文言文翻译方法 18页

大学上古汉语课的时候，老古董端木隽先生举了南朝梁代丘迟的名篇《与陈伯之书》中一个句子：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”寥寥数语，将江南春色摹写得生动可感，活灵活现。可花为什么能生出树呢？有人强解为：花结果，果做种，种生树，故为“杂花生树”。端木笑之曰“强盗逻辑”。那，此句怎么解呢？端木又举大家很熟悉的《陈涉世家》中一例：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”一般人说到国家灭亡，绝没有用“死”的。这又怎么解呢？\n看来，翻译要懂点方法！！！文言翻译基本方法\n基本原则直译为主，意义为辅。直译为主——基本做到“字字落实”，不妄加揣测，不以基本大意取代翻译。意义为辅——不能直接翻译，或直译后不容易让人明白，应该考虑意译。如原句运用典故、委婉、讳饰、借喻等修辞方法时，直译是不太让人懂的，必须意译，或直译结合意译。\n基础要求充分积累，掌握方法。充分积累——利用课堂、练习等机会，凡课本和资料上涉及到字词句，特别是一些基础的实词、虚词和基本的句式，必须牢固掌握。课本的注释必须多读甚至背诵。掌握方法——不单纯死记硬背，根据实际灵活运用翻译方法。\n翻译标准信、达、雅由严复提出的翻译要求和原则。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。\n翻译方法对换留补删调\n对，就是对译。在实词的使用上，文言文多用单音节的词，而现代汉语多用双音节的词，所以翻译时应先考虑是否能够找到与之相应的、有共同构词语素的双音节词。比如“势”，在“督相史忠烈公知势不可为”中，可对译的双音节词为“局势”；在“大势可以拒操者，长江也”中，可对译为“优势”；在“今两虎共斗，其势不俱生”中，可对译为“趋势”。翻译方法\n换，就是替换。用现代词语替换古代词语。例如：盗惧（害怕）吾闻（知道）其过，是有耻恶之心。（2001年上海题）。再如：“岁征民间”中“岁”应换成“年”。“而翁归，自与汝复算尔”中“而”、“翁”、“汝”应分别换成“你”、“爹”、“你”。“公父母春秋高”中“春秋”一词古今都常用，但词义产生了变化，所以用“年纪”来替换它，“高”也相应换成“大”。此外对文言文中的通假字、固定结构等，也都要换成与现代汉语相适应的说法。翻译方法\n留，就是保留。文言文中一些基本词汇、专有名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。例如：“启听淮北取籴。”（1999年高考题）、“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。”“湖月照我影，送我至剡溪。”句中画线的词语都不需要翻译。翻译方法\n补，就是增补。省略句是文言文中常见的语法现象，常见的省略有省略主语、谓语、宾语以及介词等，翻译时应根据语义补出，并将其加上括号。例如：“自从贷粟以给付饥者”（1999年高考题），应翻译为：（苏琼）亲自从（有粟人家）那里借来粟给饥饿的人。再如，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”（《赤壁赋》）翻译时就要把“逝者”“盈虚者”的中心词和“斯”“彼”指代的内容补出来。此外，文言文中词语活用时，也应根据活用的类型增补有关活用后的内容。如：（1992年上海高考题）“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”该句中的“是”“非”是词类活用，属于意动用法，翻译时应增补为“以……为”（把……看作）。翻译方法\n删，就是删除。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首的发语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿、只起结构作用的助词，均可略去不译。例如：“夫战勇气也”中的“夫”是发语词，翻译时应删去。“欲人之无惑也难矣”中“之”作结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，“也”作句中语气助词，二者均无实在意义，也应删去。翻译方法\n调，就是调整。对文言文中的那些特殊词序、特殊句式（如谓语前置、宾语前置、定语后置、介宾结构后置等），翻译时要按照现代汉语的语法习惯予以调整。例如：“甚矣，汝之不惠！”可调成“汝之不惠甚矣”的形式。“蚓无爪牙之利”可调成“蚓无利爪牙”的形式。“羞见释之、辛毗于地下”（1997年高考题），翻译为：我羞于在地下看到释之、辛毗。“于地下”是介词结构后置，翻译时要调到前面去。翻译方法\n练习1．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”\n练习2．侃性聪敏，恭勤终日，敛膝危坐，军府重事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后？是自弃也。”\n练习3．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”\n练习4．曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。\n练习5．（王羲之）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥曰。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。\n谢谢！