高中语文：2020届高三文言文阅读专项训练 10页

文言文阅读专项训练瓶庵小传魏禧吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老，无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子日：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。[注]①先陇：祖先陇地，祖墓。②白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。③叩阍(hūn)：向朝廷进言。苏州枫江市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。有人说，这称呼是指守口如瓶，取说话谨慎的意义。有人说，瓶子口窄而腹大，很能装东西，比喻做人有度量。瓶庵小时候父亲去世，停止了学业，长大后靠自己奋力学习，喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老，没有生活依靠的人，他就说：“到我这里来养老送终吧。”\n所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：“船钱多少?”对方回答说多少多少钱，瓶庵听了说：“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己?”就增加了船钱。所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州高风亮节之士徐枋，生活困难，瓶庵常赠送周济他，徐枋也不拒绝。瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他作寿，瓶庵说：“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了，容易患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓地，更待何时呢?”于是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓园并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判是非，连市井无赖或不讲道理的士兵都听他的话。有人说：“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头目魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人，先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。”瓶庵很有父亲的风格，他的父亲曾割下大腿肉为父治病，瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们捧办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地想要结识瓶庵。16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．瓶庵幼失怙废学怙：依靠B．于是士君子皆贤瓶庵贤：有才德C．尝僦小舟，问舟子曰僦：租赁D．吾六十，善病善：很容易B(形容词意动用法，“认为……有才德”)17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）A．①朋友之穷老　　　②上有六龙回日之高标B．①有假其威虐人者　　　　　②如吾之衰者，其能久存乎C．①以是费为祖宗祠墓费　　　②愿以十五城请易璧D．①拜故旧之陇而酹之　　　　　②是故燕虽小国而后亡\nC①②都是介词，用。A①结构助词，取消主谓独立结构；②结构助词，的。B①代词，他的②语气副词，表反问。D①连词，表承接；②连词，表转折“却”。18．以下六句话，分别编为四组，全部直接说明瓶庵道德高尚的一组是①于贤人隐君子尤尊敬之②于我乎养生送死③人有急难之日，好行其德④瓶庵尝馈遗之，枋不辞⑤事竣，力疾游黄山而后返⑥于是远近士至吳门者，皆欲争识瓶庵矣A．①③⑤B．①④⑥C．②③④D．②⑤⑥C(①⑥是间接说明瓶庵道德高尚，⑤说的是瓶庵带病勉力游览黄山，均不符合“直接说明瓶庵道德高尚”的要求)19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．从文中看，人们称他“瓶庵”的主要原因是瓶子的口很窄而腹较大，很能装东西，比喻做人有度量。B．瓶庵小时候辍学，但长大后靠自己奋力学学。他喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。C．瓶庵的父亲在扬州时，阉党头目魏忠贤把持朝政，仗势压人。先生因此以平民身份给朝廷直言上书。D．远近的人士都争先恐后地想要结识瓶庵，是因为他具有济贫扶弱、敬老爱幼、公正无私等优秀品格。C(是有人借魏忠贤的权势威逼欺压别人，而不是魏忠贤自己“仗势压人”)20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)米贵甚，如是，汝安得自活?(3分)译文：米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己?(“是”、“安”，倒装句式，各1分)(2)有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。(3分)译文：留下了子女，(瓶庵)为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。(“出”、“孝友”，后置句，各1分)\n阅读下列文字，完成1—4题方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤，得释。以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表。自作序篇，上述祖德，下表隐志。变姓名，卖药市中。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。固称疾，屡诏不起。尝曰："吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。其闭关金陵高座寺也。友人钱澄之，亦客金陵，遇故中官为僧者，问以智，澄之曰："君岂曾识耶？"曰："非也。昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠臣必于孝子！'如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣，饰容止如常时。不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。'言讫复叹，俄释孔炤，而辟河南巡抚，外廷亦知其故乎？"澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。以智生有异禀，年十五，群经、子、史，略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。著书数十万言，惟通雅、物理小识二书盛行於世。(选自<清史稿>有删节)（方以智，字密之，桐城人。父亲方孔炤，明朝时任湖广巡抚，被杨嗣昌弹劾下狱，方以智带着血写的奏疏上诉申冤，（他的父亲）得以释放。方以智，崇祯庚辰进士，被授予检讨之职。适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。因为违背当权者的意志，（方以智）最终没有得到任用。京师（被李自成军队）攻陷，方以智到殡宫痛哭，至东华门，被抓捕施加酷刑，两个髁骨骨头都露出来，他始终不屈。\n李自成军队溃败，方以智向南逃亡，正赶上马、阮乱政，（马士英、阮大铖）报复旧怨想杀他，方以智于是流落岭外。他曾写过一篇文章，上陈述祖上之德，下表白自己隐居之志。更改姓名，在集市上卖药。桂王在肇庆登基，（方以智）因为参与拥戴（桂王）有功，被提拔为右中允。扈王驾临梧州，（方以智）被提拔为侍讲学士，官拜礼部侍郎、东阁大学士，很快被罢免宰相之职。后来多次被征召，他坚决借病推托，不出来为官。他曾经说：“我若回朝廷任职，就辜负了国君；若出游又辜负了父母。我还是披缁为僧吧？”后来到了平乐，他被（清兵）抓住。清帅想劝降他，左手拿着官服，右手拿着白晃晃的刀子，要他选择是（为官还是就刑），以智走向右边(选择死)，清帅对他更加礼敬，听任他做和尚。（方以智）改名为弘智，字无可，别号药地。（先前）以智还在闭门打坐时，友人钱澄之也客居金陵，遇到一位原先在中官为官、现出家为僧的熟人，（那僧人向钱澄之）问起以智，澄之反问：“你难道早先认识他吗？”（那人）说：“不是。（我）过去陪侍先皇，有一次朝罢，皇上忽然叹息道：‘求忠臣一定要从孝子当中找！’像这样说了两次。我跪着问什么缘故，皇上说：‘早上听讲经，有个讲官的父亲在河南做巡抚，因为失职获罪被判杀头，那讲官（照样）薰衣，衣着、举止如同平常。像这样不孝，能成为忠臣吗？（我）听说新科进士方以智，他的父亲也被囚禁到牢里，他每天哭号、流泪，拿着奏疏求人解救（他父亲），这（同样）也是做人的儿子啊！’说完再次叹息，（后来）很快释放了方孔炤，征召他做河南巡抚，外廷也知道这个缘故吗？”钱澄之把这些话转述给方以智，方以智匍匐在地痛哭失声。方以智天资禀赋卓异聪颖，十五岁时，经、子、史书上的文章大体上都能背诵。他涉猎广泛，通晓天文、地理、礼乐、律数、音乐、文字、书画、医药、技勇之类（学问），考查它们的来龙去脉，分析其目的意图。著述有几十万字，（如今）只有《通雅》、《物理小识》二书盛行于世。）1、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A、以与推戴功以致天下之士B、吾其缁乎攻之不克，围之不继，吾其还也\nC、求忠臣必于孝子亦将有感于斯文D、而辟河南巡抚君子博学而日参省乎己B（两个“其”，都表示祈使语气，相当于“还是”）。A项两个“以”，第一个介词，因为；第二个顺接连词。C项两个“于”，第一个介词，从；第二个介词，对。D项两个“而”，第一个表承接；第二个表递进）2、下列列句子中，全都表现方以智“不屈”的一组是（）（3分）①以智怀血疏讼冤②京师陷，以钾哭临殡宫)③变姓名，卖药市中④固称疾，屡诏不起⑤吾归则负君，出则负亲⑥惟所择，以智趋右A．①③⑥B、②③⑤C、③④⑥D、④⑤⑥C（①只是为父申冤的举动；②方以智为崇祯帝尽忠的表现；⑤只能说明方以智作抉择时两难的心理）3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．方以智的父亲曾任湖广巡抚，被杨嗣吕弹幼而获罪，因为方以智血疏申冤才获释。B．阮大铖当权，由于原先结下仇怨，想找借口杀方以智．使他在南都不能久留。C．桂王在肇庆即位，任方以智为右中允．罢相之后扈王多次征召，他均称病不就．D．方以智在平乐被清兵搜出。清帅反复逼降无效，最后方以智逃出来当了和尚。D（是清帅最后听任方以智做和尚）4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分）(l）会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。（5分）适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。（5分，“会”、“中”各1分，倒装1分，省略1分，全句顺畅1分）（2）闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，，持疏求救，此亦天子也。（5分）\n（我）听说新科进士方以智，他的父亲也被囚禁到牢里，他每天哭号、流泪，拿着奏疏求人解救，这（同样）也是做人的儿子啊！（5分，“系”、“日”各1分，省略1分，感叹语气1分，全句顺畅1分）尚节亭记刘基古人植卉本而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉!世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉?传②曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？注释：①大易：指《易经》②传：在此指《礼记·中庸》的注。\n古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了．所以(栽)兰花，是取它的芬芳；(种)谖草．是取它的名字含有忘忧的意思；(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽．不只是花草树木，(其它如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；(这样)在提高道德修养方面是有帮助的．会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物。体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节．至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般．的确。内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗?世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢?关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝奈通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以：辞让继任国王之位，这件：事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅这通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗?《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”\n平日有所研究，一旦遥到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢?1．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是A．于是乎有裨焉裨：益处B．信乎有诸中，形于外信：相信C．是诚有大过人者过：胜过D．大易备矣备：完备B【解析】信：的确。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A复何以尚之哉B．人道有变，其节乃见及其所之既倦，感慨系之今君乃亡赵走燕C而早以节立志D．莲取其出污而不染臣以险衅，夙遭闵凶狗彘食人食而不知检D【解析】却。A之：代词，竹／动词，达到。B副词，就会／连词，竟然：C介词，凭／介词，因为3．下列各句加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A．节者，阴阳寒暑转移之机也B．进德修业C．能以节立身者鲜矣D．节也者，人之所难处也4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴含的精神，并不只是为了好玩、喜好。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。B会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中建了一座“尚节亭”。作者刘基看到了以后很喜欢。C作者认为，花草树木的节，体现了阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做列的中和之道。\nD在文末，作者引用古语指出：为人做事，只要未雨绸缪，从平时在家时就开始讲究，就能做到应对自如。D【解析】应为“只有一才”。5．-把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(10分)(1)婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。(5分)(竹子)柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。(3分)(“为”“以”各1分，语句通顺1分)(2)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?(5分)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义(随随便便)的呢?(3分)(“然则”1分，“苟然”1分，语句通顺1分)