文言文阅读翻译练习 5页

1、留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋以待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！1、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是：（）A.子房受书于圯上之老人也而逞于一击之间B.其所以微见其意者观夫高祖之所以胜C.而其末可乘而盗贼之不足以死也D.郑伯肉袒牵羊以逆养其全锋以待其敝2、苏轼《留侯论》的中心论点是：（）A.千金之子，不死于盗贼。B.其君能下人，必能信用其民矣C.忍小忿而就大谋D.黄石公意不在书3、苏轼《留侯论》结尾引用司马迁评论张良的话的用意是：（）A.随便说说B.说明苏轼同意司马迁的观点。C.司马迁也能忍而成就《史记》，再次证明“忍”的重要性。D.突出张良的非凡之处，呼应开头，而使余意不尽。二说琴　　何景明何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文①。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予观其黟然黑，邪然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何子曰：“噫！非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦②，徽以比度③，越以亮节④5\n。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝⑤圆也，徽取其数次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韧疏，轸之栝滞；徽之数失钧；越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。“夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然邪然，为腐材置物耶？”“吾观天下之不罪材者寡矣。缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊⑧而欲求多。几何不为材之病也？是故君子慎焉，操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎？知取于轸乎？义取于徽乎？谦取于越乎？一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”　（选自《元明清文选》，有删节）【注】：①文：指曲调。②机弦：控制琴弦。③比度：排比音节的高低度数。④亮节：加大、节制琴的音量。⑤栝（guā）：琴弦插入琴体的一端。⑥数次：数，琴徽的度数。次，合乎次序，位置正确。⑦中疏:指琴体中间空敞。⑧褊：狭小。1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：【】A、被音则清浊见，机弦则高下张被：散发B、使攻者制之中其制中：合乎C、一物而众理备焉备：准备D、吾观天下之不罪材者寡矣罪：怪罪2、下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是（）  A、是病于材也鹏之徙于南冥也  B、浅以隘故声应沉伏斧斤以时入山林  C、自混而欲别物序八州而朝同列  D、故曰虽愚必明苟非吾之所有，虽一毫也莫取3、下列句子全都属于琴“鼓之弗扬”原因的一项是（）  ①是病于材也②今是琴弦之韧疏，轸之栝滞③徽之数失钧，越之中浅以隘④疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通⑤失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏⑥夫是琴之材，桐之为也  A、①⑤⑥B、②③⑤C、③④⑥D、①②④4、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）  A、文章以制琴喻用人，以琴的四大部件各自的作用，道出用人时，“劲则能弗挠”“时则能应变”“序则能辨方”“虚则能受益”四方面的意义。  B、文中批评今之琴四部件制作不当致使琴不中用，也就是抨击当时统治者用人之不当，使文章增添了对现实的揭露意义。  C、文章结尾借仲鹖之口说：“信取于弦乎？……一物而众理备焉。”这点晴之笔，绾结文章的前后内容，沟通全文的内在意理。  D、仲鹖说：“愿改弦更张，敬服斯说。”说的是他信服何子说的道理，愿更换琴弦，调整琴弦的松紧，使琴重放光芒。三古砚说［明］许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。5\n虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世人熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，寡裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权责要津，权责要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。［注］①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是：（）A．往往得之友人所遗者遗：赠送B．示周、秦、汉、魏以上人示：告诉C．必尽效其所有而后快效：模仿D．是以好之而不厌厌：满足2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（）A.当一砚之用，不知其为古也于乱石间择其一二扣之B.寡裳濡足，被僇辱而不知羞溪虽莫利于世，而善鉴万类C.则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔驰，则刘病日笃D.不能尽述，述其近似者今者出，未辞也，为之奈何3．下列对原文的理解，不正确的一项是：（）A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。四书博鸡者事（节选）（明）高启博鸡者袁①人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子②也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛③守，即诬守纳已赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素民勇，徒能凌藉贫孱者耳！彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺！”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫④豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市，使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖其背，尽创。……日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望！又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以5\n额叩地，谢不敢。乃释之。博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。【注】①袁：袁州路，在今江西宜春一带。②臧氏之子：语出《孟子·梁惠王下》，指鲁平公宠臣臧仓，曾阻止平公见孟子。③嗛（xían）：怀恨。④褫（chĭ）剥去。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（）A.守自负年德，易之易：看不起B.若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶诚：果真C.至豪民第门，捽使跪，数之曰数：责备D.今姑贷汝贷：借给6.下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是：（）A.博鸡者遨于市B.为民诬太守者视此师不必贤于弟子君为我呼入，吾得兄事之C.豪民气尽，以额叩地D.博鸡者因告众曰以其无礼与晋，且贰于楚也相如因持璧却立7.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：（）A.搏鸡者一向游手好闲，不务正业，使性好斗，所以乡里侠者都瞧不起他。B.袁州路长官施政，多有利民之举措，因此受到百姓的爱戴；然而他也因年龄大、品德好而自负，以至遭人陷害。C.臧使者因为袁守的一句话，而不惜滥用权力，以报私怨，实属狠毒暴横之人。D.搏鸡者能够成名，是因为他见义勇为，既惩治了豪民，又为袁守申冤，并使臧使者被黜。五黄冈竹楼记　王禹偁黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳①去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞②圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴、琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星③，高则高矣，井干、丽谯④，华则华矣，止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉，人又西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！　　咸平二年八月十五日记。【注】：①刳kū：从中间破开再挖空。②雉堞：又称垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望。③④齐云、落星、井干、丽谯皆楼名。六送天台陈庭学序（明）宋濂  西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。5\n  天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归。会予于京师，其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。  予甚自愧，方予少时，常有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？  然吾闻古之贤士，若颜回、原宪②，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。  [注]①扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如，西汉著名文学家；诸葛武侯，即诸葛亮。②颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）  A。累旬日不见其巅际累：连续  B．杳莫测其所穷穷：尽、完  C．于是其诗益工工：工整  D．皆坐守陋室，蓬蒿没户没：淹没、遮掩2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）  A肝胆为之悼栗//而身死国灭，为天下笑  B既览必发为诗，以纪其景物时世之变//独以近城故，箫鼓楼船，无日无之  C蓬蒿没户，而志意常充然//是以就极刑而无愠色  D然去中州万里//只是当时已惘然 3．下列六句话分别编为四组，都体现陈庭学能从中获得“山水之助”的一组是（）  ①陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞  ②屡从大将北征，有劳  ③扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居  ④英雄俊杰战攻驻守之迹  ⑤诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所  ⑥颜回、原宪，皆坐守陋室  A．①②③B．①③⑥c．②④⑥D．④⑤⑥4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A川蜀山水险峻奇特，非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达，因而往往令人抱憾而止。B．陈庭学，能做诗，曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都，游山水名胜，每次游览都写诗记述。C作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。 D作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶，此外，应该还有高于“山水之助”的东西，那就是孔学儒道。5