【教案】高中语文《逍遥游》文言文知识归纳复习教案新人教版 5页

知识点大全2012高中语文：人教版必修五《逍遥游》文言文知识归纳一、掌握下列重点词语1．怒：奋发。2．抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。3．夭阏(è)：阻塞。4．奚以⋯⋯为：表反问，哪里用得着⋯⋯呢？5．晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。6．绝：超越。二、通假字1．北冥有鱼（通“溟”，大海）2．三餐而反（通“返”，返回）3．小知不及大知（通“智”，智慧）4．此小大之辩也（通“辨”，区别）5．而(nài)征一国者（通“耐”，能力）6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）7．而御六气之辩（通“变”，变化）8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）9．其正色邪（通“耶”，语气词）10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）12．旬有五日而后反（通“又”，用于整数和余数之间）三、古今异义精品学习资料可选择pdf第1页，共5页-----------------------\n知识点大全1．虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。2．果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。3．众人：古义：一般人。今义：多数人。4．野马：古义：流动的雾气。今义：野生之马5．羊角：古义：旋风。今义：羊的角6．天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山）7．海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输8．小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日9．是：古义：这；今义：作判断词10．控：古义：投，落下；今义：控制11．虫：古义：泛指动物；今义：虫子12．枪：古义：触碰；今义：发射枪弹的武器四、词类活用（一）名词作状语水击三千里（水，在水面上）（二）名词作动词1．奚以之九万里而南为（名作动，南行）2．不过数仞而下（下，落下，降落）（三）形容词作名词《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）（四）形容词作动词怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）精品学习资料可选择pdf第2页，共5页-----------------------\n知识点大全（五）使动用法1．德合一君，而征一国者（合：使⋯⋯满意；征：使⋯⋯信任）2．彼于致福者（致，使⋯⋯到来）五、一词多义1．之：①鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）②之二虫又何知！（代词，这）③穷发之北（助词，的）2．息：①去以六月息者也（名词，气息，这里指风）②生物之以息相吹也（名词，气息）3．其：①则其负大翼也无力（代词，代鹏）②其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）③其自视也，亦若此矣（代词，他们）4．以：①去以六月息者也（介词，凭借）②生物之以息相吹也（介词，用）③以八千岁为春（介词，把）④奚以知其然也（介词，凭）⑤而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）六、特殊句式精品学习资料可选择pdf第3页，共5页-----------------------\n知识点大全（一）判断句1．《齐谐》者，志怪者也。（⋯⋯者，⋯⋯也）2．穷发之北，有冥海者，天池也。（⋯⋯者，⋯⋯也）3．南冥者，天池也。（⋯⋯者，⋯⋯也）4．此小大之辩也（⋯⋯也）5．此小年也（⋯⋯也）6．此大年也（⋯⋯也）7．此虽免乎行，犹有所待者也（⋯⋯者也）（二）倒装句1．宾语前置句①奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也）②莫之夭阏(è)者（宾语前置，=莫夭阏之）③彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也）④之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何）⑤彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉）2．状语后置句①覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水）②翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔）③去以六月息者也（介词结构后置，=以六月息去）（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）（四）固定句式精品学习资料可选择pdf第4页，共5页-----------------------\n知识点大全1．其⋯⋯其⋯⋯：表选择，是⋯⋯还是⋯⋯例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）2．奚以⋯⋯为：表反问，哪里用得着⋯⋯呢例：奚以之九万里而南为（译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢）3．且夫：连词，表递进，况且，再说4．故夫：语气词，表示要发议论，不译5．若夫：连词，表示提出另一话题，至于七、难句翻译1．奚以之九万里而南为？译：哪用高飞九万里往南去呢？2．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。3．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？4．故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。精品学习资料可选择pdf第5页，共5页-----------------------