文言文断句使用课件 42页

文言文断句\n温馨提醒1、具有文本意识2、先易后难3、断句后翻译检查\n2007年广东高考断句题：异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃（因袭）而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫\n异史氏曰：“满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶公之余习，狃（因袭）而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫\n断句标志1、词语标志.①虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾；“以、于、为、而、则”等连词在句中。②实词：A、对话、引文标志:“曰”“言”“云”B、语句核心，一般是谓语.(但要注意：不是一个动词就一句，因为有“连动”)C、人名、物名作标志（作主语、宾语）2、修辞标志：顶真、对偶、排比、反复3、句式标志：倒装句、判断句、被动句、固定结构……\n课堂练习孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他\n孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”　王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”　王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”　王顾左右而言他。\n标志实词标志：曰虚词标志：者也则句式标志：如……何修辞标志：反复\n君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。\n君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。\n标志虚词标志：也修辞标志：始于不足见，（对偶）终于不可及句式标志：行之以身（状语后置）\n有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去\n有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知怪。虎亦卒去。\n标志实词标志：1、实词（作主语、宾语）2、谓语（瞻前、顾后，主语是什么（注意省略主语），宾语是什么（主谓句没有宾语），句子写了谁做什么事情，或者什么东西怎样。\n文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：…者…也反问句式：不亦…乎、何…为、岂…哉安…哉（也）、孰与……乎被动句式：为……所……、受……于……其它固定句式：况……乎，奈……何，如（若）……何，得无（无乃）……乎，何以……为，与其……，孰若……\n学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？不亦……乎其……邪学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？\n温馨提醒1、具有文本意识2、先易后难3、断句后翻译检查\n断句标志1、词语标志.①虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾；“以、于、为、而、则”等连词在句中。②实词：A、对话、引文标志:“曰”“言”“云”B、语句核心，一般是谓语.C、人名、物名作标志（作主语、宾语）2、修辞标志：顶真、对偶、排比、反复3、句式标志：倒装句、判断句、被动句、固定结构……\n用斜线“/”给下面的文字断句。宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之（主）谓（宾）对话标志“曰”句中虚词“也”\n史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣沉既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士了哉(06广东高考)史官评论说：“真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一切，就好象遇不见难事一样。等到事态发生了变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做义烈之士的人也比不过他，可世俗之人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人吗？\n（2008•北京）用斜线“/”断句。杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（《韩非子•说林上》）\n杨朱经过宋国东边的旅店，看到店主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊宠，那相美的却不被看重。杨朱问其中的原因，旅店主人回答说：“那个长得美的自己认为美，我不觉得她美，那个长得丑的自己认为丑，我却看不出她丑了。”杨朱对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。”参考译文\n3.用斜线（/）给下面文言文断句。（2005年北京卷）匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂（选自《白居易集•草堂记》）曰字以后不能断开，因为这里的曰不是对话的标志。\n庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过庐山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。参考译文\n\n\n孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。（取材于苏轼《仁说》）2010北京卷文言断句练习\n孟子说：“仁德的人如同射箭，发出了箭却不中靶心，那么射箭时自己的身体姿式要做好。”我曾经学习射箭，刚学的时候,内心想着射中目标,眼睛盯着鸿鹄，手照着目标发射，十发有九失,其中有一发射中，就是万幸了。有善于射箭的人，教我从自身找原因，手脚依据法度，全身都有一定的要求，一个地方没有做好，一种毛病就会随着出现。毛病去除了，技法完备了，那么心中不只期盼射中，眼中没有了鸿鹄，则十发十中了。文言断句练习\n诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善（取材于明谢黄《后登陆》卷下）2010广东卷诸位将领擒获宋忠后，非常高兴。皇上说：“宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承奸佞，用财货贿赂获得官职，执掌军权，便这样骄躁放纵，这类人就是迷惑乱政的小人，我看待他就不过是狐鼠罢了。小小的胜利有什么值得欢喜的呢。”大家都点头说皇上说的好。文言断句练习\n子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔(yì)材不为世用道不行于时也。2010重庆卷子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地(裔:边远的地方：海～。四～。)，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。文言断句练习\n齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。”\n答案：今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆曰:不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。\n（一）教子不欺曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。\n（一）教子不欺曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。你回去，等我回来，给你杀猪。\n3.断句：婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。\n（二）臧孙行猛政臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”\n（二）臧孙行猛政臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”他活着的时候被人们爱戴，死后人们为他悲痛。\n断句：独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。翻译：难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。\n（六）中山君飨士中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。'故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”\n（六）中山君飨士中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。'故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”\n断句：与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。翻译：给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。\n（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚犹齿之有唇也唇亡则齿塞今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。夫赵之于齐楚/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。