语文中考文言文（文言文阅读之分析评价3星） 6页

C——文言文阅读之分析评价专题导入（读故事，明道理，我能行！）（3分钟）谏迎佛骨长安附近有座法门寺，寺里藏有一节指骨，据说是佛教创始人释迦牟尼的遗骨，称为佛骨。有一年正月，唐宪宗为了祈求长寿，派人把佛骨迎进了皇宫，供奉了三天，又下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。这一来，上自王公贵族，下到平民百姓都争先恐后地迎拜佛骨，向寺庙捐献财物。为了拜佛骨，不少人弄得倾家荡产。韩愈看到这些，十分生气，立刻给唐宪宗写了一份奏章：《论佛骨表》。他说：“古代没有佛教的时候，许多帝王都长命百岁，自打汉明帝的时候佛教传入中国，信佛的皇帝就都早死，而且国家接连出现动乱。”这话说得太厉害了。韩愈满心希望这篇奏章会使皇帝醒悟，不要再做劳民伤财的事。没想到唐宪宗看完奏章就勃然大怒，气呼呼地说：“韩愈好大胆，我要把他斩首！”宰相裴度是韩愈的朋友，连忙替他求情，请皇帝减轻对韩愈的处罚。“不行！”唐宪宗怒气未消地说，“他说什么信佛的皇帝都早死，这不是在诅咒我吗？”“皇上，韩愈出言不逊，应当责罚。不过他是出于一片忠心，如果为此将他处死，臣怕今后无人直言敢谏了。”许多大臣都为韩愈说情。唐宪宗答应不杀韩愈，可还是要把他贬为潮州（在现在广东省）刺史，限期叫他上任。韩愈又一次到遥远的南方去了。我们在初中课本里学到过不少的有关劝谏的课文，你能说出一个吗？在那篇文章里面劝谏者采取了什么样的方式呢？结果又怎么样呢？和韩愈的方式、结果一样吗？知识典例（考什么，学什么，轻松提成绩！）（20分钟）一、知识点归纳：文言文文本内容阅读，是指对文章内容、文章的结构、文章的中心等内容的理解和把握。这是我们阅读文言文的目的所在，而前面所学的文言字词和文言句式、翻译都是为此服务的。这类题型一直是中考文言文阅读中的难点，把握不好要领就极容易失分。考查题型主要有如下几种：（一）内容理解型（二）关系阐释型（三）分析评价型考查的内容主要是：（一）理解文章大意，把握文章内容。一般考查考生是否从整体上读懂了文章。（二）分析文章人物形象，把握作者情感；分析文章写作技巧，把握作者思路。这主要是考查考生对文本的分析、鉴赏和评价能力。（三）拓展迁移。就是从阅读材料出发，联想、延伸到与之相关的话题、观点、材料等，提出解决问题的办法。其考查的重点是知识积累及运用所学知识解决问题的能力。解答文言语段阅读题要树立四种意识：（一）整体意识\n一般说来，提供的语段都是浅易的，我们要在疏通字词的基础上，树立整体意识，首先从内容上分辨是记人，还是叙事，抑或写景；然后看文章写了几个人物，人物之间是什么关系，人物与事件之间的关系，事件的起因是什么，情节是怎样展开的，最后的结局如何……通读全文，整体把握，利于抓住关键，浓缩全文，化繁为简，以少驭多，从而从整体上把握文章的内容要点和脉络结构。树立整体意识，还应将字、词、句、段和注释等作为一个有机的整体，把语段与试题连为一个完整的整体。（二）考点意识考点意识，就是力求一见题目就对该题“考什么”和“怎么考”有一种“一呼即起”、“闻声响应”的意识。阅读文言文语段，其最终目的要归结到《考试说明》的具体考点上，要在考点的指导下洞察考试意图——“可能考什么”，揣摩出题方法——“可能怎么考”，只有这样，才能有的放矢。（三）语境意识在阅读文言文时，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，这就需要我们有根据语境推测文意的功夫，可以根据上文、词义的惯性来顺推，也可以根据下文的语脉、文意来逆推。俗话说，字不离词，词不离句，句不离段（篇），只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较为准确地把握。（四）互参意识阅读文言文语段，要利用一切可以利用的材料来帮助阅读，帮助答题。主要有以下三种方法。(1)化新为旧。中考文言文阅读的材料、题目一般来说不是太陌生，即使是陌生的，也和我们学过的知识有这样或那样的联系，甚至它的“影子”就在课本上。碰到某些字、词、句的陌生用法和意义时，不妨思考：这个字、词、句的这种用法和意义在课本上有没有出现过？在复习迎考的训练中有没有碰到过这种现象？在当时的具体语境中是如何理解其用法和意义的？能否用过去的思路、方法、技巧来解答？如果不能，那么，这个字、词、句的用法和课本中、训练时出现的情况有什么不同？两者有没有必然的联系、内在规律？……这样，就在新知识和旧知识之间牵了线、搭了桥，可以利用旧知识解答新知识，利用已知启发未知。(2)试题之间，文言文综合阅读题几个题目之间不是孤立的，不但有着从分析到综合、从简单到复杂的内在序列，也往往可以利用后面试题中可以判断的正确无误的信息，来解答前面一时难以解决的问题，或者验证前面没有把握的答案。(3)阅读之间，现代文阅读和文言文阅读，在阅读载体、考查基点、阅读方法等方面有着诸多差别，但同作为文章的阅读，又有其相通之处，存在着千丝万缕的联系。把现代文阅读的某些思想、方法、技巧有意识地、巧妙地移植到文言文阅读上来，无疑是大有裨益的。前面我们已经学习了文言文文本阅读中的内容理解型和关系阐释型题目的解题，这节课我们重点学习文言文文本阅读中的最后一种考题：分析评价型。二、分析评价型1．基础知识分析评价主要是针对文中的人物形象和文中的观点。对知识迁移和运用的能力要求较高。2．人物形象的分析评价分析人物形象可以从以下几个方面入手：（1）人物所做的事情。（2）文中对人物的直接描写（语言、动作、神态等）。（3）文中出现的直接评价。3．文中观点的分析和评价（1）明确：文中出现的观点不一定就是作者的观点。（2）议论文中一定可以找到表示观点的主旨句（中心句）。4．例题讲解（一）曹刿论战\n《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”从文中加点的“未可”“可矣”看出曹刿是一个怎样的人？请简要分析。解析：这一题要求我们根据人物的语言来判断人物的性格特点，实际考查的是表里关系。言为心声，什么样的人说什么样的话，要通过语言来判断人物性格，首先我们必须分析人物语言的语境，也即人物是在什么样的情况，因为什么，用什么样的语气说出这番话的。这个分析的过程就是我们的答案。参考答案：看出曹刿是一个小心谨慎、当机立断的谋士；曹刿说“未可”的时候，是因为没掌握敌情，还不能追赶齐军；说“可矣”是在掌握了敌军情况的基础上作出的判断。（意思对且结合文章内容分析即可得分）（二）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒署易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。文中画线的句子是愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法，请加以比较，说说有什么不同之处。解析：解答此题首先要明确两句话的含义，然后在理解原文的基础上，通过考察话语的语境，深入了解人物的内心世界。从而得出两者的不同之处。参考答案：不同一：出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”，一个“献”字表明她对愚公的关心；智叟不是提出疑问，“笑而止之”是对愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加强了否定的意思。不同二：语气不同。两人虽然都用反问的句式，但其妻的语气是委婉的，智叟的语气是刻薄的。如“以君之力”与“以残年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者则带有不敬之意；“曾不能损魁父之丘”与“曾不能毁山之一毛”相比，前者是一种担心，后者则是一种嘲讽。5．真题演练（一）（2008年广州市中考题）愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。\n操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子》）下面两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要说明。（3分）①愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”②智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”参考答案：（1）意思上的相同点，1分：都是对愚公移山这件事的怀疑（质疑、产生疑问、不相信、置疑）。1分示例：*都觉得愚公没有可能将太行、王屋二山移走。*是一样的，都是在质疑愚公能否把山移开。*都是向愚公提出疑问，能否真的把山铲平，都认为愚公不可行。0分示例*觉得愚公没有可能将太行、王屋二山移走。*愚公妻和智叟都是在劝告愚公不要挖山。*不能削平这两座大山。*对愚公的行为感到疑惑。（2）情感上的不同点，2分，愚公妻、智叟的情感各1分。愚公妻是关心（担心，关爱，担忧，忧心，忧虑）（1分），但是写出“关怀”，“爱护”不给分。智叟是轻蔑（挖苦，蔑视，轻视，讽刺，嘲讽，嘲笑，看不起，笑话）（1分）。2分示例：*愚公妻是偏爱愚公，关爱愚公。（1分）智叟很直接地表明了自己的意思，他的话甚至有点讽刺，嘲笑的意味在里面。（1分）*妻子的话表现出对丈夫的关心和关切，是善意的提醒；（1分）智叟的话是讽刺和挖苦的嘲笑，没有善意。（1分）1分示例：*妻带有商量的语气，向愚公提出见解，希望愚公多方面寻求解决方法使他更有把握。（0分。因为没有点明是情感上的，所以不给分。）智叟觉得愚公的行为非常不聪明，看不起他。（1分）*愚公妻是怀疑的态度，（0分）而智叟则是带着讽刺的口吻，（1分）两者是不同的。*愚公妻说话委婉，流露出她对愚公的关心和鼓励，（1分）智叟却说话狂大，对愚公移山给予否定。（0分）0分示例*让愚公不要再费力气去移山了，这是不可能削平这两座山的。*他们都是说智叟年纪老，不能挑动石头了，说明智叟老了，已经无能为力了。*因为愚公妻的话中，带有劝说的意思。（只是意义上的，不是情感上的。）智叟的语言色彩是坚决反对，没有留一点委婉的语气。强化练习（举一反三，触类旁通）（15分钟）1．【甲】若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？\n【乙】滕子京负①大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色：文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻②祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正（文正）患无隙以规③之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖有在矣。（选自范公傅《过庭录》）【注】①负：依仗②贻：遗留。③规：劝诫。（1）理解填空从甲文可以看出，范仲淹具有________________品质。从乙文可以看出范仲淹对滕子京的态度是_______________，滕字京是一个_____________的人。（2）九百多年前，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，被无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活，谈谈这种思想在今天所具有的现实意义。参考答案：（1）以天下为己任，忧国忧民；吃苦在前，享乐在后；友善，爱其才；德才兼备又豪迈自负，很少接受他人意见（2）围绕“以天下为己任，忧国忧民；吃苦在前，享乐在后；奋发有为，奉献社会”等回答即可。示例略。2.（2011·华师附中二模）【甲文】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤……【乙文】①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。用一个短语概括甲、乙文写作上的共同特点，并简洁分析它们各自所表达的感情有什么不同。参考答案：共同点：借景抒情不同：甲文透露作者被贬后的抑郁忧伤之情。乙文抒发了作者向往自然、厌弃尘欲的思想感情。3.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人、复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。请就选文和下面的链接材料，进行比较阅读。【链接材料】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”\n乎。噫！微斯人，吾谁与归？选文与链接材料表现了两种不同的人生追求，试作简要说明。参考答案：选文表现了对恬静闲适、和平安乐、淡泊高远的美好生活的追求。链接材料表现了一种以天下为己任、忧国忧民、乐观积极的人生追求。4.大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”这句话突出了杨震的什么品质？参考答案：突出了杨震廉洁的品质。回顾小结（学习靠积累，经验要总结）（2分钟）一、文言文文本阅读的四个意识是什么？他们是如何贯彻到解题的实际中的？二、如何分析人物的形象？三、本节课我做的比较好的地方是：四、我需要努力的地方是：