【语文】高中语文必修四文言文默写测试卷 4页

学习必备欢迎下载《高中语文必修四》文言文默写测试卷（20XX年7月）班级_______姓名___________学号成绩___________要求背诵的课文：1、《季氏将伐颛臾》第五、六段（选自《论语》）；2、《寡人之于国也》第六段（选自《孟子》）；3、《劝学》全文（选自《荀子》）；4、《师说》全文（选自《韩昌黎文集校注》）请在空格处默写（每空2分，共100分）：1、孔子（公元前551年──公元前479年）：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人。是个大思想家，创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说。其次，他主张以德治民，他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。是个大教育家。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张“因材施教”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇，是儒家的经典著作之一。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的对话，真实地反映出了孔子的言行、思想和学说，是研究孔子思想的主要依据。《季氏将伐颛臾》第五、六段冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，；，。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；，；。吾恐季孙之忧，，。”2、孟子（前373—前289）：名轲，战国时邹人,著名的思想家、政治家、教育家。孟轲他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”。《孟子》一书记载了他的言行。《孟子》是儒家经典，是“四书”之一。其文向以雄辩著称。他善于运用“苏格拉底式”的诱对方就范的论辩方法，并且词锋尖利，文辞铺张，喜用排偶，显得咄咄逼人。精品学习资料可选择pdf第1页，共4页-----------------------\n学习必备欢迎下载《寡人之于国也》（《孟子》）“五亩之宅，树之以桑，。鸡豚狗彘之畜，无失其时，。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，，。，，然而不王者，未之有也。3、荀子(约公元前313一前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。劝学荀况：。，，；，，。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。，，，。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。，。，；，；积善成德，而神明自得，圣心备焉。，；，。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，。精品学习资料可选择pdf第2页，共4页-----------------------\n学习必备欢迎下载4、韩愈（768——824）韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。《师说》选自《昌黎先生集》。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》（唐）韩愈古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，？、，，。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，，。是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？爱其子，；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。，，或师焉，或不焉，，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。，。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！，孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“，。”，师不必贤于弟子，，，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。精品学习资料可选择pdf第3页，共4页-----------------------\n学习必备欢迎下载答案：1、《季氏将伐颛臾》：则修文德以来之；既来之，则安之。邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。不在颛臾，而在萧墙之内也。2、《寡人之于国也》：五十者可以衣帛矣。七十者可以食肉矣。申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，3、《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。用心一也。用心躁也。4、《师说》师者，所以传道受业解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。其下圣人也亦远矣，而耻学于师。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；句读之不知，惑之不解，小学而大遗，位卑则足羞，官盛则近谀。圣人无常师，“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻，精品学习资料可选择pdf第4页，共4页-----------------------