中考文言文(五) 57页

昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文中考语文文言文翻译及归纳(五)九(上)九（3）班周瑞琪得道多助,失道寡助原文天时（1）不如地利（2），地利不如人和（3）。三里之城（4），七里之郭（5），环（6）而攻之（7）而（8）不胜。夫（9）环而攻之，必有得天时者矣，然而（10）不胜者，是（11）天时不如地利也（12）。城非（13）不高也，池（14）非不深也，兵革（15）非不坚利（16）也，米粟（17）非不多（18）也，委（19）而（20）去（21）之（22），是地利不如人和也。故（23）曰：域（24）民不以（25）封疆（26）之界，固（27）国（28）不以山溪（29）之险，威（30）天下不以兵革之利。得道者（31）多助，失道者（32）寡（33）助。寡助之至（34），亲戚畔（35）之。多助之至，天下顺（36）之。以（37）天下之（38）所顺，攻亲戚之所畔，故（39）君子有（40）不战，战必胜矣。注释（1）[天时]指有利于作战的天气时令。　（2）[地利]指有利于作战的地理形势。（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。（4）[三里之城]方圆三里的内城。　（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。（6）[环]包围。(7)[之]代这座城（8）[而]连词表转折。（9）[夫]句首发语词，不译。（10）[而]连词表转折。（11）[是]这。（12）[也]表判断语气，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]护城河。　（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）[坚利]坚固锐利。（17）[米粟]粮食。（18）[多]充足。（19）[委]抛弃。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文（20）[而]连词表顺承。（21）[去]离开。（22）[之]它，代“城”。（23）[故]所以。（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。（25）[以]凭借。（26）[封疆之界]划定的边疆界线。（27）[固]巩固。（28）[国]国防。（29）[山溪]山河。（30）[威]威慑。（31）[得道者]实施“道义”的君主。者，……的人，此处特指君主。下同。（32）[失道者]不实施“道义”的君主。（33）[寡]少。（34）[之至]到达极点。（35）[畔]通“叛”，背叛。　（36）[顺]归顺，服从（37）[以]凭。（38）[之]结构助词，的。（39）[故]所以。（40）[有]或者。通假字畔，通：“叛”，背叛。古今异义城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。去古义：离开今义：往、到域\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文古义：这里用作动词，限制。今义：地域是古义：这今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵然而古义：这样却今义：表转折的连词。一词多义　　利天时不如地利　有利条件兵革非不坚利 锋利之　　三里之城的，助词多助之至到天下顺之 代词，指得道者。时天时不如地利，地利不如人和。（气候，时令）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（时机；机会）自云先世避秦时乱。（代，朝）每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。（当时的）四时之景不同，而乐亦无穷也。（季度；季节）当是时，妇手拍儿声（时候）和天时不如地利，地利不如人和。（和协，和乐）春和景明（和煦）去委而去之（离开，逃离，逃亡）去死肌，杀三虫。（除去；去掉）西蜀之去南海。（相距，远离）公然抱茅入竹去。（前往，到别处，跟“来”）我以日始出时去人近也。（距离）胜环而攻之而不胜（取胜）予观夫巴陵胜状,（非常美好；美妙）跨州连郡者不可胜数。（尽；完）驴不胜怒，蹄之。（能承担；能承受）日出江花胜红火,春来江水绿如蓝。（胜过；超过）固固国不以山溪之险（巩固）汝心之固，固不可彻。（固执；顽固）\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文固以怪之矣（原来；本来）君子固穷（安守；坚守）译文与简析译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围、进攻它却不能取胜。包围、进攻它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理条件。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食并不是不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理条件比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟姐妹都背叛的君主，所以，施行仁政的君主要么不战，战就一定能胜利。简析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。问题探究1、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。3、这篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在三个方面：⑴　逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。⑵　论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。⑶文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。解析我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。史实和现代事例商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助。公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助。隋末隋炀帝杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助瓦岗军首领失道寡助，英雄豪杰纷纷投靠得道多助的李渊（唐）。　元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助。解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文陈涉世家原文陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏（jiǎ）人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍（chuò）耕之垄(lǒng)上，怅（chàng）恨久之，曰：“苟（gǒu）富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟（jiē）乎！燕雀安知鸿鹄（hú）之志哉！”二世元年七月，发闾（lǘ）左谪（zhé）戍（shù）渔阳,九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当（dāng)行（háng）,为屯(tún)长。会天大雨，道不通，度（duó）已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数（shuò）[1]谏（jiàn）故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王（wàng）”，置人所罾（zēng）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王（wàng）”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　吴广素爱人，士卒多为(wéi)用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿（fèn）恚（huì）尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞（chī）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉（jiè）第令毋（wú）斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（nìng）有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒（tǎn）右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲（qí）。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇（xùn）蕲以东，攻铚（zhì）、酂（cuò[2]）、苦（hù）、柘（zhè）、谯（qiáo）皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘（shèng），骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被（pī）坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长(zhǎng)吏，杀之以应陈涉。朗读节奏陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉/少时，尝与人\佣耕，辍耕/之垄上，怅恨/久之，曰：“苟/富贵，无\相忘。”佣者/笑而应曰：“若为/佣耕，何/富贵也？”陈涉/太息曰：“嗟/乎，燕雀安知/鸿鹄之志哉！”二世元年/七月，发闾左适戍渔阳，九百人/屯大泽乡。陈胜、吴广/皆次当行，为屯长。会/天大雨，道/不通，度/已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广/乃谋曰：“今亡/亦死，举大计/亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下/苦秦久矣。吾闻/二世少子也，不当立，当立者/乃公子扶苏。扶苏/以数谏故，上使/外将兵。今/或闻无罪，二世杀之。百姓/多闻其贤，未知/其死也。项燕/为楚将，数有功，爱士卒，楚人/怜之。或/以为死，或/以为亡。今/诚以吾众/诈自称公子/扶苏、项燕，为天下唱，宜/多应者。”\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文吴广/以为然。乃/行卜。卜者/知其指意，曰：“足下事/皆成，有功。然足下/卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我/先威众耳。”乃丹书/帛曰“陈胜王”，置人所罾/鱼腹中。卒/买鱼烹食，得/鱼腹中书，固/以怪之矣。又间令/吴广之/次所旁/丛祠中，夜/篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆/指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言/欲亡，忿/恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第/令毋斩，而戍死者/固十六七。且壮士/不死即已，死即举大名耳，王侯将相/宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称/公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜/自立为将军，吴广为都尉。攻/大泽乡，收/而攻蕲。蕲下，乃令/符离人葛婴将兵/徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独/守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰/与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军/身被坚执锐，伐/无道，诛/暴秦，复立/楚国之社稷，功\宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县/苦秦吏者，皆/刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以/吴叔为假王，监/诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈余徇赵地，令汝/阴人邓宗徇/九江郡。当此时，楚兵/数千人为聚者，不可胜数。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人/尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾/欲见涉。”宫门/令欲搏之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道/而呼涉。陈王闻之，乃召见，载/与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！“楚人/谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入/愈益发抒，言/陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人/皆自引去，由是无亲陈王者。译文　　陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地，陈涉停止耕作走往田埂上（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了,都不要忘了彼此啊。”一起被雇佣耕地的人嘲笑地回答说："你只是一个被雇佣耕地的人，哪里来的富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！"秦二世元年七月（公元前209年），（皇上）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都（被）编入谪戍的队伍里，担任了屯长。恰巧遇到大雨，道路不通，考虑估计已经误了期限。误了期限，按照秦朝的法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说："现在逃亡被抓回来也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？"陈胜说："百姓苦于秦（的统治）很久了。我听说秦二世是小儿子，不应被立为皇帝，应当被立为皇帝的是长子扶苏。扶苏\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文因为屡次劝戒的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有的人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓大多听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的人当成了公子扶苏、项燕的队伍，向天下人倡导，应当会有很多响应的人。”吴广认为他说得对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，能建立功业。但你们把这件事向鬼神卜问一下吧！”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说："这是教我们先威服众人罢了。"就用丹砂（在）绸子上写"陈胜王"（三个字），放在别人所捕获的鱼的肚子里。士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的书信，本来已经认为这事怪异了。（陈胜）又暗中指使吴广到军队驻地旁边的丛林里的神庙中，用笼罩着火，学着狐狸嗥叫的凄厉声音喊道："大楚兴，陈胜王”。士兵们整夜都很惊恐。第二天，士兵中到处谈论（这件事），都用手指着并用眼睛注视着陈胜。　吴广向来待人很好，士兵们多愿听吴广的差遣。率领（戍卒）的军官喝醉了，吴广故意屡次说想要逃跑，让尉恼怒，使（尉）责辱他，借此来激怒吴广的部下。那都尉果然用竹板打吴广。都尉剑拔出鞘，吴广跳起来，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一齐杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“你们诸位都遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。误期就要杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞死去的人本来就占十分之六七。况且大丈夫不死也就罢了，要死就要成就大的名声！王侯将相难道有天生的贵种吗？”底下人都说：“听从（你的）号令！”于是（陈胜吴广）就假称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂（作为起义的标志），对外称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭祀天。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。攻打大泽乡，收集大泽乡的义军，攻打蕲县。攻下蕲县后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯县，都攻了下来。行军中沿路收纳兵员。等到陈县的时候，已有战车六七百辆，骑兵一千多骑，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守城的官员在城门洞里中与起义军作战。守丞不能战胜，后来守丞被人杀死，大军便占领陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐无道朝廷，诛灭残暴秦朝，复兴楚国的社稷江山，论功应当称王。”陈胜被拥戴为王，定国号叫“张楚”（也可译为：对外宣称要张大楚国）。与此同时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩罚当地的长官，杀死他们，来响应陈胜的号召。陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“哇！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。[1]注释字词阳城：现在河南登封东南。　阳夏(Jiǎ)：现在河南太康县。少：年轻。　\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文尝：曾经。佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，受人雇佣的人。辍(chuò)：停止。之：去、往。垄(lǒng)：田埂。怅：失望。恨：叹恨。苟：倘使。无：不要。若：你。太息：长叹。嗟(jiē)乎：相当于感叹词“唉”。安：怎么。燕雀：小鸟，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄：天鹅，这里比喻有远大抱负的人。二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继位，称二世。适（zhé）：通“谪”，适戍，发配去守边。屯：停驻。次：编次。皆次当行（háng）：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。会：适逢，恰巧遇到。雨：下雨。度（duó）：估计。失期：误期。藉(jiè)第令毋(wú)斩：即使不被斩首；第，暂且。亡：逃亡。举：发动。举大计：发动大事。指起义。等：同样。死国：为国事而死。苦（kǔ）：苦于。苦秦：苦于秦的统治。立：立为国君。数（shuò）谏：屡次劝谏。谏(jiàn)：古代下级对上级提意见或建议，劝诫。故：缘故。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。将兵：统率军队。或：有人。或闻：有人听说。怜：爱戴。诚：果真，表假设。诈：假装。唱：通“倡”，首发。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文宜：应当。然：是、对的。乃：就。行：进行。行卜：去占卦。指意：意图。卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。念，考虑、思索。念鬼：考虑卜鬼的事。威众：威服众人。丹：朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书：写。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。固：本来。以：通“已”，已经。怪：感到怪异，以...为怪。间：偷着令：让，使之：去、往次所：旅行或行军时临时驻扎的地方，次为动词。从祠：树木荫蔽的神庙。篝火：用笼罩着火。这里的意思是用篝火装作“鬼火”。篝，笼。狐鸣：学着用狐狸鸣叫的声音。狐，像狐狸一样。王（wàng）：称王。旦日：明天，第二天。往往：到处。语：谈论。指目：用手指并用眼睛注视着。目：用眼睛注视着。素：一向、向来、平时。为用：为其所用，指被吴广所用。为：被。数：再三、屡次。亡：逃走。忿（fèn）恚（huì）：使（尉）恼怒。同义复词，忿，使……恼怒；恚，使……恼怒。笞（chī）：用鞭、棍或竹板打。剑挺：拔剑出鞘。挺，拔。而：表承接。佐：协助。并：一道，共同。借：即使、假若第：仅\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文令：使而：表转折，但。固：本来。十六七：十个里面占六七个。即已：罢了。宁：难道。种：贵种。受命：听从（你的）号令。民欲：人民的愿望。袒（tǎn）右：露出右臂（做为起义的标志）。为：筑。而：表顺接。盟：盟誓。下：攻下、攻克。徇：攻占（土地）比：等到。乘（shèng）：量词，古代以一车四马为一乘。骑（jì）：一人一马。独：只有卒：步兵谯：谯楼，这里指城门。会：集会。计事：议事。计，商议身：亲身，亲自被（pī）：通“披”，穿，穿着。坚：指铁甲。锐：指武器。无道：指不义的暴君。社稷：国家。刑：惩罚。[3]生字注音夏（jiǎ）辍（chuò）垄（lǒng）怅恨（chàng）鸿鹄（hónghú）闾（lǘ）当行（dāngháng）戍（shù）渔阳屯（tún）度（duó）以数谏（shuòjiàn）上使外将兵（jiàng）行卜（bǔ）帛（bó）陈胜王（wàng）罾（zēng）鱼腹（fù）间令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fèn）恚（huì）笞（chī）毋（wú）藉第令（jiè）宁有种乎（nìng）袒（tǎn）为坛而盟（wéi）蕲（qí）铚（zhì）\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文酂（cuó）　　柘（zhè）谯（qiáo）身被（pī）会（huì）六七百乘（shèng）骑（jì）稷（jì）长（zhǎng）吏以应（yìng）字词句活用通假字（加粗字）发闾左适(人教版书上使用辶啇)戍渔阳。（“适/辶啇”通“谪”，发配）为天下唱，宜多应者（“唱”通“倡”，首发）卜者知其指意（“指”通“旨”，目的，用意）固以怪之矣（“以”通“已”，已经）将军身被坚执锐（“被”通“披”，穿）苟富贵，无相忘（“无”通“毋”，不要）古今异义词（加粗字）【等死】古义：一样，同样。今义：等候，等待。【卒中往往语】古义：处处，到处。今义：常常，经常。【楚人怜之】古义：爱怜，爱戴。今义：怜惜，怜悯。【而戍死者固十六七】古义：十分之六七，表分数的约数。今义：十六或十七，表整数的约数。【藉第令毋斩】　古义：即使，假若，表假设关系的连词。今义：借给，常用以为凭借，假托义。【今亡亦死】古义：逃跑，逃走。今义：死亡。【又间令吴广之次所旁丛祠中】古义：私自，偷着。今义：间隙。【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】古义：如果。今义：诚心诚意，的确，实在。【比至陈】古义：等到。今义：比较，比方。【会天大雨】古义：适逢，恰巧遇到。今义：集会，聚会，见面等。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文【会计】古义：聚会商议。　今义：管理财务的人员。【篝火】　古义：指用竹笼罩的火，鬼火。今义：泛指在空旷的地方或野外架木燃烧的火堆。　【或以为死，或以为亡】古义：有的人。今义：或者，也许。【号令召三老、豪杰与皆来会计事】【三老】　　古义：封建社会里掌管教化的乡官。今义：三位老人。【豪杰】古义：这里指当地有声望和有地位的人。今义：才能出众的人。【尝与人佣耕】古义：曾经。今义：品尝事物的味道。【燕雀安知鸿鹄之志哉】古义：怎么，哪里。今义：安全，平安。　【陈胜吴广皆次当行】古义：编次今义：次序；品质差等【度已失期】古义：估计今义：限度，分寸【将军身披坚执锐】古义：亲身，亲自今义：身体词类活用【大楚兴，陈胜王】王：名词活用为动词，称王。【天下苦秦久矣】苦：形容词意动用法，苦于，因……而受苦。【夜篝火】夜：名词用作状语，在夜间，修饰动词。篝火：名词用作动词，用笼罩着的火，指鬼火。【狐鸣呼曰】狐：名词用作状语，像狐狸一样。【置人所罾鱼腹中】罾：名词用作动词，就是用网捕。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文【将军身被坚执锐】坚：形容词用作名词，坚硬的铠甲。锐：形容词用作名词，锐利的武器。【死国可乎】死：形容词的为动用法，为……而死。【乃丹书】丹：名词作状语，用朱砂。书：名词作动词，书写【法皆斩】法：名词作状语，按照法律。【固以怪之矣】怪：形容词意动用法，对……感到奇怪。【忿恚尉】忿恚：形容词的使动用法，使……恼怒。【皆指目陈胜】目：名词活用为动词，用眼睛示意。指：名词活用为动词，用手指指着。【皆刑其长吏】刑：名词活用为动词，惩罚。【尉果笞广】笞：名词作动词，用竹板打。【宜多应者】多：形容词作动词，有很多。【功宜为王】功：名词作动词，论功劳一词多义之：辍耕之垄上（动词，到，去，往）怅恨久之（语气助词，无意起辅助音节的作用）二世杀之（代词，他，指扶苏）燕雀安知鸿鹄之志哉（结构助词，的）楚人怜之（代词，他，指项燕）令辱之（代词；他，指吴广）陈胜佐之（代词；他，指吴广）杀之以应陈涉（代词；他们，指各县长史）然足下卜之鬼乎（代词；它，指起义的事）又间令吴广之次所旁从祠（动词；去）次：陈胜、吴广皆次当行（编次）又间令吴广之次所旁丛祠中（旅行或军队在途中停留）　会：会天大雨（适逢，恰巧遇到）与皆来会计事（集会）王：\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文功宜为王（大王）陈胜王（称王）将：上使外将兵（带领，率领）项燕为楚将（将领）为：为屯长（担任）为天下唱（向）士卒多为用者（被）为坛而盟（修筑）项燕为楚将（是）书：乃丹书帛曰（名词作动词，书写）得鱼腹中书（书信，这里指丹书，布条）数：广故数言欲亡（多次）卒数万人（几，概数词）以数谏故（屡次）数有功（多次）乃：当立者乃公子扶苏（表判断，是）陈胜乃立为王（才）乃入据陈（于是，就）号：号令召三老、豪杰与皆来会计事（动词，号令）号为张楚（定国号，宣称）以：以数谏故（因为）固以怪之矣（通“已”，已经）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕（把）祭以尉首（用）蕲以东（表时间方位的界限）杀之以应陈涉（来）与：与战谯门中（和）尝与人佣耕（和……一起）与皆来会计事（全，都）行：陈胜吴广皆次当行（行列，队伍）乃行卜（进行）行收兵（行军）故：广故数言欲亡（故意）扶苏以数谏故（缘故）\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文而：夺而杀尉（表承接）而戍死者固十六七（表转折，但）佣者笑而应曰（表修饰）上：辍耕之垄上（方位名词，上面）上使外将兵（名词，圣上）道：道不通（道路）伐无道（仁道，道义）令：乃令符离人葛婴将兵（命令）陈守令皆不在（县令）应：佣者笑而应曰（回答）宜多应者（响应）等：等死，死国可乎（同样）公等遇雨（用在名词之后，表示数量多）然：然足下卜之鬼乎（然而）吴广以为然（正确，对的）指：卜者知其指意（通“旨”，意图）皆指目陈胜（指指点点）欲：广故数言欲亡（想，想要）从民欲也（欲望，愿望）诚：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕（连词，表假设，意思是如果）从：从民欲也（依从）小惠未徧，民弗从也（跟从）比：比至陈（等到）其两膝相比者（靠近）当：当此时，诸郡县苦秦吏者（正在）陈胜吴广皆次当行（当中）当立者乃公子扶苏（应当）所置人所罾鱼腹中（所：代词，用在动词前构成“所”字结构，相当于“……的东西”）又间令吴广之次所旁丛祠中（所：名词，可译为“处所”)\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文其百姓多闻其贤（代词；他，指扶苏）卜者知其指意（代词；他，指吴广）以激怒其众（代词；他们，指起义的人们）皆刑其长史（代词；他们，指郡县里被秦压迫的人）省略句守丞死，乃入据陈：“乃”的前面省略“起义军”。广以为然：“以为然”是“以之为然”的省略上使外将兵：“使”后面省略代词“之”，指扶苏吴广素爱人，士卒多为用者：“为”后面省略了代词“之”或“其”，指吴广令辱之：“令”后面省略代词“其”，指都尉辍耕之垄上，“辍耕”前省略陈胜判断句陈胜者，阳城人也，字涉。（……者，……也是标准的判断句式标志，后演化为……者或……也这都是判断句）当立者乃公子扶苏。（乃……，是、为……）3.未知其死也倒装句祭以尉首——以尉首祭（状语后置句，以尉首为状语）诸苦秦吏者，皆刑其长吏（定语后置句，苦秦吏是郡县的后置定语）理解性默写起义的直接原因（起义的导火线是）：失期，法皆斩起义的根本原因：天下苦秦久矣。为起义所作舆论准备：篝火狐鸣，置书鱼腹。4．“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是：得道者多助，失道者寡助。陈胜、吴广起义的策略是：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，文中写陈涉发动起义"召令徒属"时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是：“王侯将相宁有种乎！”表明陈涉从小有远大理想的一句是：燕雀安知鸿鹄之志哉。通过对天下形势的分析，陈胜认为起义能够成功的条件有两个，第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斩。”重点语句翻译陈胜佐之，并杀两尉\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文翻译：陈胜协助（帮助）吴广，一齐杀了两个军官今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。翻译：现在如果把我们的这些人冒充公子扶苏和大将项燕的队伍，替他们向全国发出号召，应当有很多响应的人。且壮士不死即已，死即举大名耳，翻译：何况大丈夫不死也就罢了，死就要干一番大事业来成就名声。为坛而盟，祭以尉首。翻译：（用土）筑台并（在台上）宣誓，用两尉的头祭天。王侯将相宁有种乎！翻译：王侯将相难道是天生的贵种么！藉第令毋斩，而戍死者固十六七。翻译：即使仅能免于斩刑，然而戍守边塞死的人本来也有十分之六七。置人所罾鱼腹中。翻译：放在别人所捕获的鱼的肚子里。上使外将兵。翻译：皇上派（他）在外面带兵。又间令吴广之次所旁丛祠中。翻译：（陈胜）又暗中指使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中。间：私自，暗中。燕雀安知鸿鹄之志哉！翻译：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！苟富贵，无相忘。翻译：如果有朝一日我富贵了，我不会忘记大伙的。阅读理解（仅供参考）文章主要表现了陈胜怎样的作用和才能？主要用了哪些描写方法？　发动领导起义的作用，以推翻秦王朝有敏锐的洞察力和卓越的组织领导才干。主要运用了语言、动作、神态的描写手法全文的线索是什么？以陈胜、吴广的活动为线索。3、“怅恨久之”“苟富贵，无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉！”表现了陈涉怎样的思想品格？　　不甘心受奴役；②同情同命运的人；③年少时就具有远大抱负、志向。陈涉起义的有利历史环境（有利历史条件政治形势）是怎样的？　　天下苦秦久矣；②统治集团内部发生矛盾斗争；③九百人被逼上绝路。5、“死国可乎”表现了陈涉什么精神？　　为国事敢于斗争和牺牲。6、陈涉抓住了哪两个有利于起义的敏感问题，提出了怎样的起义策略？　　借扶苏和项燕都下落不明（或以为死，或以为亡），诈称自己是公子扶苏项燕的部下，以拉拢人心，让更多的人加入队伍。这一策略效果怎样？结合原文说一说。取得了成功的效果①九百人敬受命②杀之以应陈涉③建立张楚政权，且发展迅速。陈涉为起义做了什么样的舆论准备，效果怎样？　　\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文舆论准备：①鱼腹藏书②篝火狐鸣③诈称公子扶苏项燕④行卜效果：巩固了陈涉的地位，坚定众人起义的信心。发动起义的关键是什么？吴广是怎样做的？表现了吴广的什么才能？　　并杀两尉，获得众人支持；“广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺（剑拔出鞘），广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉”；表现了吴广的机智勇敢。陈涉是怎样动员戍卒并发动起义的？　　陈涉通过吴广的计谋，用苦肉计来激怒爱戴他们的士兵（吴广素爱人，士卒多为用者）；就在此时，陈涉在士兵激愤的情况下来鼓动他们发动起义，充分利用"失期法皆斩"这一情况来说服他们。(召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”）综合全文来看，陈涉具有怎样的性格和才能？　　洞察时局，卓越的组织领导才干；②发动起义以推翻秦王朝的领导作用。陈胜、吴广的起义有偶然性，也有必然性。根据本段内容，作简要分析。偶然性：（会天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斩。必然性：天下苦秦久矣，秦朝的残暴统治使人们忍无可忍。在残暴统治下，起义必然会爆发。13、“卒中往往语，皆指目陈胜”说明了什么？　　表明舆论宣传工作取得了预期效果，人们对陈胜十分敬畏，提升了陈胜的威信，能够帮助陈胜在以后的起义中有足够的领导效应，更多的士兵会遵从他的命令。士卒为什么能跟陈胜、吴广一起举事？　　敬畏陈胜，爱戴吴广，愿为他们效力；形势所迫，因为“失期，法皆斩”，被逼上绝路。15.“苟富贵，无相忘”表明陈涉什么态度？　　不甘贫困，有改变现实的伟大抱负，有福同享的态度。主旨《陈涉世家》课文节选的是《史记·陈涉世家》的前部分，主要叙述陈涉发动起义的经过和起义军初期的迅猛发展形势.文章属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干.作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言描写，动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景.按《史记》的体例，对全国政局有深远影响的人的传记才可以称为“世家”，司马迁将陈涉列入“世家”，是对这位中国历史上第一次农民起义领袖的充分肯定。本文以陈胜、吴广的活动为主线贯穿全文，记叙了这次农民起义的原因、经过和起义军初期的迅猛发展形势，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴力统治的斗争关键时刻所发挥的作用。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文桃花源记作品原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田、美池、桑竹之属。阡（qiān)陌（mó）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。作品译文　　东晋太元年间，武陵郡有一个以捕鱼为业的人。（有一天）他划船沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪的两岸，长达数百步，中间没有其它的树。（这里的）花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。他（对桃花林的景色）感到十分诧异。继续前走，想要走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）出现一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离船上岸，从洞口进入。起初，洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了数十步，突然（变得）开阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，屋舍都很整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮跟桃源外面的人完全一样，老人和小孩都很高兴，并且自得其乐。（那里的人）见了渔人，十分惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（便有人）邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村中听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。（桃花源人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋两朝了。渔人把他听到的事为（桃花源中的人）详细的说出，（他们听了）都感慨叹惋。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒菜饭食来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人告诉（他）说：“（我们这个地方）不值得向外面的人说啊。”（渔人）出了山洞后，找到他的船，就沿着原来的路（回去），（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文郡城），拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟他去，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源的）路。　　南阳的刘子骥，是个清高的隐士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访桃花源）。结果没有实现，不久就因病去世（而结束寻找）。从此以后就再也没有人探求（桃花源）了。[1]词语或字注释:武陵：郡名，现在湖南常德市一带。　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义副词，这里指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的，其它的。（或不用翻译）芳草鲜美：花草鲜艳美丽，芳：花；鲜美：鲜艳，美丽落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。复：继续穷：尽头林：代指桃花林甚：很，非常。异：形容词的意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）复：又，再。　前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：原指处境困难。同“尽”，这里是“走到……尽头”的意思。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：出现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢弃。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：仅仅；通：使动用法，使……通过。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。平：平坦。旷：开阔。舍：房屋。俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文之：这。　属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说互相交错。）（古今异义）鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃：于是。大：很，非常。从来：从……地方来。具：同“俱”，详细、详尽。（通假字）之：代词，指代桃源人所问问题。要(yāo)：同“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：询问打探（消息）。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。今义：男子的配偶。邑人：同乡的人，乡邻。绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。绝：绝处复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，在这里。遂：于是。间隔：隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）为：给。具言：详细地说。（具：同“俱”，详细，详尽。）所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）叹惋：感叹，惋惜。余：其余的。延至：邀请到。延，邀请。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文至：到停：停留。辞：辞别。去：离开。语：对……说，告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣(yì)：拜见。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：便。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志（名词）,标记。（所+动词译为名词）遂：最终。复：再。得：找到。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。（词类活用）未：没有。果：实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。言知识晋/太元中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，为设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云一词多义乃：见渔人，乃大惊：于是，就。乃不知有汉：竟然。出：不复出焉：出去。皆出酒食：拿出。寻：寻向所志：动词，寻找。寻病终：副词“不久”。舍：便舍（shě）船：舍弃。屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。中：中无杂树：“中间”。晋太元中：“年间”。其中往来种作：“里面”。志：处处志之：名词活用为动词，“做标志”。寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。之：忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。闻之，欣然规往：代词，“这件事”。处处志之：语气助词，不译。渔人甚异之：代词，“这种景况”。有良田美池桑竹之属：这。具答之：代词，代指桃花源人。为：武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。遂：遂与外人间隔：“于是”。遂迷：“终于”。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文后遂无问津者：“就”。得：便得一山：得到，引申为看见。得其船：得到，引申为找到。闻：鸡犬相闻：听见。闻有此人：听说。　向：寻向所志：从前眈眈相向:对着多词一义缘溪行、便扶向路：沿着，顺着便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都此中人语（yù）云、不足为外人道也：说便扶向路、遂与外人间隔：于是，就古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；今义：向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）芳（古义：花；今义：气味芬芳）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）不足（古义：不值得；今义：不够）间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，都；今义：熟悉）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具：通“俱”，完全、详尽古汉语句式判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语：例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）省介词：例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子倒装句\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己听到的事一件一件详细地告诉了他们，（村中人）都感叹起来。出自本文的词语：（今义）世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐：形容高兴而满足。与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）渔人入山后，看到了怎样的图景？土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。渔人是如何离开桃花源的？处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。探究思考课文以什么为线索？怎样划分结构？明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。我们应当怎样看待这样的理想？这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。课文小结：全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。理解性默写文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是：中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。“夹岸数百步”都是桃树，没有一棵杂树，很是奇特。本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。7.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已？问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。交代桃花源的人来历的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因？不复出焉，遂与外人间隔。10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是此中人语云：“不足为外人道也。”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情，也表明村人对渔人有戒心，怕外人知道后破坏他们安定平和的环境。）11.“不足为外人道也”这句话，表明桃花源中人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活。他们为什么不愿离开？桃花源中人厌恶源外战争，追求宁静、和平、幸福的生活；\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文桃花源中景色很美。12.最后写想重入桃花源“不复得路”，刘子骥“规往”而“未果”的意图是什么？目的是使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃源是一个虚构的社会，现实是不存在的。并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一种神秘的色彩。）13表明村人与世隔绝的句子是乃不知有汉，无论魏晋14与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么？豁然开朗内容评析第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景第二段：总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚第三段：写渔人进入桃花源，在桃花源家里做客以及辞去的经过第四段：写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得第五段：写桃花源无法找到作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处中心思想：表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往，对平等和谐自足的幸福生活的追求桃花源是理想社会的原因：景色优美土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，人人各尽所能的参加劳动，老人和孩子都生活幸福，愉快，人与人之间都极其融洽友好。过程发现桃花源——---访问桃花源——---离开桃花源——---再寻桃花源中心思想和写作特点作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是本篇一个特点。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。文章主题《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文与朱元思书原文风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见(xiàn)日。译文风停了，烟消散尽净，高爽晴空，一尘不染，与青青远山融为一色。（船）随水流漂浮游荡，（我）任凭船儿时而向东，时而向西。从富阳到桐庐，大约一百里，奇峭的山和奇异的水，是天下独一无二的美景。富春江水都呈青绿色，千丈深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细小的石子一眼看下去，毫无障碍。急流的江水比箭还快，迅猛的巨浪像奔驰的骏马。两岸的高山上全都生长着耐寒常绿的树；（高山）凭依山势，争着向上，互相比较高远。（群山）笔直的向上，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响。好鸟互相鸣叫，鸣声和谐动听。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴的叫声也从不消失。那些极力追求名利的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办[1]理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以看见太阳。中心晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途所见，描绘了这一段的山光水色，它创造了一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。文章详解节奏划分风烟\俱净，天山\共色。从流\飘荡，任意\东西。自\富阳\至\桐庐\一百许里，奇山异水，天下\独绝。水\皆缥碧，千丈\见底。游鱼\细石，直视\无碍。急湍\甚箭，猛浪\若奔。夹岸\高山，皆生\寒树，负势\竞上，互相\轩邈，争高\直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作响；好鸟\相鸣，嘤嘤\成韵。蝉\则\千转不穷，猿\则\百叫无绝。鸢飞戾天\者，望峰\息心；经纶世务\者，窥谷\忘反。横柯\上蔽，在昼\犹昏；疏条\交映，有时\见日。注释\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文（1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。吴均（469—520），字叔庠（xiáng），吴兴故鄣人。南朝文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。书：信函,是古代的一种文体。风烟：指风和雾。俱：全，都。净：消散。共色：一样的颜色。共，一样从：顺，随。从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。任意东西：任凭船按照自己的意愿，向东或向西。东西：方向，在此做动词，向东或向西。自富阳至桐庐一百许里：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。自：从。至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。独绝：独一无二。绝：绝妙　皆：全，都。缥(piǎo)碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。缥：青白色。碧：淡绿色。游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。直视无碍：可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。急湍：急流的江水。湍，急流。甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。甚：胜过，厉害。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。　若：好像。奔：动词活用作名词，这里指奔驰的快马。寒树：教科书常翻译为 [2]耐寒常绿的树　负势竞上：寒树凭借（高峻的）地势，争着向上。负：凭借。竞：争着。上：名词作动词，向上。前一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处伸展。轩，高，向高处伸展。邈，远，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。轩邈，向高处向远处生长。直指：笔直地向上，直插云天。指：向，向上。千百成峰：意思是形成无数山峰。激：冲击，拍打。泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则：就。千转：长久不断地叫。千表示多。转，同“啭”，视版本而定），鸟婉转地叫，鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝：停止、消失。鸢飞戾天;出自《诗经·大雅·旱麓》"鸢飞戾天，鱼跃于渊"。鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。　\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文望峰息心：意思是望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。息：使……平息，使动用法。　经纶世务者：办理政务的人。经纶：筹划、治理。窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看。横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。柯，树枝。上：在上边蔽：遮蔽。在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。昼：白天。犹：好像。疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的枝条。交：相互。　见：通“现”，出现。日：太阳，阳光。通假字①“转”通“啭”，鸟鸣声。原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。②“反”通“返”，返回。原句：经纶世务者，窥谷忘反。古今异义东西：古义：向东向西。例句：任意东西。今义：指物品。许古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。今义：或许，应允，赞许等。奔古义：本文指飞奔的马。例句：猛浪若奔。今义：奔跑。奔穷：古义：穷尽。例句：蝉则千转不穷。今义：贫穷。戾：古义:至.例句:鸢飞戾天者。今义:罪恶。经纶:古义:筹划、治理。例句:经纶世务者。今义：整理过的蚕丝，规划,管理政治的才能。窥：古义：看，观察，侦探。例句：窥谷忘反。今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。一词多义[绝]奇山异水，天下独绝(没有第二个)猿则百叫无绝(断，停止)[上]负势竞上(向上)横柯上蔽(在上边)[无]直视无碍（没有）猿则百叫无绝（不）[百]一百许里（确数，十的倍数）猿则百叫无绝（概数，表示多）[直]直视无碍（直接）争高直指（笔直）6、[负]负势竞上（凭借）命夸娥氏二子负二山（背）7、[穷]蝉则千转不穷（穷尽）穷冬烈风（深）\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文穷则独善其身。（不得志，不显贵）8、[见]有时见日（通“现”出现）才美不外见（通“现”显现）词类活用风烟俱净（“净”：形容词作动词，消净、散净）任意东西(“东西”：名词作动词，向东走.向西走)猛浪若奔(“奔”：动词用作名词，飞奔的马)互相轩邈(“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展)望峰息心(“息”：使动用法，使……停止)横柯上蔽(“上”：名词用作状语，在上面)负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状语的意思）负势竞上("上":方位名词,，这里用作动词，意思是"向上生长")皆生寒树（“寒”：形容词作动词，动词的使动用法，使人感到有寒意）特殊句式省略句⑴“(船)从流飘荡，任意东西”(主语省略)⑵“急湍甚(于)箭”(省略介词“于”)⑶“(高山)负势竞上，互相轩邈”（省略主语“高山”）倒装句⑴后置定语“鸢飞戾天者，望峰息心。”“经纶世务者，窥谷忘反。”⑵互文“奇山异水，天下独绝”对偶句泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。急湍甚箭，猛浪若奔。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。重点句翻译急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。山峦凭借高峻的地势都在争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，（这些山）争着伸得更高，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。蝉长久不断地叫着，猿猴也长久不停地啼着。鸢飞戾天者，望峰息心。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文那些像鸢鸟一样飞上天空极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)山峰，(就)会平息热衷于功名利禄的心。经纶世务者，窥谷忘反。那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。从流飘荡，任意东西。（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。奇山异水，天下独绝。　　奇峭的山和奇异的水，是天下独一无二的美景。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文捕蛇者说原文　　永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luánwǎn）、瘘（lòu）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几（jī）死者数（shuò）矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更（gēng）若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì），往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xúnxún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。翻译永州的野外出产一种奇异的蛇，（它）黑色的身体，白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都枯死；如果咬人，没有能够抵挡它的办法。然而捉到它后，把它晾干，制成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠等（恶疾），去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募有能力捕捉这种蛇的人，(用蛇来)抵他们的赋税。永州的人都争着跑去干这件事。有个姓蒋的人家，独自享有这种（捕蛇可以抵税的）好处有三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，神情像是很悲伤。我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我将要告诉管理政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那么怎么样？”\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文蒋氏(听了),大为悲伤，满眼含泪的样子流出眼泪说：“您是哀怜（我），使我活下去吗？我这差事的不幸，还不如恢复我赋税遭受的不幸那么厉害呀。如果我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹的样子惊扰了乡间的平静，即使是鸡狗也不得安宁呢！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，才放心躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都在危险之中呢！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻就已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？”我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“严苛的政治比老虎还要凶猛啊!”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的祸害比这种毒蛇更厉害呢！所以写了这篇文章,以期待那些考察民情的人从这里得到一点老百姓的实情。字词疏通注释之：的。野：郊外。产：生产。异：奇特的。黑质而白章：黑底子，白花纹。质：原指质地，在这里指蛇的身体，花纹的衬托面。章，花纹。触：碰。尽：全。以：假设连词，如果。啮：用牙咬。御：抵挡。11之：指被毒蛇咬后的伤毒。12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。　14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子15可以：可以用来。可，可以。以，用来。16已：止，治愈。17去死肌：去除腐肉。18三虫：泛指人体内的寄生虫。19其始：其，助词，不译。始：刚开始。20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。21岁赋其二：岁，每年。赋，征收、敛取。其，这种蛇，指永州异蛇。二，两次22募：招收。23者：……的人。24当其租入：（允许用蛇）抵他的税收。当，抵。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文25奔走：指忙着做某件事。26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。28则：却。29死于是：死在（捕蛇）这件事上。30今：现在。31嗣：继承。32数：几次33为之：做捕蛇这件事。34几死者：几乎死掉的情况。35数：多次。36言之：之，音节助词，无实义。37貌若甚戚者：表情好像非常忧伤的样子。戚，忧伤。38余悲之：我同情他。39且：并且。40若毒之乎：你怨恨（捕蛇）这件事吗。41将：打算。42于：向。43莅事者：管理政事的人，指地方官。44更若役：更换你的差事。役：给官府做劳力。45复：恢复。赋：赋税。46则何如：那么怎么样。47大：非常。48汪然：满眼含泪的样子。49涕：眼泪。50生：使……活下去。51斯：此，这。52若：比得上。53甚：那么。54向：从前。55为：做。56病：困苦不堪。57自：自从。58居：居住。59积于今：算到现在。积，一年一年累积起来。60生：生活。61日：一天天。62蹙：窘迫。63徙：迁移。　64殚：尽，竭尽。65竭：尽。66庐：简陋的房屋。67顿踣：（劳累地）跌倒在地上。68犯：冒。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文69疠：这里指疫气。70曩：从前。71其室：他们的家。72非…则…：不是…就是…。73尔：用于句尾，表示限制的语气。74嚣：叫喊。75隳乎：骚扰。76骇：使人害怕。77虽：即使。78恂恂：小心谨慎的样子；提心吊胆的样子。79缶：瓦罐。80弛然：放心的样子。81之：指代蛇。82时：到（规定献蛇的）时候。83退：回来。84甘：有味地。85有：生产出来的东西。86齿：年龄。87盖：用于句首，带有估计的语气。88犯：冒着。89熙熙：快乐的样子。90旦旦：天天。91毒：怨恨。92是：这，指冒死亡的危险。93苛：苛刻。94乎：相当“于”，对.95于：比。96故：所以。97以：用来。98俟：等待。99人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。一词多义者　　有蒋氏者：…的人几死者数矣：…的情况貌若甚戚者：…的样子若　　若毒之乎：你更若役，复若赋：你的貌若甚戚者：好像徐公不若君之美：比得上为　　然得而腊之以为饵：作为今吾嗣为之十二年：做，干\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文故为之说：写，写作。已　　可以已大风：止，这里指“治愈”的意思比吾乡邻之死则已后矣：已经赋　　岁赋其二：征收，敛取孰知赋敛之毒……：赋税疠　　可以已……瘘、疠：恶疮呼嘘毒疠：指瘟疫入　　当其租入：缴纳竭其庐之入：收入岁　　岁赋其二：每年积于今六十岁矣：年甚　　貌若甚戚者：很，非常未若复吾赋不幸之甚也：厉害孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎：超过生君将哀而生之乎：使…活下去而乡邻之生日蹙：生活食　　退而甘食其土之有：吃谨食之：通“饲”，喂养观　　今以蒋氏观之：看以俟夫观人风者得焉：考察此则岳阳楼之大观也:景象毒　　若毒之乎？：痛恨，怨恨　　呼嘘毒疠：有毒的赋敛之毒有甚是蛇者：毒害悲余悲之：怜悯，哀怜余闻而愈悲：悲愤，悲伤焉今其室十无一焉：语气词以俟夫观人风者得焉：于此，从这里得然得而腊之以为饵：捕得，捉来以俟夫观人风者得焉：得到然\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文蒋氏大戚，汪然出涕曰：……的样子然得而腊之以为饵：可是，但是之永之人争奔走焉：助词，的今吾嗣为之十二年：捕蛇这件事悍吏之来吾乡：主谓之间，取消句子独立性，无实际意义而吾恂恂而起：表修饰关系黑质而白章：表并列关系然得而腊之以为饵：表承接关系虚词总结之　　永州之野产异蛇：的　　悍吏之来吾乡：取消句子独立性，不做翻译。问之，则曰：代词，代指蒋氏君将哀而生之乎：代词，代自己，我今吾嗣为之十二年：代词，代指捕蛇这件事以啮人，无御之者：代物，代指蛇咬后的伤势言之，貌若甚戚者：代词，代指前面的话语以　　以啮人：假设连词，如果以王命聚之：用，凭而吾以捕蛇独存：靠今以蒋氏观之：根据故为之说，以俟夫观人风者得焉：以便以尽吾齿：来焉　　永之人争奔走焉：兼词（语气词兼代词），代捕蛇这件事时而献焉：代词，代蛇今其室十无一焉：用于句末，带有估计的语气以俟夫观人风者得焉：代词，指这篇文章于　　吾祖死于是：在余将告于莅事者：给积于今六十岁矣：到苛政猛于虎也：比而 (虚词重点）黑质而白章：并列得而腊之以为饵：承接哀而生之乎：递进而乡邻之生日蹙：转折往往而死者相藉也：修饰非死则徙尔，而吾以捕蛇独存：转折哗然而骇者：修饰\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文恂恂而起：修饰弛然而卧：修饰视其缶，而吾蛇尚存：承接时而献焉：修饰退而甘食：承接熙熙而乐：修饰余闻而愈悲：承接通假字非死则徙尔尔：通"耳",罢了，助词，表感叹语气。谨食之食：通"饲",小心地喂养它。重点字词君将哀而生之乎（你将哀怜我使我活下去吗？生，使……活下去）触风雨，犯寒暑（顶着）（冒着）非死则徙尔（相当于“不是……就是……”“尔”同“耳”，罢了，表示限制语气）叫嚣乎东西，隳突乎南北（是介宾短语中的一种，乎，介词，同“于”，放在动词谓语后面作补语，可译为：到处吵嚷叫喊，到处骚扰）这句是互文哗然而骇者（然，助词，表示“……的样子”者，代词，可译为“的情景”或“的气势”）岂若吾乡邻之旦旦有是哉（岂若，哪里像是，这，指冒死的危险）又安敢毒耶（怎么，哪里反问句，译为“又怎么敢怨恨这差事呢”）苛政猛于虎也（译为“苛酷的统治比老虎还要凶啊”介宾短语用法之一，译为现代汉语时，一般要把介宾短语提到动词谓语之前作状语）这句话出自《礼记·檀弓》记载的一个故事。柳宗元引用这句话，意在对当时苛酷的赋敛表示不满，吾尝疑乎是（代“苛政猛于虎”）然得而腊之以为饵（把肉晾干；以为，把…….....制成）岁赋其二（征收）而乡邻之生日蹙（窘迫）则熙熙而乐（快活的样子）以俟夫现人风者得焉（俟，等待焉，代词，指这篇文章）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎：谁知道赋敛杂税的毒害有比这毒蛇更厉害呢！重点词语解释：章：花纹。聚：征集。莅事者：管政事的，指地方官。戚：悲伤。涕：眼泪。向：从前。是：这。齿：年龄。安敢：怎么敢。顿踣：跌倒在地上。隳突：骚扰。恂恂：小心谨慎的样子。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文食：喂养。熙熙：快乐的样子。于是：在这件事上。嗣：继承着。毒：怨恨。俟：等待。走：奔走。募：招募。岁：年。何如：怎么样呢。涕：眼泪。向：假使。　病：困苦不堪古今异义向吾不为斯役（向古：（假使）从前今：方向）则久已病矣（病古：困苦不堪今：生病）以尽吾齿（齿古：岁月今：牙齿）可以已大风、挛踠、瘘、疠（可以古：可以用来今：能够）去死肌（去古：去除今：到...地方）往往而死者相藉也（往往古：到处今：常常）汪然出涕曰（汪然古：眼泪流出来的样子今：水深的样子）汪然出涕曰(涕古：眼泪今：鼻涕）而乡邻之生日蹙（生日古：生活一天天今：（人）出生的日子）于是(古：在这件事上今：连词）词类活用然得而（腊）之以为饵名词作动词，把肉晾干2.（岁）赋其二名词作状语，每年岁（赋）其二名词作动词，征收赋税君将哀而（生）之乎形容词作动词，使……活下来而乡邻之生（日）蹙名词作状语，一天天殚其地之（出）动词作名词，指地里的收成竭其庐之（入）动词作名词，指家里的存粮8.（时）而献焉名词作状语，到（规定献蛇）的时候退而（甘）食其土之有形容词作状语，滋味甘甜主旨感知文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛捐杂税之害的描写，揭示了唐朝封建统治者苛政赋税的罪行，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文岳阳楼记原文庆历四年春，滕（téng）子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫（fú）淫（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空。日星隐曜（yào），山岳潜形。商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧。薄（bó）暮冥冥（míng），虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）。沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xiē）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤（yú）！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。古文翻译庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。（滕子京）嘱托我写一篇文章来记述这件事。　我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。（洞庭湖）连接着远山，吞吐着长江之水，浩浩荡荡，宽阔无边。或早或晚一天里气象多变化，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，谪迁的人和诗人，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的情感，大概会有所不同吧。　像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法赶路，桅杆倒下、船桨断折；傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕别人批评指责，（会觉得）满眼萧条的景象，感慨到了极点而十分悲伤。　至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥们时飞时歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上和小洲上的花草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫们你唱我和，这样的乐趣哪有穷尽！（这时）登上这座楼，就会感到心情舒畅，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端酒对着风，那真是快乐的不得了啊！\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？（他们）不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官，就为百姓担忧；不在朝廷做官，就替君主担忧。这样在朝做官也担忧，不做官也担忧。既然这样那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前我先忧，在天下人快乐之后我才乐”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。注释记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪：古时官吏降职或远调。守，做州郡的长官。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，及，到了。政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。百废具兴：各种该办而未办的事全都兴办起来。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。　乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。旧制：原有的建筑规模。唐贤今人：唐代和现代（宋）的名人。属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。予观夫巴陵胜状：夫，语气助词，不译。胜状，优美的景色。一：全。衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤：水势很大的样子。汤汤（shāng）：水流大而急。　横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。朝晖夕阴，气象万千：或早或晚，（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。然则北通巫峡：然则：既然如此那么......北：名词用作状语，向北。通：到达，直达南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，这里可以异议为“直达”“直到”到，到达。　\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚会。于，在。此，这里。览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？览，看，观赏。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。若夫霪（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”。霪（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏（fēi），雨（或雪）繁密的样子。开：放晴。阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。日星隐耀（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。耀，光辉。山岳潜形：山岳隐没了形迹。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。商旅不行：走，此指出行。樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。斯：这，在这里指岳阳楼。则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，惧怕别人批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，嘲讽。满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，阳光。明，明媚。波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：起，动。上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的香草和小洲上的兰花。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。郁郁：形容草木茂盛。而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。皓月千里：皎洁的月光照耀千里。浮光跃金：水面映着月光，金波闪动。　静影沉璧：静静的月影像下沉的璧玉。这里形容夜里没有风时月亮倒映在水中的景象。璧，圆形正中有孔的玉。渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，一唱一和。何极：怎么会穷尽。何：怎么。极：穷尽。心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕，一起。宠，荣耀。辱，屈辱。把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。洋洋：高兴得意的样子。嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：他们一定会说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，无，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。时六年：庆历六年（1046年）成语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快旷：开阔；怡：愉快。“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。有很多景物在进行变化。“政通人和”：政令推行顺畅，人民团结；形容国家稳定，人民安乐。“百废具兴”：许多被废置的事业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废俱兴”。“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。“霪雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。现在一般的说法是无论遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧。“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。“春和景明”：形容春风和煦，阳光明媚。字词讲解\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文一字多义明： 1）第二越明年：到了第二年2）明媚至若春和景明以：1）来属予作文以记之2）因为不以物喜，不以己悲夫：1）那予观夫巴陵胜状2）表句尾感叹嗟夫观：1）看予观夫巴陵胜状2）景象此则岳阳楼之大观也极：1）直到北通巫峡，南极潇湘2）穷尽，尽头此乐何极3）表示程度深感极而悲者矣或：1）或许或异二者之为　2）有时而或长烟一空　空：.1）天空浊浪排空2）消散长烟一空通：1）顺利政通人和　2）通向北通巫峡和：1）和乐政通人和2）和煦春和景明一: 1）一片：一碧万顷2）全：长烟一空3）整个：在洞庭一湖则： 1）那么：然则何时而乐耶2）就是：此则岳阳楼之大观也3）就：居庙堂之高则忧其民。词类活用⒈百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）⒋滕子京谪守巴陵郡（动词作形容词，被贬谪的）⒌忧谗畏讥（名词作动词，别人说坏话）⒍刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）⒎而或长烟一空（形容词作动词，消散）⒏北通巫峡，南极潇湘（名词活用作状语，向北；向南）⒐或异二者之为（动词活用作名词，这里指心理活动）古今异义⒈气象万千【古义：事态；今义：天气变化】⒉微斯人【古义：如果没有；今义：微小】⒊此则岳阳楼之大观也【古：景象；今：看】⒋横无际涯【古：广远；今：与“竖”相对】⒌浊浪排空【古：冲向天空；今：全部去除掉】\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文⒍予观夫巴陵胜状【古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人】⒎前人之述备矣【古：详尽今：准备】⒏增其旧制【古：规模今：制度】⒐作文【古：写文章今：作文】⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】11则有去国怀乡【古：国都；今：国家】⒓则有去国怀乡【古：离开；今：前往】⒔予尝求古仁人之心【古：曾经；今：品尝】⒕越明年【古：及，到；今：越过】⒖宠辱偕忘【古：荣耀；今：恩宠】⒗沙鸥翔集【古：群鸟停息在树上；今：集体，集中】⒘进亦忧【古：在朝廷做官；今：前进】⒙退亦忧【古：不在朝廷做官；今：后退】通假字⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）⒉百废具兴（通“俱”，全，皆）句式分析⒈倒装句例：微斯人，吾谁与归？（疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。）⒉判断句例：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）⒊省略句例：属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（省略主语“滕子京”。）⒋状语后置例：刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人，多会于此。⒌定语后置例：居庙堂之高……处江湖之远……全文分析中心思想这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。问题研究作者在此提出了一种什么样的更高的理想境界？答：这是一种超然物外的理想境界。虽然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。作者的旷达胸襟与政治抱负之间的关系：因果关系。3、“古仁人之心”的内涵是什么？（用原文回答）答：不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文4、“是进亦忧，退亦忧”这句话中，“进”是指什么？“退”是指什么？“进”是指“居庙堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“处江湖之远”即“不在朝廷做官”。这段话中所用的主要表达方式是什么？本段在全文中的作用是什么？答：议论。作用：点明主旨，抒发了作者宽阔的胸襟和远大的政治抱负。6、“微斯人，吾谁与归”表达了作者的什么感情？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉。如何理解“进亦忧，退亦忧”一句？答：“进亦忧”照应“居庙堂之高则忧其民”，“退亦忧”照应“处江湖之远则忧其君”。这句话表达了古仁人不念自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的思想。8、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句在文中的作用：。请再写出一句你从课外读到的与此意思相似的诗句或名句。答：作用：体现本文主旨。1、天下兴亡，匹夫有责。2、位卑未敢忘忧国。作者巧妙地用两个设问句来逐层深入地阐明论点。第一个设问句先从反面说，后从正面说，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问句，将文章推向高潮，从而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。10、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”一句的修辞：对偶。11、“迁客骚人”登楼“览物之情”为什么不同？答：他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”12、选文表达了作者怎样的思想感情？答：⑴对滕子京的劝勉和规谏。⑵抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。13、“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容？答；“览物之情，得无异乎”中的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”的不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。用自己的话概括“迁客骚人”的两种“览物之情”，并指出作者这样写的目的。答：第一种：远离京城，怀念家乡，担心遭诽谤和讽刺的悲伤。第二种：胸怀开阔，精神愉快，荣辱偕忘的喜悦。目的：为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文主旨。本文共五个自然段，其中叙事的是第1段，写景、抒情的是2、3、4第段，议论的是第5段。出自本文的成语：百废具兴、政通人和、心旷神怡。文章第二段用神来之笔再现了岳阳楼的宏伟景象，照应了题目，此外还有什么作用？答：“衔”和“吞”把远山长江与洞庭湖的关系写得活灵活现，同时领起下文迁客骚人的览物之景两种不同的览物之情，各是怎样的？作者阐述的主要观点是什么？\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文答：一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”的感情；一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者阐述的主要观点是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。概括各段的大意：①交代作记的缘由。②描写洞庭湖远景，生发议论，引出两种情景。③——④、描写阴晴两种天气的景色极其感受。⑤、阐述古仁人之心，抒发自己的远大抱负。联系全文，说说你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的看法或理解。答：范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。文章略写巴陵胜状，详写览物之情，试简述其原因。答：写景不是本文的目的，作者的真正意图是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。21、“迁客骚人”与“古仁人”的区别在哪？答：迁客骚人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。本文的议论点明了作者的“忧乐”观，这种“忧”“乐”与前文“迁客骚人”的“悲”“喜”是否一致？为什么？答：不一致。作者的忧乐观是以天下为基础的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；而迁客骚人的悲和喜是以自己的得失和外物的好坏为前提，是以物喜，以己悲。范仲淹借此文委婉地表达了对友人滕子京地劝勉，结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意？答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。24、“政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。三句话因其文质兼美而脍炙人口，请选择感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈一谈体会。答：任选其一即可。谈体会既要联系全文，又要结合自己的生活。如选第一句可围绕政治理想来谈；选第二句可围绕旷达胸襟来谈；选第三句可围绕远大政治报负及民族责任感来谈，言之成理即可。文章除了对“迁客骚人”与“古仁人”进行了对比的描述之外，还在哪些方面使用了对比的手法？加以简要分析。答：①洞庭湖阴晴自然景物描写方面②迁客骚人的览物之情③古仁人的忧乐观。26、“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”中的“骚人”是什么意思？根据我们学过的古诗文，举出曾到过岳阳楼的“迁客骚人”之作。答：诗人。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》27、读完选段之后，我们仿佛看到了滕子京在为巴陵郡的复兴呕心沥血，鞠躬尽瘁，你从他的身上能学到什么呢？请结合实际简要回答。答：学到他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。言之成理即可。28、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”？答：紧扣“古仁人之心”的含义：“不以物喜，不以己悲”谈看法，言之成理即可。29、文章写迁客骚人或悲或喜的览物之情有什么作用？答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟形成鲜明对比，突出古仁人以天下为己任的远大抱负。30、本文在写作上采用了那些手法？请写出两点。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文答：1、写景、抒情、议论相结合。2、运用对比。31、读了本文，你可能联想到中国古代许多“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大人物，请举出一位，并写出他的类似“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的一句名言来。答：杜甫，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。32、为何要写滕子京被谪，政绩却很卓著？答：1、说明滕子京是一个好官。2、为后文议论做铺垫。3、含蓄表达了作者对友人的同情、赞美和对当政者的不满。4、滕子京“属予作文以记之”。33、赏析“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”答：这一句运用拟人、对偶的修辞手法，极写洞庭湖浩大的气势\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文醉翁亭记原文环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。译文环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，又看到一股水流从两个山峰飞泻而下来，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落泉水边上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，风高霜洁，水位低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，而那乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面应答，老人小孩来来往往不间断的场景，是滁州人出游。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水甜酒清而纯，山中的野味野菜，各种各样地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，射的射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客在尽情欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟到处叫，是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守因他们的快乐而快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文词语解释环：环绕。皆：副词，都。环滁：环绕着滁州城。滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。其：代词，它，指滁州城。壑：山谷。尤：格外。特别。蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。1o.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。山：名词作状语，沿着山路。潺潺：流水声。而：表承接。酿泉：泉水名。回：回环，曲折环绕。翼：像鸟张开翅膀的样子。然：......的样子。临：靠近。于：在。作：建造。名：名词作动词，命名。自谓：自称，用自己的别号来命名。号：名词作动词，取别号。曰：叫做。辄：就。年又最高：年纪又是最大的。得：领会。寓：寄托。意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。　乎：在乎。　林霏：树林里的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。开：消散，散开。归：聚拢，指散开的云又回聚到山来。暝：昏暗。晦：阴暗。晦明：指天气阴晴明暗。芳：香花。发：开放。佳木：好的树木。秀：茂盛。繁阴：一片浓密的树荫。风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文负者：背东西的人。休于树：在树下休息。伛偻：腰背弯曲的样子，这里指老年人。提携：搀扶着走的小孩子。临：靠近，这里是“……旁”的意思。渔：捕鱼。酿泉：名作状，用泉水。洌：清醇。山肴：野味。野蔌：野菜。蔌，菜蔬。杂然：众多而杂乱的样子。陈：摆列。酣：尽情地喝酒。丝：琴、瑟之类的弦乐器。竹：箫、笛之类的管乐器。射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。弈：下棋。这里用做动词，下围棋。觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。觥：酒杯。筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签字[1]。苍颜：脸色苍老。颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。已而：不久。阴翳：形容枝叶茂密遮盖成阴。翳：遮蔽。鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。乐①其乐②：自有他自己的乐趣乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。72.醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。73.谓：为，是。74.庐陵：庐陵郡，就是吉洲。现在江西省吉安市。虚词注解*数字代码见原文加粗部分，一一对应：而：表并列而：表顺接之：结构助词，的而：表递进而：表递进而：表顺接而：表顺接而：表顺接而：表修饰\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文而：【有争议】Ⅰ.当“临”为动词时，而表顺接Ⅱ.当“临”为介词时，而表修饰而：表并列而：表并列而：表修饰而：表顺接而：表顺接而：表转折而：表转折而：表修饰而：表转折　　以：意为“用”词类活用山行六七里山：沿着山谷，名词作状语酿泉为酒酿泉：用酿泉，名词作动词。有亭翼然临于泉上者翼然：像鸟儿的翅膀，名词作状语。名之者谁名：命名，取名，名词用作动词。自号曰醉翁也号：取名，名词用作动词。而不知太守之乐其乐也（前）乐：以……为乐，动词；（后）乐：乐趣，名词。杂然而前陈者前：在前面，名词作状语。古今异义词非丝非竹【竹：古义：管乐器；今义：竹子】四时之景不同【时：古义：季节；今义：时间】野芳发而幽香【发：古义：开放；今义：散发】醉翁之意不在酒【意：古义：情趣；今义：意思】一词多义归：太守归而宾客从回去云归而岩穴暝聚拢吾谁与归归依暮而归回来谓：太守谓谁为，是太守自谓也命名临：有亭翼然临于泉上者在……之上临溪而渔到而：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高表递进关系，而游人去而禽鸟乐也表顺承关系，可不译朝而往，暮而归表修饰关系，可不译溪深而鱼肥表并列关系，可不译禽鸟知山林之乐，而不知人之乐表转折关系，却\n昆明二中九（3）班高度机密中考必备严禁复制----语文秀望之蔚然而深秀者秀丽佳木秀而繁阴开花，这里是滋长的意思乐山水之乐乐趣人知从太守游而乐欢乐中心思想宋仁宗庆历五年(一零四五)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，而是陶醉于与民同乐之中。中心思想：这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。文章成语【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。【峰回路转】亦作「山回路转」。谓山势曲折，道路随之迂回。今常比喻事情经历曲折后，出现新的转机。【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：后用以比喻本意不在此，而在别的方面,也比喻别有用心。【水落石出】宋欧阳修《醉翁亭记》：本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。【山肴野蔌】野味和野菜。亦作「山肴野湋」。【风霜高洁】天气高爽霜色洁白。【前呼后应】本意是前面的人在呼喊，后面的人在应答。现多用来比喻写文章首尾呼应。文章主旨本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。尤其是这篇文章的语言，准确、鲜明、生动、优美，句式整齐而有变化，全文重复运用“……者……也”的判断句句式，并且连用二十一个“也”字，增强文章特有的韵律。