸骨（请求赐还自己的身体，回家乡去），征拜尚书。年六十二，永和四年卒。4.归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决。）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（b\nb心神不定的样子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？5滕王阁序豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟（以……为襟）三江而带（以……带）五湖，控蛮荆而引（连接）瓯越。物华天宝（物的精华就是天的珍宝），龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下（下榻）陈蕃之榻。雄州雾（像雾一样）列，俊采星（像星星一样）驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美（俊杰）。都督阎公之雅望（崇高声望），棨戟遥临；宇文新州之懿范（美好德行），襜帷暂驻。十旬休假，胜友（才华出众的人）如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出（过）名区；童子何知，躬（亲自）逢胜饯（盛大的宴会）。时维（语气词）九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（高大的山陵）；临（来到）帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即（依着）冈峦之体势。披（开）绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视（极目遥望，满眼都是），川泽纡其骇（惊异）瞩。闾阎扑（满）地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥（满）津（渡口），青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。（云消雨停，阳光普照，天空明朗）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（水滨）。遥襟甫（刚，顿时）畅，逸兴遄（迅速）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌（超过）彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥（远），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚（盈满和亏损）之有数（定数）。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路（不得志）之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉（等待）宣室以何年？嗟乎！时运不齐（有坎坷），命途多舛（不顺）。冯唐易老，李广难封。屈（使……屈才）贾谊于长沙，非无圣主；窜（使……逃到）梁鸿于海曲，岂乏（不是）明时？所赖君子见机（预兆），达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（年纪虽老，志气应当更加旺盛，哪能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难，节操应当更加坚定，不能抛弃自己远大、崇高的志向）酌贪泉而觉爽，处涸辙（干涸的辙）以犹欢。北海虽赊（远），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效（效法）穷途之哭！勃，三尺微命，一介（个）书生。无路请缨，等终军之弱冠（20岁）；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄（一生），奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（惭愧地承受，自谦之词）陪鲤对；今兹捧袂（衣袖），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？b\nb鸣呼！胜地不常（常存），盛筵难再（第二次遇到）。兰亭已（已经）矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏（撰写）短引（序）。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。6逍遥游北冥（通“溟”，海）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发，鼓起翅膀）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（迁徙）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（拍打）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（凭借）六月息（风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（是……还是……）正色也？其（是……还是……）远而无所至极邪？其（代鹏鸟）视下也，亦若是（像……一样）则已矣。且夫水之（主谓之间，取消句子独立性）积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（兼词，于此）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（则，就）在下矣，而后乃今（才开始）培（凭）风；背负（负载）青天，而莫之夭阏（没有什么阻碍它），而后乃今将图南（南飞）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（快速的样子）而飞，抢（触、碰）榆枋而止，时则（或）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（哪用飞到九万里的高处再往南去呢？）”适（往）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（这蜩与学鸠又知道什么呢？）小知（通“智”，智慧）不及（了解）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（凭借）久特（独）闻，众人匹（比）之，不亦悲乎！（这不是很可悲的吗？）汤之问棘也是已（就是这样）。穷发（草木）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（兼词，于此），其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且（而且）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（它将要到哪里去呢？）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（通“辨”，区别）也。故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合（使……满意）一君，而（通“能”）征（取信）一国者，其自视也，亦若此矣。（他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小）而宋荣子犹然（笑的样子）笑之。且举（全）世誉之而不加劝（勉），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（止）矣。彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御（乘）风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”）五日而后反。彼于致（招）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。若夫乘（顺应）天地之正，而御六气之辩（通“变”），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（b\nb凭借什么呢？）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。7陈情表臣密言：臣以（因为）险衅，夙（早时）遭闵（通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶。生孩六月，慈父见（弃我而死去）背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既无伯叔，终鲜（没有）兄弟；门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子）。外无期功强近之亲（在外面没有什么近亲），内（在家里）无应门五尺之僮。茕茕孑立（孤单无依靠地独自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而刘夙婴（绕）疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离（废止离开）。逮（到了）奉圣朝，沐浴清化（蒙受清明的教化）。前太守臣逵察（考察和推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣以（因为）供养无主（主持），辞不赴命。诏书特下，拜（授予官职）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。猥以微贱（我凭借低微、卑贱的身份），当（担任）侍东宫，非臣陨首所能上报（报答）。臣具以（把）表闻（使……听见），辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天比一天）笃（严重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（申诉）不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟（俯伏思量）圣朝以（用）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（怜惜）育，况臣孤苦，特为尤甚（何况我孤苦伶仃，特别严重）。且臣少仕（做官）伪朝，历职郎署，本图（希图）宦达，不矜（自夸）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋）。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀（希望，企图，非分之想）！但以刘日薄西山（只因为祖母刘氏的寿命即将终了），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有……的办法）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她）臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的），皇天后土,实所共鉴（察）。愿陛下矜（怜恤）悯愚诚，听（准许、成全）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(尽)犬马怖惧之情，谨拜表（拜上表章）以闻（使……听见）。b