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文言文汇总陆壤1＞画家赵广不屈赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工画马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以口刃，不从，遂断右手拇指遣去；而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。2、董遇谈三余勤读董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采租负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之，而遇不改。遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人冇从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍而义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以'三余或问“三余”Z意。遇言“冬者岁Z余，夜者日Z余，阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。3、智永与退笔冢永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮(weng),每瓮(weng)皆数石。人来觅书并请题额者如市，所居户限为Z穿穴，乃铁叶裹(guo)Z,人谓“铁门限”。后以笔头瘗(yi)Z,号为“退笔冢(zhong)”。4、匡衡凿壁偷光匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读Z。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作I佃不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读Z。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之,曰：“先生留听,更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。5、张溥与七录溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过即焚Z,乂抄；如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手鞭，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”，溥诗文敏捷，卩L|方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。6、晋平公秉烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与味行乎？”平公曰：“善哉！”7、任末好学勤记“任末年十四，，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：人而不学，则何以成？或依林木Z下，编\n茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书冇会意处，题其衣裳,以记其事。门徒悦（其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。””8、王充市肆博览王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，逐傅通众流百家之言。9、欧阳修悔学玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉Z为物，有不变Z常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人Z性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？10、诸葛亮诚子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！告诫：一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，I何一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽的。]]、曾子杀猪明不欺曾了Z妻Z市，其了随Z而泣。其母曰：〃汝还，顾反为汝杀彘。妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：〃特与婴儿戏耳。〃曾子曰：〃婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。〃遂烹彘也。12、子路受教子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子H："括而羽之，離而砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”了路问：“闻斯行诸？”子曰：“冇父兄在，如Z何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“出也问，闻斯行诸？子曰，'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子匕|'闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”14、钱大昕默坐观弈予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷Z,客请与予对局，予颇易Z。甫下数了，客已得先手。局将半，予思益苦，而客Z智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧其，不能出一言。后冇招予观弈者，终日默坐而已。\n今之学者读古人书，多皆古人之失；与今人居，亦乐称人失。人同不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者Z不若已。15、曾参不受鲁君食邑曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之：'受人者畏人，予人者骄人。‘纵君冇赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔了闻ZEh“参Z言，足以全其节也。”16、魏徵论自制唐太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有-•代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对0：“嗜欲喜怒Z情，贤愚皆同。贤者能节Z,不使过度；愚者纵Z,多至失所。伏愿陛卜•常能口制,以保克终之美，则万代永赖。”17、吕蒙不计人过吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过Z。其同行列怒Z,令诘其官位姓名，蒙止遽止Z。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，不问之，何损？”时皆服其量。18、周处改过自新周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有道迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横[1],而处尤剧。或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。处即刺杀虎,又入水击蛟。蛟或浮或没,行数十里，处与Z俱。经三日三夜，乡里皆谓已死,史相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，冇自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告,并云：〃欲自修改，而年已蹉距，终无所成。〃清河S：〃古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪!〃处遂改励，终为忠臣孝子。19、萧何追韩信及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，乂属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语,大说Z。言于上，上拜以为治粟都尉，上未Z奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”H：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留;不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将,信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所\n以去也。王必欲拜Z,择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许Z。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。20、汉高祖论三杰帝置酒雒阳南宫:上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以冇天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛卜•使人攻城略地，因以与Z,与犬卜•同其利；项羽不然，有功者害Z,贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄Z屮，决胜千里Z外，吾不如子房（张良，字子房人填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百力之众，战必胜,攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”群臣说服。21、齐桓公登门访士齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也，从者曰：〃刀乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以已矣•〃桓公曰：〃不然，士之傲爵禄者，固轻其主;其主傲霸王者，亦轻其士，纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎〃五往而后得见，天下闻之，皆曰：〃桓公犹下布衣之士，而况国君乎。〃于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。22、陆贽论人才人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情冇爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔了曰：“乡人皆好Z,何如？”了曰：“未可也。”“乡人皆恶Z,何如？”了曰：“未可也。不如乡人Z善者好Z,其不善者恶Z。”盖以君子小人意必相反，英在小人Z恶君子，亦如君子Z恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。23、物各有所长甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能口渡，能为王者Z说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各冇短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥棘耳，足及千里，置Z宫室，使Z捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君,万乘之主，子亦不如吾矣。”24、唐太宗论人才上令封徳彝举贤，久无所举。上诘Z,对曰：“非不尽心，但于今未冇奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。25、何充直言不讳王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。26、何庭式娶盲女齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也，两人情好日笃。后庭式及第，其女以疾,两口皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉！”卒娶盲女，与之偕老。27、范式言而有信\n范式，字巨卿，山阳乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以口母,请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审诚邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母H："诚如是若然，当为尔酝酒。”至其F1,巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。28、不嗟齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。冇饿者，蒙袂辑屣，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。29、何岳得金不昧秀才何岳，号畏斋，尝夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又曾教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，屮有数百金，曰：“俟他F1來取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！30、钱金玉舍生取义钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之W："军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战,喋血数小时，左臂屮三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国Z禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也！”未儿，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。31、杨震论四知杨震少好学，大将军邓鹫闻其贤I佃辟（bi）Z,举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当Z郡，道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君,君不知故人,何也？”密曰：“暮夜无知者震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏了孙，以此遗Z,不亦厚乎！”32、治国必先治民凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治Z。33、创业与守成专业好文档精心整理欢迎卜载