高中语文必修3课内文言文挖孔训练 4页

高中语文必修3课内文言文挖孔训练8．寡人之于国也《孟子》　　梁惠王曰：“寡人之于（）国也，尽心焉耳矣。河内凶（），则（）移其民于河东，移其粟于（）河内；河东凶亦（）然（）。察（）邻国之政，无如（）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（）多，何也？”　　孟子对曰：“王好（）战，请以（）战喻。填然鼓之（）兵刃既接，弃甲曳（）兵而走（），或（）百步而后止，或五十步而后止。以（）五十步笑百步，则何如？”　　曰：“不可！直（）不百步耳，是（）亦走也。”曰：“王如知此，则无（）望民之多于邻国也。不违（）农时（），谷不可胜（）食也。数（）罟（）不入洿（）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（）使民养（）生丧（）死无憾（）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（）之以桑，五十者可以衣（）帛矣。鸡豚（）狗彘（）之畜，无（）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（），颁（）白者不负（）戴（）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（）　　狗彘食（）人食而不知检（），涂（）有饿莩（）而不知发（）；人死，则曰：‘非我也，岁（）也。’是（）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪（）岁，斯（）天下之民至（）焉。”9.劝学《荀子》君子曰：学不可以已（）。青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（）绳。輮（）以为（）轮，其曲（）中规（）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（）。故（）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学而日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。吾尝终日而（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰。假（）\n舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。故不积跬步，无以至千里（）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）。10.过（）秦论贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（）诸侯。于是秦人拱手而（）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（）遗策，南取汉中，西举（）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致（）天下之士，合从缔交，相与为一（）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（）关而攻秦。秦人开关延（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（），追亡逐北（），伏尸百万，流血漂橹（）；因利乘便（），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（）长策（）而御（）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（），却（）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（），以愚黔首（）；隳（）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（）精卒陈利兵而谁何（）\n。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（），金城（）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（）。然陈涉瓮牖绳枢()之子，氓隶()之人，而迁徙之徒()也；才能不及中人()，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足()行伍之间，而倔起阡陌()之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭()竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从()。山东()豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱()也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也()；谪戍()之众，非抗()于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时()之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大()，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列()，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也()。11.师说韩愈古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣()益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒\n（），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。《琵琶行》1、诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：_______________，　____________。2、描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：_______________，_______________。3、琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：_______________，_______________。_______________，_______________。4、侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：_______________，_______________。5、运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：_________，_______________。6、有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中“ _______________，　_______________”的感喟，是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。　　　　　　《劝学》1、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：　_______________，____________。2、《论语》将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子的《劝学》篇中，也提到了学与思的关系，这句是：_______________，_______________。 3、荀子的《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的句子是：_______________，_______________，_______________。4、《劝学》中强调空想不如实践（学习）的句子是：_______________，_______________。5、荀子《劝学》中说明学习要持之以恒的名句是：_______________，_______________；_______________，_______________。 6、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“_______________，_______________，_______________”可见。7、《荀子·劝学》中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是：_______________，_______________　。