高三文言文（议论性文言文概述3星） 6页

C——议论性文言文概述专题导入（读一读，想一想）（4分钟）议论文是文体的基本类型之一，是一种用于议论、说理的文字。它以议论为主，运用概念、判断和推理，来表明作者的观点和主张，主要诉诸读者的理智。《尚书》中的《洪范》及谟、诰、誓、命，《易经》，老子的《道德经》等，是议论文发展中的早期形态。它的演化纷繁复杂，从实用功能角度看，可以理出五条基本的脉络：1、经典（经论），诸子经典及后世阐释经典的各种著作，包括传、注释、义疏、考订、札记、索隐等；2、政论，包括论、说、辨、檄、疏等；3、杂论，对某种社会现象的议论，对后生晚辈治学方法的教导；4、文论（画论），评论文学、绘画的文章及著作，包括各种文论、诗话、序、题跋等；5、史论，评论历史的文章及著作，如史书后所附的史论等。到了宋代，“议论”的文体名目正式确立，并一直沿用至今。知识典例（温故而知新）（16分钟）一．复习回顾高二课文《谏太宗十思疏》属于上面介绍的类型，该文分条陈述对君主的意见，气盛言宜。（政论）《过秦论》属于，该文探讨秦灭六国及秦朝衰亡的原因，铺张扬烈。（史论）《师说》属于，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。（杂论）《劝学》属于，本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志。（经典）高三课文《<人间词话>七则》属于，阐说了诗词创作的境界说和诗人修养说，言约意丰。（文论）二．议论文阅读应把握的要点。1、理解文章大意，筛选文中的重要信息，勾画出重点词句。2、作者提出什么观点，采用了怎样的论证方法，运用了哪些论据。文言文常见的论证方法包括：对比论证、类比论证、引用论证、举例论证等。3、文章的重点句子运用了哪些修辞手法，表现手法等，表达的效果怎样。4、作者的写作意图是什么，你如何评价作者的观点。三．典型试题详解（2011年上海高考真题）稼说送张琥苏轼⑴曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？\n⑵古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。⑶吾少也有志于学，不幸而早得②，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。⑷子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。【注】①锄耰铚艾：四种农具。②得：此指中进士。22.第①段中与“寸寸而取之”相反的农作方法是口口。（2分）参考答案：更休。解答此题，要分析作品的思路、结构。从思路上来看，本文是类比开头，而类比之中又有对比。从农作方法上来看，主要从两个方面来比较，一是是否轮休，一是耕种时间。与“寸寸而取之”相对的是“更休”，这是保持地力的一种好办法。23.第②段作者写“闵闵焉如婴儿之望长也”这一句的目的是(2分)参考答案：写出古人专注于培养自己学识才能时的状态。本题考点是分析词、句、段在文中的含义和作用。从思路上来看，本段的中心句是“其平居所以自养而不敢轻用以待其成”，核心是“自养而不敢轻用”。句号后，即从“弱者”开始，就是介绍具体如何“自养”，并如何“不敢轻用以待其成”的。中间这句“闵闵焉如婴儿之望长也”，即是用比喻形容一下“自养而不敢轻用”的状态。“闵闵焉”，勉力的样子；这个句子可以译为“那种勉力的样子，就好像小孩盼望自己快快长大”。这句话揭示了“自养”状态的什么特征呢？专心致志，倾尽心力。作者写这一句的目的就是突出“培养自己学识才能”）状态时专注、倾尽心力的态度。24.对“吾子其去此而务学也哉！”一句理解正确的一项是（）(2分)A．您离开这里以后一定要好好学习啊！B.您离开这里后想必会致力于学习吧!C．您要摆脱这种状况而致力于学习啊！D.您想必会摆脱这种状况好好学习吧!参考答案：C。本题考查常见文言实词、文言虚词的意义和作用。作者在这里是把自己与对方对照着写的：“吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣”，希望对方接受教训，“吾子其去此而务学也哉”，然后“博观而约取，厚积而薄发”。从上下文的语气上来看，“其”是副词用法，表示祈使语气。《伶官传序》里“尔其无忘乃父之志”的“其”就是这个用法。“去”，意译为“摆脱”；“务”，“致力于”的意思。“务”作“致力、从事”用，很常见，今人还有“务工、务农”等说法。25.本文与柳宗元的《种树郭橐驼传》在写作手法上有明显的相似之处，对此加以分析。（3分）答：参考答案：两文都运用了类比的写作手法。《种树郭橐驼传》以种树的道理来类比治理百姓的道理，本文用耕种的道理来类比治学、培养才能的道理。（写作手法还有对比等。写作手法、对《种树郭橐驼传》的分析、对本文的分析各1分。）本题考查对写作手法的判断分析，对于议论文来说，写作手法也可以说是论证方法。通过与课文做比较的形式来分析写作手法，是一种很好的考查方式，体现了对教材的重视。从鉴赏的角度来说，属于比较鉴赏，这也是一种传统的鉴赏方法。从答题的要求来看，要求写出两者“明显的相似之处”，然后是各自对此手法的运用。《种树郭橐驼传》的课后练习里明确其写作手法是“类比和对比”\n，本文正好也有这两种（前文已述）。《种树郭橐驼传》结尾：传其事以为官戒。所以，类比的是“官理”，即治理百姓的道理。本文从第二段开始讲的都是如何“自养”，所以，类比的道理是“治学、培养才能的道理”。26.古人一般认为早中功名是一件幸运的事，作者却认为是“不幸”的，为什么？(3分)答：参考答案：作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可以到社会上施展才能；修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所以作者认为是“不幸”的。（第1要点1分，第2要点2分。）本题考点是归纳作品要点，概括段落大意和全文主旨，揭示写作意图。按理说，本道题目会要求学生评价苏轼这一观点的思想意义（观点的新颖、深刻之处），但是，命题者显然放低了身段，只要求理解作者观点即可（问了“为什么”，而不是“怎么样”）。从文章的思路看，第一段运用类比、对比揭示出“早得”（“敛之常不待其熟”）、“晚得”（“敛之常及其熟”）的不同结果，一是“岂能复有美稼哉”，一是“故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐”。第二段，主要介绍“古之人”是如何“自养”的。从作者的介绍来看，就好比“富人之稼”。而第三段介绍自己“不幸而早得”，可见第二段与第三段也是构成对比。这样，早中功名的不幸就可以通过庄稼的类比，以及与“古之人自养”的对比，推断出来。这道题目很有现实意义，在一片“不要让孩子输在起跑线上”、“早起的鸟儿有虫子吃”、“出名要趁早”的喧嚣声中，该文具有警醒作用。强化练习（举一反三哦）（17分钟）以下为2012年上海二模题，长宁和虹口区文章大同小异，题目不同。（1）《五代史》①曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管仲之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（2）吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。彼昏之日，固未尝无独醒之人也！罗仲素曰：朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。（3）古人治军之道，未有不本于廉耻者。《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌②豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（顾炎武《日知录》节选）[注]①《五代史》，欧阳修编著。②羌，与后文的“先零”、“土蕃”都是古代少数民族的名称。以下为长宁区题目：23．孟子，名，字子舆。（1分）24．作者为什么说“四者之中，耻尤为要”？（用自己的话回答）（2分）\n25．从第（1）段可以看出，管仲、欧阳修和本文作者顾炎武强调的侧重点有所不同，请对各自的侧重点做简要概括。（5分）管仲：欧阳修：顾炎武：26．第（2）段中作者用“松柏”、“鸡鸣”喻指（2分）27．知识分子是社会的良心。请从文中摘录两句能证明这个观点的话。（2分）(1)(2)参考答案：23．轲。考查文学常识。24．因为不廉洁、违背礼义的根源都是没有羞耻心。或：人只要知耻，就会保持廉洁，遵礼守义。考查筛选文中的信息，理解关键句“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。”25．这一题考查学生对不同人物观点的分析，首先要借助注释及标点符号弄清楚，单引号内是管仲的观点，之后双引号内是《五代史》作者欧阳修的观点，没有引号的内容是顾炎武自己的观点。总结如下：管仲，礼、义、廉、耻四者并重；欧阳修，突出了廉、耻的重要；顾炎武，突出了耻的重要。（一点2分；两点4分；全对5分）26．在世衰道微中能坚守礼义廉耻的人。本题考查重点词句的理解，需要借助一些文化常识，上下文也可以帮助理解。27．士人有廉耻，则天下有风俗。或：士大夫之无耻，是谓国耻。或：为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？本题考查对文章观点的把握，以及对所给题干的理解。“知识分子是社会的良心”，指的是知识分子具有引领社会风气的楷模作用，具有代表社会风貌的作用，具有担负天下道义的责任感和使命感。以下为虹口区题目：（1）《五代史·冯道传》曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”诚然，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？（2）然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（3）吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。（4）顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言；彼阉然媚于世者，能无愧哉！注：顾炎武：明末清初思想家。行己有耻：士者能知耻而有所不为。三代：指夏、商、周。\n顷：最近。《颜氏家训》：南北朝时北齐文学家颜之推的传世名作。22.选文主要论述了廉耻与的关系。(限填四个字)（2分）23.第（1）段画线句的作用是。（2分）24.对文意理解不正确的一项是（）（2分）A．能将无羞耻心视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。B．从事投机应变巧术的人，没有什么事会让他感到羞耻。C．齐朝某士夫的教子之法只为求得卿相高位，人格卑鄙。D．颜之推等阉然媚世者于众昏之日独自清醒，故能无愧。25.《劝学》在说理方法上与本文第（3）段画线处有明显相似处，请对此加以分析。（3分）26.作者认为四维之中“耻尤为要”，你的看法呢？（3分）参考答案：22．国运兴衰。考查对文章主要内容的整体把握。23．在内容上指出“礼义廉耻”的重要性；结构上引出议论话题（引出下文对“廉”“耻”关系和有羞耻心的重要性的论述）。考查议论文论据的作用。24．D。变相考查对文句的理解。第四段最后一句，是将颜之推和阉然媚世者放在互相比较的对立面上的。25．本题将课内知识与题目文章联系起来，类似于2011年高考题。《劝学》的特点是大量运用比喻论证，生动形象地讲述治学的道理。而本文这句话也是比喻论证，用岁寒、风雨比喻衰微的世道，用松柏、鸡鸣比喻独自清醒的人士，增强了说理的形象性，同时也是化用典籍，增加了文采。26．本题是一个开放性问题，考查对作者观点的把握以及分析评价观点的能力，可以赞同或反对作者的观点，言之有理即可。赞同时，可引述、补充作者的观点。反对时，可提出你觉得重要的内容，比如说“廉”，并解释为什么廉最重要。回顾小结（要学会反思哦）（3分钟）一、本次课介绍了哪些议论方法？能不能从上面引用的文章中举出一些论证方法的例子？二、本节课我做的比较好的地方是：\n三、我需要努力的地方是：