文言文代词与副词 49页

文言文代词与副词\n一、代词古今汉语的代词分类相同，都包括人称代词、指示代词、疑问代词三大类。1、人称代词文言人称代词也分为三种人称。第一人称、二人称、三人称。\n第一人称代词是：“吾”、“余”、“我”、“予”“之”。它们都相当于“我”或“我的”，有时也可表示“我们”或“我们的”。吾：吾与汝毕力平险余：余闻而愈悲我：我与城北徐公孰美予：予观夫巴陵胜状之：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。\n此外：“臣、愚、不肖、小人、仆人”等代替第一人称时是谦称。臣本布衣愚以为宫中之事“孤、寡人、朕”是古代帝王诸侯自称。※孤不度德量力※安陵君其许寡人\n第二人称代词有：“尔”、“而”、“汝（女）”、“乃（迺）”、“若”“子”。它们都相当于“你”、“你们”或“你的”、“你们的”。汝：汝亦知射乎尔：尔安敢轻吾射而：而翁归，自与汝复算耳（而通尔）若：若入前为寿乃:家祭毋忘告乃翁女：三岁贯女\n文言第二人称代词中的“尔”、“汝”具有感情色彩，它们是不拘礼节，很随便的称呼，一般只用于上级对下级、长辈对晚辈或亲密者之间的称呼，否则就表示对对方的不尊重。“子、足下、君、公、先生、大王、陛下（对君王）”作第二人称时是尊称，相当于“先生”“您”\n第三人称代词是：“之”“彼”“其”“厥”在古代汉语中没有与现代汉语的“他”完全相同的第三人称代词。之：公与之乘彼：彼与彼年相若也彼：彼可取而代之其：见其发矢十中八九厥：思厥先祖父\n※瑜请得精兵五万，自足制之（之：指代曹操）；※募有能捕之（指代毒蛇）者，当其租入。“之”主要用作宾语，“之”充当宾语，一般都有具体指代对象。“其”主要用作定语，两者都不能象现代汉语的“他”那样用来充当句子的主语。\n“其”字用作定语，相当于“他的”、“他们的”。※吾视其（他们的）辙乱，望其（他们的）旗靡，故逐之”在特殊情况下，“之”也可表示“他的”。※项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之（“他的”）权”\n古汉语中的人称代词，除“余”、“予”这两个第一人称代词外，其它所有人称代词在特定的语言环境中，根据上下文的意思，都可以表示多数。※战在我（指代曹军），非在贼也；※吾与汝（你们）毕力平险※殚其（指代乡邻们）地之出，竭其（乡邻）庐之入※即除魏阉废祠之址以葬之（指五人），且立石于其（他们的）墓之门，以旌其（他们的）所为。\n古汉语的第一、第二人称代词，也可在它们的后面加上“侪”“辈”“属”“曹”“等”“族”“徒”字表示多数。“吾辈、尔曹、尔等、吾属”。※吾属（我们）今为之虏矣※尔曹（你们）身与名俱灭，不废江河万古流※若属皆且为所虏。※士大夫之族※郯子之徒\n（2）指示代词古汉语的指示代词可分为表示远指的代词、表示近指的代词、虚指和无指代词三大类1、表示远指的代词表示远指的有：“彼”、“夫”、“其”等。这些代词与现代汉语的“那”、“那个”、“那些”、“那样”相当。\n※彼（那个）童子之师，授之书而习其句读者，※余于仆碑，又以悲夫（那些）古书之不存。※以故其（那）后名之曰：“褒禅”※微夫（那）人之力不及此\n有：“是”、“斯”“之”、‘然”、“尔”、“若”等。这些代词相当于现代汉语的“此”、“这”、“这个”、“这样”。2、表示近指的代词※是（这）时，曹操遗（wei）权书曰※吾斯（这）役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也\n※虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（这样）也※出若（这样）入若（这样），天下莫不平均\n古汉语指示代词中还有一个特殊的词－“他”，既非远指，也非近指，而是另有所指，相当于现汉的“别的”、“其他的”。※商君欲之他（别的）国；※备他盗之出入与非常也。※王顾左右而言他。※他（以后）日，复见其邻人之子此句中的“他日”指以后的日子。文言文中的“他日”也可指以前的日子。\n3、虚指和无指代词“虚指”，即指代对象不明确。文言中的虚指代词主要用“或”字表示，相当于“有的”、‘有人”。※或（有的）师焉，或（有的）不师焉。※既其出，则或（有的人）咎其欲出者。※或（有的人）曰：六国破灭率赂秦耶。\n“无指”，即排除一切对象。文言的“无指代词”主要是“莫”和“无”，相当于“没有誰”、“没有什么”“非我莫属”“攻无不克”以为莫己若者\n（3）疑问代词常见的文言疑问代词有：“孰”、“何”、“曷”、“安”、“焉”、“奚”、“胡”、“恶”(wu)等。\n二、副词\n文言文中虚词中，副词的数量是最多的，分类也是最复杂的。它总共分为九类：程度、范围、时间、肯定、否定、情态、频率语气、谦敬\n一、程度副词1、表程度进步：益、愈、弥、尤、加、倍。2、表最高程度：甚、至、绝、殊、最、极、良、颇。3、表程度轻：少、稍、略。\n《捕蛇者说》：余闻而愈悲。（愈：更加）《狼》：途中两狼，缀行甚。（“甚”：“很”）《口技》：以为妙绝。（“绝”：“极点”）《五人》：断头置城上，颜色不少变。（少：稍微）\n二、范围副词1、表范围广：悉、咸、皆、尽、毕、咸、举、具、胜、并、既《桃花源记》：村中闻有此人，咸来问讯。（“咸”：“都”）《口技》：众妙毕备。（毕：全）\n2、表范围有限：但、特、徒、第、直、独、止、仅、啻、惟、唯《木兰诗》：不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（但：只）《石壕吏》：室中更无人，唯有乳下孙。（“唯”：“只”）《狼》：担中肉尽，止有剩骨。（“止”通“只”，表范围）\n第二课时\n直好世俗之乐。（直：只是）相如度秦王特以诈佯为予赵城。（特:只是）独是成氏子，以蠹贫，以促织富。（独:只有）室仅方丈。（仅:只有）\n28安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（徒：仅仅）江山之外，第见风帆沙鸟，烟竹云树而已。（第：只）\n3、表总共或共同：凡、共、俱、并、同、相、相与。《陈涉世家》：陈胜佐之，并杀两尉。（“并”：“一共”）《过秦论》：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（并:一起）《项脊轩志》：凡再变。\n三、时间副词1、表过去：向、曩、初、尝、曾、业、业已、既已、即、适。《捕蛇者说》：向吾不为斯役，则久已病矣。（“向”：“从前”）《捕蛇者说》：曩与吾祖居者，今其室十元一焉。（“曩”：“从前”）《赤壁》：初，鲁肃闻刘表卒。（初：当初）《孔雀》：适得府君书。（刚才）\n31《捕蛇者说》：今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣。（“已”：“已经”）《曹刿论战》：既克，公问其故。（“既”：“已经”）\n2、表正进行或正巧：方、会、适、质《陈涉世家》：会天大雨，道不通。《促织》：会征促织。（“会”：“适逢”）※适大病，不能行。（“适”：“适逢”）※质明，避哨竹林中。（质：刚刚）\n3、表时间短：俄、俄而、有顷、顷刻、少顷、旋、寻、斯须、少间、未几、既而、已而。未几，成归。既而，得其尸于井。未果，寻病终。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。已而，相如出，望见廉颇\n4、表动作将发生：行、行将、且、方且、垂。年且九十。行将就木。若属皆且为所虏。方与将军会猎于吴。\n5、表时间终结：卒、终、遂、竟、讫、果其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。赵亦终不予秦壁。卒相与欢，为刎颈之交。讫不肯拜使者。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。\n6、时间紧迫急剧的：急、遽、猝（卒）、立、即、忽※《桃花源记》：忽逢桃花林。※遽扑之，入石穴中。※猝然边境有急，国何以馈之。※五万兵难卒合。（卒通猝）※沛公至军，立诛杀曹无伤。※此天子气也，急击勿失。\n四、情态副词1、表动作快：立、即、遽、猝、暴、亟、乍。2、表动作连续或反复：乃、遂、更、复、亦、辄。3、表动作短暂或特意：聊、且、姑、故、固、权。\n《出师表》：此诚危急存亡之秋也。（“诚”作“实在”讲，表示一种情态。）《口技》：妇拍儿亦渐拍渐止。（“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。）《陈涉世家》：尉果笞广。“果”作“果然”讲，表示一种情态。《陈涉世家》：广故数言欲亡。“故”作“故意”讲，表情态。\n七、语气副词1、表猜测：殆、庶、几。2、表祈使：幸、唯、愿。3、表转折：顾。4、表反诘：岂、其、宁、独、敢。※《陈涉世家》：王侯将相宁有种乎？※敢望报乎？（怎么、哪里）※如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。（顾：只是，表转折）\n五、肯定副词表的确、确实：诚、信、良、必、果。六、否定副词表否定：弗、毋、无、不勿、莫、微、未、非、匪。※一人飞升，仙及鸡犬，信乎。※其信然邪。\n八、谦敬副词1、谦词：窃、请、敢、辱、伏惟、猥、谨。※窃为陛下惜之。（私下里）※府吏长跪告，伏惟启阿母。※忝列门强。（有辱、有愧于）※辱书云欲相师。（承蒙）※今逢丈人，敢乞一言而生。（冒昧地请求别人）\n《出师表》：猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。《陈情表》：猥以微贱，当侍东宫。（“猥”和“枉”表降低身份的谦词。）\n2、敬词：幸、垂、惠、敬。《陈涉世家》：徒属皆曰:“敬受命”。（“敬”表尊敬）\n九、频率副词屡、数、辄、每、频、累※每责一头，辄倾数家之产。（常常）※大将军奇其才，累召不应。（多次）※行人但云点行频。（频繁）※余亟叹其技之妙。（多次）\n45孰—问人，相当于“誰”、“哪一个”；问事物，相当于“什么”、“哪一种”。※人非生而知之，孰（誰）能无惑；※独乐乐，于人乐乐，孰乐？\n何、曷—问事物，相当于“什么”；问原因、情况，相当于“为什么、怎么”。“何”如果指代处所，相当于“什么地方”。何（为什么）故怀瑾扼瑜，而自令见放为？王曰：‘缚者曷（什么）为者也？苟如君言，刘豫州何（为什么）不遂事之乎？“豫州今欲何（什么）往？”。\n安、焉、奚——问情况、原因，相当于“怎么、为什么”；问处所，相当于“哪儿”。燕雀安（怎么）知鸿鹄之志哉。沛公安（哪里）在？且焉（哪里）置土石？彼且奚（哪里）适也？\n胡、恶——“胡”只问情况、原因，相当于“怎么、为什么”；“恶”问原因和处所。子墨子曰：‘胡（为什么）不见（xian）我于王？田园将芜胡（为什么）不归？天下恶（什么）乎定？且王攻楚，将恶（何处）出兵？\n综上所述，古汉语疑问代词问人的有：“誰”、“孰”；问事物的有：“何”、“曷”；问原因、情况、处所的有：“何、安、焉、奚、胡、恶”。这些疑问代词有时互相通用。