文言文断句规律探究 8页

文言文断句规律探究导学目标：归纳文言断句的方法，明确文言断句的步骤。导学过程：韩愈在《师说》中说：“彼童了Z师，授z书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。屮国古代没冇标点符号，一篇文章其至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(ddu)o给古书断句也可以叫断句读。在现代汉语中断句也非常重要，它影响着句意的表达，女口：我背着妈妈，和爸爸偷偷去游乐场玩过山车。我背着妈妈和爸爸，偷偷去游乐场玩过山车。逗号的位置变了，句子的意思也就相印发生了变化。文言断句是我们湖北省高考近几年语文科出现的一道试题，分值3分，寻找文言断句的规律不仅冇助于我们做题拿分，而且对于我们阅读文言文是很有帮助的。其实汉语是一脉相承延续卜•來的，我们在发现现代汉语的断句规律时，也可寻找到文言文的断句规律。下面大家来看一段没有加标点的文言文译文，看一看自己读得懂吗？如果读懂了，思考一下为什吗我读得懂，我依据什么读懂的。梁惠王说我治理梁国真是费尽心力了河内遭了饥荒我便把那里的百姓迁移到河东同时把河东的粮食运到河内河东遭了饥荒也这样办我曾经考察过邻国的政事没有谁能像我这样尽心的可是邻国的百姓并不因此减少我的百姓并不因此加多这是什么缘故呢孟子回答说大王喜欢战争那就请让我用战争打个比喻吧战鼓冬冬敲响刀枪刚一接触有些士兵就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑有的人跑了一百步停住脚有的人跑了五十步停住脚那些跑了五十步的士兵竟耻笑跑了一百步的士兵可以吗惠王说不可以只不过他们没有跑到一百步罢了但这也是逃跑呀1、句末语气词2、“说”字3、人称及人称代词4、句中连词这些词提示我们要断开而后句，帮助我们理解了文意。那在文言文断句中是不是也有这样的规律可循呢？答案是肯定的。下而我们就一起来看一看。规律一：找名词(或代词)，定句读。和现代汉语一样，名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，往往可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再岀现就只捉名不提姓了。文言文屮，名词、代词或者名词性短语包括：人名、地名、朝代、国名、官职等。例1：管宁、华歆共园中锄菜，见地冇片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去Z。又\n尝同席读书，有乘轩冕过门者宁读如故歆废书岀看宁割席分坐曰子非吾友也！答案：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/曰/子非吾友也！译文：管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上冇一片黄金，管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后乂扔了它。他们乂曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宇还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“你不是我的朋友了。”☆当堂断句练习1：匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。答案：匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。译文：匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。规律二：找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。1、句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请”等发语词和表敬副词；相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。■夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。■事急矣，请奉命求救于孙将军。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐••秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。2、句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词。盖其又深，则其至又加少矣。■尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！••后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！3、句中：“以、于、为、而、则”等连词。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。■问其深，则其虽好游者不能穷也古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不••在也。4、有些常用的关联词如“苟”“虽”“纵”“是故”“则”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“以”\n“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;苟非吾之所有，虽一毫而莫取。••是故圣益圣，愚益愚。••向使三国各爱其地，则足以据秦。••然而不王者，未之有也。••5、常在句首的时间词如“顷之”“向之”“未儿”“已而”“少焉”“斯须”“既而”“俄而”“翼日”等，也可以帮助断句。食顷，帘动，片纸抛落。••及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。••翼日进宰，宰见其小，怒呵成。••少焉，月出于东山Z上，徘徊于斗牛Z间。••断句口诀：“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”i般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”作用要停顿。例2：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣答案：天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。翻译：天下的事情冇困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。☆当堂断句练习2：（赵困丁秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟丁•齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚抨（hdn）蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。（12处）（2006年北京卷）答案：夫赵之于齐楚/抨蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。翻译：齐国、楚国援救赵国。赵军缺乏粮食，向齐国请求接济，齐王不给。周子说:“赵国对于齐国、楚国來说，是一道屏障，就像牙齿外面的嘴唇，唇亡则齿寒。今犬赵国灭亡了，明天灾祸就会降临齐国、楚国。何况援救赵国是高尚的道义；抵抗\n秦军，是显示威名的好事。不致力于此事反而爱惜粮食，这样为国家决策是个大错！”规律三：凭对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰”“白”“语”“道”“谓”“对”“云”“言”等为标志。不过，一定耍分清对话、转述及引用等不同情况。两人对话，一般在第一次问答岀现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。☆当堂断句练习3：文德后贺太宗太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺（唐•刘練《隋唐嘉话》）【答案】太宗曾罢朝/怒曰/会杀此田舍汉/文德后问/谁触忤陛下/帝曰/岂过魏征/每廷争辱我/使我常不自得/后退而具朝服/立于庭/帝惊曰/皇后何为若是/对曰/妾闻主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸备数后宫/安敢不贺译文：太宗有一次卜•朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。”皐后听了退下去穿上朝服站在庭院里（向太宗祝贺）。太宗震惊地说：“皇后为什么要这样呢？”皇后冋答说「'我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”规律四：依修辞，定句读。顶真、排比、对偶、反复是文言文屮最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。1、找顶真，定句读顶真是文言文屮常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句屮乂作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找岀紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。例3：汝心Z固個不可彻/曾不若孀妻弱了/虽我Z死/有了存焉/子又生孙/孙又生子/子又冇子厅又有孙厅子孙孙无穷匮也。☆当堂断句练习4：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足答案：名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足译文：名分不止说话就不顺当合理，说话不顺当合理事情就办不成，事情办不成礼乐就不能兴起，礼乐不能兴起刑罚就不能得当，刑罚不得当老百姓就会坐立不安，\n连手脚都不知道怎样放才好。2、据排偶，定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例4：秦孝公据喈函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是吋也/商君住之/内立法度/务耕织修守战之具/外连横而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。这一段文字Z中，“据嬉函Z固，拥雍州Z地”是对偶；“席卷天卜，包举宇内，囊括四海”是排比；“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。☆当堂断句练习5：积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。答案：积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。译文：善事如杲做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。3、察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例5：向为身死而不受/今为宫室Z美为Z/向为身死而不受/今为妻妾Z奉为Z/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不可以己乎/此之谓失其本心。☆当堂断句练习6：师旷曰肓臣安敢戏君乎臣闻Z少而好学如日出Z阳壮而好学如口中Z光老而好学如炳烛Z明炳烛Z明孰与味行乎平公曰善哉答案：师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎/平公曰/善哉译文：师旷说：“瞎眼的臣了（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：'少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在屮午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。'点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公听了说：“你讲得很对。”规律五：依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。\n例6：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。答案：故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。译文：所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的冇准备來对待敌人的无准备的会胜利；将帅冇指挥才能而君主不加干涉的会胜利。☆当堂断句练习7：老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者也。答案：老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者/天下之穷民而无告者也。译文：年老无妻叫鳏，年老无夫叫寡，年老无子叫独，年幼无父叫孤。这四种人是天下最困难而又无所依靠的人。规律六：借助句式特点及固定结构断句固定结构，如“……者•……也”、“不亦……乎”、“何……之有”、“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”、“无乃……乎”、“得无……乎”等，根据这些结构也可断句。小结：文言文断句方法1、找名词（或代词）,定句读。2、找虚词，定句读。3、凭对话、引文定句读。4、依修辞，定句读。5、依总分，定句读。6、借助句式特点及固定结构断句实际操作中要综合运用。归纳：断句步骤弄懂大意。先易后难。巧妙断句。进行检查。第一步：通读全文,第二步：循序渐进,第三步：抓住标志,第四步：通读全文,\n高考文言文断句试题1.（2013年北京卷）也不Z治者祸行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福寻祸变数也智者不以变数疑常道故循福Z所口所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。答案：世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。译文：天下太平之时，做好事的人得福，做坏事的人得祸；到乱世之秋，做好事的人不得福，做坏事的人也受不到惩处，这是改变的命运。有智慧的人不因为改变的命运就怀疑正常的道义，所以沿袭福分自来的方法，防止灾祸的到来。遇不遇太平之时不在于我，而在于它的时机。做善事回报凶恶叫做命运，做恶事回报吉利叫做侥幸，能够守住自己的志节罢了。2.（2013年江苏卷）天下争于战国贵诈力而贱仁义先富冇而后推让故庶人之富者或累巨万而贫者或不厌糟糠有国强者或并群小以臣诸侯Iflj弱国或绝祀Iflj灭世。答案：天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世。译文：齐桓公采用管仲的计谋，统一货币（国家经营商业，掌握货币，通过商品与货币的交互收放，平衡物价，调剂供求），从山、海的事业中求取财富，来使各诸侯国到齐国朝拜，利用小小齐国成就了霸主的威名。魏国任用李克，充分利用地力，发展农业生产，成了强国。从此以后，在战国时期天下互相争夺，以诡诈武力为贵，轻视仁义道德，以富有之道为先，以推让等礼义为后。所以百姓中间富有的积财产上亿计，而贫穷的糟糠之食尚不能满足；诸侯国强大的或至并吞各个小国而使诸侯称臣,而弱小者有的至于断绝祭祀而亡国。延续到秦，终于使海内统一。3.（2013年重庆卷）岁饥丐者接踵县无室庐以居Z往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相藉于道矣州县倘能给数椽以安Z岂不愈于创亭榭广园囿以为无为之观美乎？答案：岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无为之观美乎？译文：\n当年闹饥荒，乞讨者一个接一个，县府没有房子让他们居住，往往严寒的冬天遭受霜雪，在道路上受冻受饿而死去的人互相践踏，县府如果能给予数个椽子盖起房子让他们居住，难道比不上创造亭榭苑囿没有益处的景观美吗？1.（2013年四川卷）因民Z所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁乂焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎答案：因民之所利而利之/斯不亦惠而不费乎/择可劳而劳之/又谁怨/欲仁而得仁/又焉贪/君子无众寡/无小大/无敢慢/斯不亦泰而不骄乎译文：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傍知曼吗？2.（2013年湖北卷）丁太夫人忧，希宪公率族亲行古丧礼，勺饮不入口者三口恸辄呕血扶乃能起既葬结庐墓所诸相以居忧无例欲极力起公，相与诣庐，闻公号痛，竟不忍言。（选自《元朝名臣事略》，冇删改）答案：勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲极力起公译文：为母亲料理后事，希宪公率领亲族恪守古代丧礼制度。三天不动烟火，不吃饭。痛哭时就吐血，人扶才能起来。已经埋葬了以后，在墓地筑起守墓屋。同事拿守孝没有这样的先例想极力劝说希宪公。结伴到墓地拜见希宪公，听到希宪公痛哭，竟然说不出话来。3.（2014年湖北卷）万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数+人遁入山谷保险自固郡邑苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事。德基曰：“易氏未有反状，奈何激Z使生变乎？不若先以计致Z,果反，用兵未晚也。”（选自宋濂《吴徳基传》）答案：万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷/保脸自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求宼/已移檄旁县/兵且集/召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之，果反，用兵未晩也「