文言文专题复习(M) 35页

文言文专题复习温馨提示请拿结婚出你的课本、典题本、文言文专题导学案、双色笔，还有你的火热的激情，向课堂高效冲锋！\n学习目标1.扎实掌握通假字、词类活用、古今异义等重点文言文现象，提高文言文阅读理解能力。2.通过对比所学，推敲语境，学会准确翻译文言文的方法。3.全力以赴，激情参与，从古文中汲取智慧，提升品质，丰富人生。\n复习指导1.自主学习课文20分钟:(1)检查背诵：合上课本，自己检查一遍背诵《赵普》《短文两篇》《黔之驴》《两小儿辩日》。(2)结合课下注释和自己的批注，对桌流畅翻译一遍课文，翻译不出的疑难问题做好标记。并将遇到的文言现象积累到导学案第二题。(3)画出这五篇文章的知识树，总结所遇到的通假字、词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式等文言现象，及每篇文章的主题思想和突出写作手法。2.独立思考，修改完善复习导学案，认真书写，按时完成。\n合作探究-智慧碰撞内容：1.这五篇文言文的翻译盲点；2.导学案上的疑难问题及新生成的疑问和知识拓展；3.画出这五篇文章的知识树。要求：（1）人人参与，热烈讨论，大声表达自己的思想。（2）组长控制好讨论节奏，先一对一分层讨论，再小组内集中讨论。（3）没解决的问题组长记录好，准备质疑。\n精彩展示——我的地盘我做主展示内容展示小组点评小组【基础知识】规律及拓展4、6组【文言现象】疑难及拓展1、5组迁移训练疑难及拓展8组2组3组7组展示要求：⑴书面展示要分层次、要点拨，书写要认真、规范；口头展示，声音洪亮、清楚。⑵非展示同学BC层巩固基础知识、整理落实学案；A层同学做好拓展。不浪费一分钟，小组长做好安排和检查。点评要求：⑴从起立开始点评，先点评对错；再点评思路方法，应该注意的问题，力争进行必要的联系拓展。⑵提醒其他同学认真倾听、积极思考、记好笔记、大胆质疑。\n文言现象解读通假字，中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。通假字是造成中国古书难读的原因之一。广义通假字也包括古今字、异体字。古今异义：古汉语中，古今字形相同而意义用法不同的词。即如：“太丘舍去”（《陈太丘与友期》）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱门酒肉臭”此诗句中还是臭的意思。词义扩大，如“江”“河”，古义特指“长江”和“黄河”，今义泛指河流。\n词类活用，主要有以下几种：1.名词作动词2.形容词作动词3.数词作动词4.使动用法：春风又绿江南岸。（王安石《泊船瓜洲》）5.意动用法：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）6.名词作状语：君子博学而日参省乎己。（《荀子·劝学》）\n点拨1.通假字（至少2个）通假字：孰为汝多知乎：为，同“谓”，说。知，同“智”，智慧。瓜洲步，通“埠”2.词类活用（至少3个）：船载以入：名词活用作状语，用船。稍出近之：形容词活用作动词，靠近，接近。蹄之：名词活用作动词，用蹄子踢。碎裂：使动用法，使……碎裂，把……撕碎。尽其肉：形容词用作动词，吃光。3.古今异义（至少4个）：颜色：古义：脸色今义：色彩。龌龊：古义：形容过分谨慎，拘于小节今义：肮脏污秽；品德败坏，卑鄙。处决:古义：处理决断今义：判死刑，枪毙。尝：古义：曾经今义：品尝。\n题破山寺后禅院唐·常建\n题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。\n常建简介常建(708-765)，生卒年、字号不详,唐代诗人,为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》和一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。\n诗名：破山寺简介破山寺是指佛寺名。在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。\n写作背景由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，云游四海，寻幽探胜。竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。\n1.人：进入。2.初日：初升的太阳。3.竹径：一作曲径，径：小路。幽处：幽深的地方。4.禅房：僧侣的住所。5.悦：使愉快。鸟性：鸟的性情。6.空：使……空，使没有杂念，使净化。7.万籁：各种声音。此：这里。8.但：只。9.磬：寺院诵经、斋供时敲钟击磬作为信号。词语注释\n题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。\n清晨入古寺，初日照高林。清晨我走进这破山古寺，初升的太阳映照着高高的树林。\n竹径通幽处，禅房花木深。竹间小路通向幽静的去处，清静的禅房更显得草木深深。\n山光悦鸟性，潭影空人心。明媚的山野风光使飞鸟更加快乐，潭中的清影使人的心境得到净化。\n万籁此俱寂，但余钟磬音。各种声响都在这里消失，只能听到寺院里撞击钟磬发出悠扬的声音。\n题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。\n首联：清晨入古寺，初日照高林。“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。\n颔联：曲径通幽处，禅房花木深。这一联诗人抓住寺中独特的景物，以静衬静，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。\n颈联：山光悦鸟性，潭影空人心。这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既是诗人表达了宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。\n尾联：万籁此俱寂，但余钟磬声。是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动衬静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。\n1.开头两句点出了人、寺的时间是什么时候？看出了什么景色?2.诗的三、四句写诗人的行踪到了哪里？3.从这两句诗中，你能寻找到一个成语吗？4.诗的五、六句写作者看到优美环境后，产生了哪些感情？5.诗的后两句渲染了一种什么样的气氛，又使作者感受到了什么？6.全首诗诗人通过写景，领悟出了什么道理？提问\n题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。\n这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。中心思想\n崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人有两三粒而已。这初更以后，晚上八点左右通“桡”，撑，划全白白气弥漫的样子只痕迹罢了人称代词，“我”都消失\n崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更以后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。\n到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”相对而坐哪能高兴尽力酒杯客居，名词用作动词等到还像还\n到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”\n《湖心亭看雪》翻译崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样痴情(于山水)的人呢！”\n《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》是明末清初文学家张岱的代表作。作者出身官僚家庭，一生未做官。他继“公安”“竟陵”两派之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，是晚明散文作家中成就较高的“殿军”。《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（《陶庵梦忆三世藏书》）顺治三年（1645）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。而所存者为清兵所居，日裂以炊烟；又用图书做甲盾，以当箭弹。40年所积，荡然无遗。\n晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二。结尾用舟子的话收束全文，有何用意？答：舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。\n巩固落实