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高中语文必修3课内文言文挖孔训练\n精品文档高中语文必修3课内文言文挖孔训练8．寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于．（）国也，尽心焉耳矣；河内凶．（），就．（）移其民于河东，移其粟于．（）河内；河东凶亦．（）然．（）；察．（）邻国之政，无如．．（）寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加．（）多，何也？”孟子对曰：“王好．（）战，请以．（）战喻；填然鼓之（）兵刃既接，弃甲曳．（）兵而走．（），或．（）百步而后止，或五十步而后止；以．（）五十步笑百步，就何如？”曰：“不行！直．（）不百步耳，是．（）亦走也；”曰：“王如知此，就无．（）望民之多于邻国也；不违．（）农时．（），谷不行胜．（）食也；数．（）罟．（）不入洿．（）池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以．（）时入山林，材木不行胜用也；谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是．（）使民养．（）生丧．（）死无憾．（）也；养生丧死无憾，王道之始也；五亩之宅，树．（）之以桑，五十者可以衣．（）帛矣；鸡豚．（）狗彘．（）之畜，无．（）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数．（）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（），颁．（）白者不负．（）戴．（）于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（）狗彘食．（）人食而不知检．（），涂．（）有饿莩．（）而不知发．（）；人死，就曰：‘非我也，岁．（）也；’是．（）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也.’王无罪．（）岁，斯．（）天下之民至．（）焉；”9.劝学《荀子》君子曰：学不行以已．（）；青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水；木直中．（）绳；輮．（）以．为．（）轮，其曲．（）中规．（）；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（）；故．（）木受绳就直，金就．（）砺．（）就利，君子博学而日．（）参．省．（）乎．（）己，就知．（）明而．（）行无过矣；吾尝终日而．（）思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．（）跂．收集于网络，如有侵权请联系治理员删除\n精品文档（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也；登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰；假．（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假于物也；积土成山，风雨兴．（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明满意，圣心备焉（）；故不积跬步，无以至千里（）；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（），功在不舍；锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂；蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也；蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）；9.过．（）秦论贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）；当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗．（）诸侯；于是秦人拱手而．（）取西河之外；孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因．（）遗策，南取汉中，西举．（）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡；诸侯惧怕，会盟而谋弱．（）秦，不爱．（）珍器重宝肥饶之地，以致．（）天下之士，合从缔交，相与为一（）；当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约．从．离．衡．（），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众；于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属．．（）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之．徒．（）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦．．（）制其兵；尝以十倍之地，百万之师，叩．（）关而攻秦；秦人开关延．（）敌，九国之师，逡．巡．（）而不敢进；秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣；于是从散约败，争割地而赂秦；秦有余力而制其弊．．．（），追亡逐北（），伏尸百万，流血漂橹．（）；因利乘便（），宰割天下，分裂山河；强国请服，弱国入朝；延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事；及至始皇，奋六世之余烈，振．（）长策．（）而御．（）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（），执敲．扑．（）而鞭笞天下，威振四海；南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（）；乃使蒙恬北筑长城而守藩．篱．（），却．（）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨；收集于网络，如有侵权请联系治理员删除\n精品文档于是废先王之道，焚百家．之．言．．（），以愚黔．首．（）；隳．（）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（），铸以为金人十二，以弱天下之民；然后践华为城，因河为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固；良将劲弩守要害之处，信臣．．（）精卒陈利兵而谁．何．（）；天下已定，始皇之心，自以为关中之固．（），金．城．（）千里，子孙帝王万世之业也；始皇既没，余威震于殊俗．．（）；然陈涉瓮牖．绳．枢．．〔〕之子，氓．隶．〔〕之人，而迁．徙．之．徒．〔〕也；才能不及中．人．〔〕，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足．．〔〕行伍之间，而倔起阡．陌．〔〕之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭．〔〕竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从〔〕；山．东．〔〕豪俊遂并起而亡秦族矣；且夫天下非小．弱．〔〕也，雍州之地，殽函之固，自如也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也〔〕；谪．戍．〔〕之众，非抗．〔〕于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时．．〔〕之士也；然而成败异变，功业相反也；试使山东之国与陈涉度长絜大〔〕，比权量力，就不行同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列〔〕，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也〔〕；9.师说韩愈古之学．者．（）必有师；师者，所以．．（）传道受．（）业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？惑而．（）不从师，其为惑也，终不解矣；生乎吾前，其闻道也固．（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；（）吾师．（）道也，夫庸．（）知其年之先后生于吾乎？是故无．（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）；嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣．〔〕益圣，愚益愚；圣人之所以为圣．．（），愚人之所以为愚，其．（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于．（）其身也，就．（）耻．（）师焉，惑．（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小．学．（）而大遗，吾未见其明也；巫医乐师百工之人，不耻．收集于网络，如有侵权请联系治理员删除\n精品文档（）相师；士大夫之．族．（），曰师曰弟子云．者．（），就群聚而笑之；问之，就曰：“彼与彼年相如．（）也，道相像也；位卑就足羞，官盛就近谀（）；”呜呼！师道之不复，可知矣；巫医乐师百工之人，君子不齿．．（）；今其智乃．（）反不能及，其．（）可怪也欤！圣人无常．（）师；孔子师．（）郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒．．（），其贤不及孔子；孔子曰：“三人行，就必有我师；”是故弟子不．必．（）不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻．．（），如是而已；李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．（）经．传．（）皆通习之，不拘于．（）时，学于．（）余；余嘉．（）其能行古道，作《师说》以贻．（）之；《琵琶行》1、诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一大事并渲染出悲凉气氛的诗句是：，；2、描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：，；3、琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：，；，；4、侧面表现琵琶女演奏之后的音乐成效的诗句是：，；5、运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺精深、美丽出众的诗句是：，；6、有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相像的人时，往往会发出《琵琶行》中“，”的感喟，是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣；《劝学》1、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：，；2、《论语》将学习和摸索的关系表述为“学而不思就罔，思而不学就殆”；在荀子的《劝学》篇中，也提到了学与思的关系，这句是：，；3、荀子的《劝学》中用比如手法，反面强调学习必需专一的句子是：，，；4、《劝学》中强调空想不照实践（学习）的句子是：，；5、荀子《劝学》中说明学习要持之以恒的名句是：，；，；6、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化学问，而是劝人为“善”，文中“，，”可见；7、《荀子·劝学》中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是：，；收集于网络，如有侵权请联系治理员删除