中考文言文复习专题 5页

中考文言文复习专题文言语句的理解翻译一、精题回放（2006永州卷《小石潭记》阅读）21、用现代汉语写出下列句子的意思（1）斗折蛇行，明灭可见（2）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽译：（1）（溪流）像北斗星那样曲折，（又）像长蛇在爬行，忽而露出来，忽而淹没了，隐隐约约，可以看见。（2）（鱼儿的影子倒映在石底上，）静静的一动不动，忽然间（又）向远方游去，来来往往，轻快敏捷。二、考点聚焦理解或翻译文言句子是株洲中考语文必考的题型。近两年题干上少用“翻译”一词，而多用“用现代汉语写出下列句子的意思”之类句式。命题的着眼点主要有：（1）有深层意义、表现力强、反映主旨的句子。（2005·贵州卷）鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反。《与朱元思书》（2）结构上有判断、被动、省略、倒装等特殊性的句子。（2005.河南卷）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》（3）有古今异义、通假、活用等现象的句子。如：（2006徐州卷）百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》（2005永州卷）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。《生于忧患，死于安乐》三、应对方略1、平时多诵读文言文，注重积累，提高比较迁移和整体感知的能力；2、明确文言翻译的基本要求：信（忠于原文）达（语意流畅）雅（文辞优美）3、掌握常用的翻译方法：①．对译古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句的词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词即可。如：原文：自非亭午夜分不见曦月译文：如果不是在正午和半夜，就看不见太阳和月亮。②．保留古文言中，人名、地名、官名、书名、朝代等专用名词，保留原样，不必翻译。如：原文：惟博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善。译文：只有博陵人崔州平，颖川人徐庶与诸葛亮友好③．移位古代汉语某些词序和表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。原文：甚矣，汝之不惠！译文：你不聪明（的程度）太严重了！原文：孔子云：“何陋之有？译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”④．增补\n古汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时作必要的补充。原文：一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》译文：第一次击鼓能够振奋士气，第二次（击鼓）（士气）就衰弱了，第三次（击鼓）（士气）竭尽了。⑤．删减文言中某些表达方式和虚词，现代汉语中已经不再使用，遇到这种情况，只要译文已把原文意思表达清楚，个别词语就可以不译。原文：辍耕之垄上，怅恨久之。译文：停止耕作走到田畔高地上休息，因失望而叹恨了很久。四、专题演练1、用现代汉语写出下列句子的意思（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。（2）始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也（3）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪。（4）忿恚尉，令辱之（5）扶苏以数谏故，上使外将兵。（6）孤之有孔明，犹鱼之有水也。2、阅读回答：陶侃惜谷《晋书》陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。1、用现代汉语写出上文的意思。2．解释下列句中加点的词。①见人持一把未熟稻②执而鞭之 3．翻译：是以百姓勤于农植。4．作者对陶侃的态度如何？本文表现了陶侃的什么特点？文言文翻译的基本顺序和要诀：1．熟读全文，领会文意，字字落实，准确第一。2．国年官地，保留不译，遇有省略，意译辅之。3．调整词序，删去无义，字词句篇，连成一气。中考课外文言文专题训练\n（一）约不可失魏文侯①与虞人②期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉③之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢④之。〖注解〗①魏文侯：战国是魏国国君。②虞人：掌管山泽的官。③焉：哪里。④罢：停止，取消。1、解释文中加点词的含义。①魏文侯与虞人期猎（　　　　　）　　②是日，饮酒乐，天雨　（　　　　　　）③公将焉之　　（　　　　　）　④岂可不一会期哉　　　（　　　　　　）2．与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（　　　）A．且焉置土石　　　　　　　　　　　　　B．夫大国，难测也，惧有伏焉C．寒暑易节，始一反焉　　　　　　　　　D.不复出焉3．翻译下面的句子。（2分）乃往，身自罢之。　4．这则小故事中，魏文候表现出来的(　　　　　　　　　　)的品德至今还值得我们学习。（二）大宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也：诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪：陛下尝读书见此事，岂忘之邪?”大宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”(选自《贞观政要》)1、本文主要写了一件什么事?答：2、皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状，晏子的真正用意是什么?答：3、文中有几句活没有标点符号，请用“/”线标示出需要加标点符号的位置。大宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。（三）《管宁割席》管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观。宁割席分坐，曰：“予非吾友也。”[注释]席：坐具、坐垫。轩冕：轩，大马车；冕，大礼帽。1、解释下列句中加点的字。A．又尝同席：（）B．宁读如故：（）2、用“/”给文中画线文字断句。（不要求加标点符号）又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观。3、翻译“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也’。”一句。4、．故事中管宁、华歆两个人物能给我们很多启示，请任选一个角度讲讲你从中得到的体会。（四）范仲淹有志于天下\n范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”1、给下列句中加点的字注音并释义。①啖粥而读音：义： ②辄以水沃面音：义： ③食不给音：义： ④乃至被谗受贬音：义： 2、“每以天下为己任”的正确译句是（）A．每天把天下大事作为自己的责任。B．常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C．常常把天下大事作为自己应尽的任务。D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。3、下面的句子译成现代汉语。①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了（）的作用。（五）董遇“三余”读书（董）遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”1、解释下列句中加点的词。读书百遍，其义自见（）或问“三余”之意（）2、下面句中“而”字的用法不同其他三项的是（）A．性质讷而好学B．泉香而酒冽C．面山而居D．敏而好学3、翻译句子。①苦渴无日 ②冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。4、你怎样理解“人有从学者，遇不肯教”，而云：“必当先读书百遍”。中考课外文言文专题训练参考答案《陶侃惜谷》 1.拿用鞭子打2.因此老百姓都勤恳耕种3\n.赞扬。本文表现了陶侃重视农耕、爱护农业生产和农民有较深的感情的特点。（一）《约不可失》1．①约定②下雨③到……去，往④难道，哪里2.A3.（魏文侯）于是前往，亲自取消了打猎活动。(意思对就行，“之”的指代义要译出。)4．言而有信，或讲信用。（二）1、(唐)太宗因爱马暴死欲杀养马宫人，经皇后劝谏才改变主意。2、劝谏齐景公不要杀养马宫人。3、太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之。(错、漏、多一处扣0．5分，扣完本小题分值为止)（三）《管宁割席》1、A．曾经B．原来、以前2、又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出观3、译：管宁把席子割开，两人分开而坐，说：“你不是我的朋友。”4、从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的朋友，交友应慎重。从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才能成才。从学习环境的角度：要为学生创造一个良好的学习环境，这样才有利于人才的培养。（四）范仲淹有志于天下【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”1.①dàn；吃。②zhé；往往，总是。③jǐ；供应。④Chán；说别人坏话2.B3.①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。②妻子和孩子的衣食仅仅自足罢了。4.岳阳楼记，揭示主题。（五）董遇“三余”读书【译文】董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 1、见同“现”；有人2.C3.①苦于没有时间②冬天（没有多少农活），这是一年里的空闲时间；夜间（不便下地劳动），这是一天里的空闲时间；雨天（不好出门干活），这也是一种空闲时间。4.这句话是为了启发别人自学的积极性而说的，它的用意是要求人们在反复诵读的过程中用心思考，以达到“其义自见”的目的。