文言文断句(学案) 4页

文言文断句（学案）、学习目标：1、认识文言断句的重要性。2、通过小组讨论，归纳总结文言断句的方法。3、学会灵活运用方法，提高文言文断句能力一、趣味断句没有标点的遗书（众人断案，财产归谁）据说从前有个老头子，有一女一婿，发妻死后，他又续弦，后妻又生了个儿子，老头子于是就立下这样的遗嘱：七十老翁产一子人曰非是也家业尽赋与女婿外人不得干预七十老翁产一子人曰非是也家业尽赋与女婿外人不得干预二、考点解析：断句是文言文阅读的基本功，高考卷已经几年考查这一知识点了。《考试说明》古代诗文阅读的第3项是：文章内容的理解（包括翻译、断句等）。这就要求学生能进行文言诵读，强调熟读成诵，心口相应，烂熟于心。这样做有利于学生从基础开始学文言文。三、考试题型1．下列用斜线“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是2．用斜线“／”给下面文言文断句。四、感悟断句用斜线“／”给下列句子断句，小组讨论并归纳断句的方法。例1：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣\n例2：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜例3：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁五、文言文断句方法：1、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助断句。六、寻找标志1、找对话、引文定句读文言文中，有一些明显的对话、引文标志，如:“曰”“言”“云”等。根据这些标志，很容易找到一些断句的地方。　　不过，这里要注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。例题：上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也2、找名词或代词定句读阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。例题：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然。——(《韩非子•说林下》)3、找虚词定句读\n①句首虚词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫等常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开；　　②句尾虚词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。③句中虚词：以、于、为、则、而，往往用于句中，这些词前后一般不断句。虚词断句口诀“曰”后冒(：)，“哉”后叹(!)。　　“夫”“盖”大多在句首，　　“于”“而”一般在中间。　　“耶”“乎”经常表疑问(?)，　　“矣”“耳”后面加圆圈（。）　　“也”“者”常常表停顿，　　　或句(。)或逗(，)酌情看例题：（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”4、找特殊句式定句读文言文中有很多特殊句式，特殊句式、固定句式一般不能拆散，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：…者…也反问句式：不亦…乎、何…为、岂…哉安…哉（也）、孰与……乎被动句式：为……所……、受……于……固定句式：况……乎，奈……何，如（若）……何，得无（无乃）……乎，何以……为，与其……，孰若……例题：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？5、找修辞定句读\n古人写文章很讲究语句的整齐对称，行文中经常上下句用相同的字数和结构，并常常运用对偶、排比、顶真等修辞方法。利用这个特点我们可以方便快捷地进行文言断句。例题：若夫日出而林霏开云归而岩穴暝。　　秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心。　　　子又生孙孙又生子子又有子子又有孙。七、断句口诀做前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。做中：词性词义要精研，句法结构帮助判。紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。做后：题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！八、牛刀小试：1、宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝2、杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”——（《韩非子•说林上》）