大赛初中文言文(1-25)文言文注解翻译答案 20页

2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文(1-25)文言文注解翻译答案1．★酒以成礼【原文】钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》）【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。【文言知识】释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。【参考译文】钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”【阅读训练】1．解释①寝：睡觉。②因：趁机。③时：当时。④何以：为什么2．翻译：①且托寐以观之。译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。②既而问毓何以拜。译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2．★常羊学射【原文】\n常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”【阅读训练】1．解释：①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。2．翻译：①置一叶于百步之外而射之。译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！3．这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。3．★次非杀蛟【原文】荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋•卷十二•知分》）【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。\n③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。【参考译文】楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。【阅读理解】1．解释：①于：在；②反：同“返”，回，归；③全：保全；④复：又。2．翻译：①子尝见两蛟绕船能活者乎？译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？②此江中之腐肉朽骨也！译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。4．★大脖子病人【原文】南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。（选自明•刘元卿《贤奕编》）【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。【参考译文】\n南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。【阅读训练】1.解释：①其：代词，那里的；②辄：就；③异：奇怪；④然：这样。2．翻译：①故其地之民无一人无瘿者。译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？3．这则寓言故事的寓意是：答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。5．★高阳应造屋【原文】高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。【参考译文】高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。【阅读训练】1．解释：①为：造；②以：用；\n③善：好；④益：更加。2．翻译：匠人无辞而对，受令而为之。匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。6.★竭泽而渔【原文】竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（《吕氏春秋•卷十四•义赏》）【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎【文言知识】释“竭”上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。【参考译文】抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到?但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。【阅读训练】1．解释：①竭：使…干涸；②渔：捕鱼；③明年：第二年；④焚：烧毁。2．翻译：诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。3．成语“竭泽而渔”的比喻意义是：比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。7.★功名【原文】\n水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。【参考译文】水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。1．解释：①则：那么；②盛：茂盛；③所以：……的原因；④令：让，叫。2．翻译：人主贤则豪杰归之。君主贤明，那么豪杰就归附他。3．上文开头三句说明了什么问题？答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。8.★目贵明【原文】目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。（选自《管子•九守》）【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。【文言知识】释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。【参考译文】眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。【阅读训练】\n1．解释①贵：以……为贵；②聪：听力好；③智：思维敏捷；④塞：受蒙蔽。2．翻译：以天下之心虑,则无不知也。译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。9.★自知之明【原文】自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。（选自《荀子•荣辱》）【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。【文言知识】释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。【参考译文】有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。【阅读训练】1．解释①知：认识；②岂：难道；③道：遵循④怪：异端。2．翻译：怨人者穷，怨天者无志。抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。\n3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。10.★对牛弹琴【原文】公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”（载于南朝•梁•僧佑《弘明集》）【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（diéxiè）：小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。【阅读训练】1．解释：①为：给；②如故：像先前一样；③鸣：叫声；④奋：竖起。2．翻译：非牛不闻，不合其耳也。译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。11．★稼穑艰难释　义稼穑：播种和收获。泛指农业劳动。形容农耕的劳苦。近义词稼穑维艰【原文】古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！（选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）【参考译文】　　古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？【注释】安：怎么。　　盖：表示推测，大概。　　贵：以.....为贵。\n　　本：根本，这里指生产。　　刈：割，多用于草类或谷类。　　涉：经历。　　拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。　　斯：指示代词，这。　　稼穑：播种和收获，泛指农业劳动12．★积财千万，不如薄伎在身【释义】　　积蓄财产，不如学点技术。只有技能才可以使人生活【原文】谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。（选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）【参考译文】谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。【注释】薄：这里指小　　伎：同“技”，指技能。　　是：这　　犹：如同，好像　　馔：食物。　　营：谋求，谋取。【文言知识】释“是”　　“是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。13.★孙泰逸事【原文】孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。【参考译文】孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。【注释】　　1.操守：品德　　2.古贤：古代圣贤　　3.姨妹：姨母的女儿\n　　4.二子：指姨母有两个女儿　　5.女弟：这里指小女儿　　6.适：合适　　7.皆：都，全　　8.颇：副词，相当地，很　　9.风：风范　10.长：大女儿　　11.卒：亡故　　12.市：买【文言知识】说名词的意动用法名词的意动用法是一种文言文实词词类活用现象。当名词带宾语时，就可能活用为意动。如上文“少师皇甫颖”中“师”即意动用法，可译为“以……为师”，“少师皇甫颖”即“年轻时拜皇甫颖为师”。【阅读训练】1.解释（1）颇：很（2）风：风范（3）长：长女（4）卒：死亡（5）市：买3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？重义气，善良，诚实14.★蔡磷坚还亡友财【原文】蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇⑤而致之。【参考译文】蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。”蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。【注释】　　①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。⑥亡：不久。⑦亡：死。⑧知：了解【中心】　　一个人只要守信用，重情重义，朋友便会真心相待与你。【问题分析】蔡璘的为人品质怎么样？（文中是怎样表现他这一品质，用文中的话回答）　劵在心，不在纸【文言常识】说“卒”：\n　　“卒”是多义词，我们学过的有三种义项：①士兵。如“守门卒方熟寐”中的卒。②死亡的通称。如“初鲁肃闻刘表卒”中的卒。③副词，终于、最终。上文“卒辇而致之”中的卒就是这个义项，“卒辇而致之”就是“最终用车子把千两白银送还给他。”【阅读训练】1.解释（1）亡何：“亡”同“无”，没有（2）其人亡：亡，死亡（3）语：告诉（4）知：了解（5）致：送还2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。3.这则短文的主题是什么？赞扬蔡磷的诚信品质。15.★王恭从会稽还【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”除自身外再没有多余的东西。形容极其贫穷。常误用来形容没有特长。【原文】王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”【注释】王恭：东晋重臣。会稽：古地名，今浙江绍兴市。王大：王恭的族叔。簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨长（cháng）：多余，剩余。【参考译文】王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”【阅读训练】1.解释：卿：你，对人的尊称举：拿、把谓：以为、认为\n对：回答说悉：熟悉，了解3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________（用原文回答）。无余席4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。16.★钱太守断鹅【原文】万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食倾，,使人问鹅供状不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。”店主伏罪.。【参考译文】万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。【文言知识】说“因”“因”有副词、介词、连词三种用法。作副词时，相当于“就”、“于是”，“因指一鹅曰”，句中“因”就是这种用法；作介词时，有“通过”、“趁着”、“依凭”等意思。【阅读训练】1.解释（1）守：做太守（2）持：拿着（3）索：要回（4）状：陈述（5）少顷：过了一会儿3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人？生活经验丰富，断案方法巧妙。\n17.★博学之，审问之【出处】《中庸·第二十章》【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。【参考译文】要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。【赏析】《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。【阅读训练】1.解释（1）笃：坚定\n（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也18.★杀身成仁【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。　　【出处】先秦·孔子《论语·卫灵公》【近义词】视死如归、舍生取义　　【辨析】“杀身成仁”和“视死如归”；都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但“杀身成仁”含有“成全仁德”的主义；“视死如归”没有。【反义词】苟且偷生、贪生怕死【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。【参考译文】（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”【阅读训练】1.（1）绝：（2）从者（3）兴：（4）穷：3．君子与小人在穷困料到时的区别是（用自己的话回答）：君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩；小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义。19.★弃书捐剑【解释】比喻胸怀大大志的人不屑于小事。【原文】项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。\n【注释】①项籍：项羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放弃学书）。③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法（以之为怒）⑤略：大概。⑥竟；完毕。【参考译文】项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。【阅读训练】1.解释（1）少时:年少时候（2）怒之：对他很生气（3）足以：能够（4）足：值得3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败，这个故事给人的教训是什么？项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此，长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要持之以恒，坚持到底。20.★陆游家训【原文】后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。【参考译文】后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。【作者简介】　　陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。【阅读训练】1.解释（1）之：指代，这样的人。（2）忧：担忧\n（3）令：命令，规定（4）恭谨：恭敬，谨慎（5）令：让，使（6）自从：从这以后3.上文说了一件什么事？对我们有什么教育意义？天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养；家里生有这样的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起。陆游的家训对今天仍有意义，今天我们更要加强思想教育，因为如果教育不好，他们的破坏和影响将会更大。21.★病痞【原文】余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！（选自柳宗元《柳宗元集•卷十八•辨伏神文》）【注释】①痞：肚子里生的硬块。②伏神：中药名，外形似芋。③宜：合适。④尤：指责。⑤病：危害。⑥诸：之于。【参考译文】我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！22.★司马光勤学【原文】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自宋•朱熹《三朝名臣言行录》）【注释】“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。讽诵：背诵。“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。【参考译文】\n司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【启示】勤劳、勤学是中华民族的传统美德。“只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。“锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张衡发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。23.★昔有长者子【原文】昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。（选自伽斯那《百喻经》）【注释】①长者子：年长有声望之人的儿子。②沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③售：卖出去。④直：通“值”价值。【参考译文】很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。【阅读训练】1．解释下列句子中加粗的词。　　①方得一车②以其贵故③世间愚人亦复如是答案：1.①才②原因③这样\n2．用现代汉语写出下面句子的意思。　　即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。答案：他立即把所有的沉香木烧成了炭，再运到集市上去卖，结果还不能卖到半车炭的价钱。　　3．你从文中得到什么启示？做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心。（心急吃不了热豆腐）24★岳飞二三事【原文】飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝遗⑤之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”（《续资治通鉴》）【参考译文】岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？”有人问：“天下何时才会太平？”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。”【阅读训练】　1.本文选自《宋史》，记述的是南宋（朝代）抗金民族英雄岳飞的几件事。这几件事分别是孝母；拒受名姝；戒酒，辞帝为之营第；应答“天下何时太平”。（至少三个）2.解释下列加点的词。　　⑴遣人求访（派遣）　　⑵家无姬侍（侍妾）　　⑶吴玠素服飞（一向）　　⑷遂绝不饮（戒绝）3.给下列加点的词选择正确答案填在句后括号中。　　⑴飞至孝(C)　　A.达到B.来C.极　　⑵武臣不惜死(C)　　A.可惜B.爱惜C.吝惜　　⑶饰名姝遗之(B)　　A.遗失B.赠送C.抛弃4.读了本文后，你有什么触动？\n围绕了岳飞孝敬、自律、知错就改、以天下为己任等诸方面来谈自己的感受即可25.★和尚敬茶【原文】灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”（选自清•蒲松龄《聊斋志异•卷六•鸽异》）【参考译文】灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”【阅读练习】　　1．解释：　　（1）以：凭借，因为；（2）及：以及；（3）进：进献；（4）待：等待　　2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（）　　A．然所蓄茶有数等蓄：含蓄　　B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭恭：通“躬”　　C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之惑：迷惑不解　　D．贵官执盏一拱曰：“甚热。”热：热情　　答案：C（A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对。）　　3．翻译：　　（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。　　那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来。　　（2）手自烹进，冀得称誉。　　僧人亲自动手烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞。　　3．概括文中僧人的性格：　　趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。　　4．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（）　　A．愉快、满意B．厌恶、不满　　C．失望、沮丧D．仇恨、恼怒　　答：C\n·13·0