文言文翻译研习专题 8页

文言文翻译研习一、考点回顾（一）《考试说明》《2004年考试说明》明确要求：“理解并翻译文中的句子。”（二）考点说明将文言文翻译成现代汉语，有利于更加深入、更加细致、更加准确地理解和把握原文。因此，在中考、高考语文试题中，将文言文翻译成现代汉语是传统的考查方法之一，属于必考内容。表面上看来，它侧重于语言形式的考查（将文言文翻译成现代汉语），但实质上，同时也涉及内容理解的考查（要准确翻译，必然要求理解全文、理解句子，否则就难于准确翻译），因而是中考高考文言文考查中一种带综合性的考查手段。通过这种考查方式，可以考查考生是否读懂了文章的内容，从而看出他们阅读文言文的真实水平。（三）命题规律受“标准化”选择题形式的影响，前几年文言文阅读题的试题都安排在第Ⅰ卷，用“四选一”的选择题型。这种题型在考查字词句的理解、文章内容的把握、概括能力方面有一定的功效，但对考生阅读文言文的真实水平的考查还难于判断。因此，从2002年起，全国高考语文卷又恢复了文言文直接翻译（笔译）的考查。即采用主观笔译的形式，让考生直接翻译文言文句子，放在第Ⅱ卷。2002年、2003年，所要翻译的文言文句子均从第Ⅰ卷文言文选段中选句，分数为5分。从2004年起，文言文翻译题分数增加到8分，有的省市仍然是从第Ⅰ卷文言文选段中选句，如2004年普通高等学校招生全国统一考试(重庆卷)，也有的省市另选文段翻译，如2004年全国普通高校招生考试语文试题(福建卷)。另选文段翻译，是文言文翻译题的发展方向，要引起我们的重视。二、考点梳理所谓“文言文翻译”，就是用现代汉语的词汇和语法来翻译所提供的文言语句。那么，怎样正确翻译文言文呢？（一）文言文翻译的标准或要求文言文翻译的标准是“信、达、雅”。“信”，就是译文要准确表达原文的意思，要忠实于原文，不误解、歪曲，不遗漏，不牵强附会，不随意增删内容；8\n“达”，就是译文明白晓畅，通顺无语病，符合现代汉语表达要求和习惯；“雅”，就是译文在准确通顺的基础上能做到语句规范、得体、生动、优美，能再现原文的风格、神韵，这是对译文较高层次的要求。对中学生而言，主要是“信”“达”二字。（二）文言文翻译的原则文言文翻译的原则：字字落实，直译为主，意译为辅，直译、意译相结合。直译，指译文要与原文保持对应关系，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。并且，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语。意译，指在直译有困难的地方，从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。需要意译的，主要有以下几个方面：1.将原文词语的“解释”简单地“搬进”译文不够恰当的地方。2.运用借喻、借代、委婉、互文、用典等修辞格的语句。3.特殊句式及一些需要浓缩或扩展的句子。两者的关系是：在文言文翻译中，从词语到句子结构，能直接对译的就直接翻译，对号入座。只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。（三）文言句子翻译的方法　　　古文和诗歌一样，是高度浓缩了的文字，要把其意思用现代汉语通俗地翻译出来，就要采用一些适当的方法。根据长期实践积累的经验，笔者认为以下六种文言文翻译的方法最为有效和易于操作。　　　1、对译法（直译法）　　　对译法，就是用现代汉语中对等的词去对换被译文言词的方法。例1：“，，，。”然后把上面所有的对换词连接起来就是准确译文：“有个卖油的老者放下担子站着斜眼看他，很久不离去，看他发箭十次中了八九次，只稍稍地对此点点头。”由此可见，对译法能帮我们轻松地翻译文言文。例2：原文：齐师伐我。公将战，曹请见。（《曹刿论战》）译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。对译的方法，应该说是翻译文言文的一种主要方法，使用频率非常高，必须掌握。8\n　　　2、增删法　　　增，就是增加；删，就是删除。由于文言词汇大多是单音节词，而它们在现代汉语中已经成为双音节词了，所以翻译时，就要把单音节词增扩为双音节词。例如：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（《鱼我所欲也》）这句就可以这样翻译：鱼，是我喜欢的；熊掌，也是我喜欢的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。很明显，括号里的字是我们为了通顺而添加上的，“也”字删掉了，再加上了“是”字，句子就非常通顺了。　　　3、移位法　　　文言文的语言顺序和现代汉语的语言顺序是很不相同的。文言文中有很多倒装句，翻译成现代汉语就必须将颠倒了的顺序再转换过来，这实际上就是一种移位法。例1：“微斯人，吾谁与归？”（《岳阳楼记》）意思是假如没有这种人，我和谁一道呢。例2：甚矣，汝之不惠。《愚公移山》你太不聪明了。　　　4、保留法　　　文言文里的人名、地名、官名、帝号、国号、年号、度量衡单位以及古今意思相同的词，都可以不翻译而照录下来，这就是保留法。例1：“包拯字希仁，庐州合肥人也。”（《包拯》）同样，句中黑体字都可以照录不译，整体翻译出来就是：包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。　　　5、替换法（古今异义）　　　汉语的发展，使得有些文言词现在已经不用了，其所含的意思，现在用另外一个意义相当的词来表达了，这就是替换法。例1“牺牲”（古指祭祀用的猪、牛、羊）“大牢”（古也指祭祀用的猪、牛、羊三种都有）“少牢”（古指祭祀用的猪、牛、羊中的任意两种）“缙绅”（古指高官）“烈士”（古指壮士）等等，这些词翻译时，就可用替换法。8\n　　　6、意译法　　　文言文有的句子能直译，有的句子不能直译。不能直译的句子，可把大意翻译出来，不强求与原文一一对应，而只求在整体上使译文的内容与原文的内容保持一致，这种翻译方法就是意译法。例如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（《岳阳楼记》）这句话很难直译，就必须得意译，可翻译为：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。但注意意译要掌握一个度，否则很容易使译文完全脱离原文，从而使句子变形。意译的方法尽量少用，一些确实直译不了的文言句子，才用意译。（四）过手训练，专项突破。截竿入城鲁①有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但②见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。注释：①鲁：鲁国②但：只不过1、解释加双横线的字词。鲁有执长竿入城门者：俄有老父至：遂依而截之：2、翻译句子。初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?3、老父在劝诫执长竿者“何不以锯中截而入”时，为什么要说到“吾非圣人，但（2）见事多矣！”4、有人认为，鲁人傻就傻在“遂依而截之”这个“依”字上，你认为这话有道理吗？为什么？8\n5、请分别写出鲁人和老者的角度，写出此文的寓意。（1）从鲁人的角度分析。（2）从老者的角度分析。枭将东徙（又名《枭与鸠》）[西汉]刘向《说苑·谈丛》枭①逢鸠②。鸠曰：“子将安之？”　　枭曰：“我将东徙。”　　鸠曰：“何故？”　　枭曰：“乡人皆恶③我鸣。以故东徙。”　　鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”注释：①枭：猫头鹰②鸠：鸟名，样子很像野鸽。③恶：厌恶，讨厌。1、解释加双横线的字词。子将安之何故不能更鸣2、翻译句子。子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。3、这则寓言故事说明了一个什么道理？何梅谷之妻何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。（选自明·程文宪《中州野录》）1.、解释加双横线的字词。8\n（1）垂（2）夕（3）止之则弗从（4）贻2.翻译：何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？3.何梅谷为何“进退狼狈”？晋人好利晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）【注释】①攫（jué）：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：讥笑。⑥戟（jī）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。1.、解释加双横线的字词。即去（）索（）予（）甚于（）阴（）2、翻译：（1）吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。（2）世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？3、就短文最后晋人的话“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”，发表一下你的看法。8\n一毛不拔一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”1、解释加双横线的字词。既欲做人拔之方拔一根不胜痛叫2、翻译句子。（1）方拔一根，猴不胜痛叫。（2）看你一毛不拔，如何做人?3、文中有一成语，它的原意是，现在用来形容。4、寓言往往借助一个虚构的故事来阐明一个道理，试简要概括本文寓意。承宫樵薪苦学承宫①，琅邪②姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生③共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦④，数十年间，遂通其经。(选自《后汉书承宫传》)注释：①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：学舍里的学生。④樵薪执苦：砍柴干苦活。1、解释加双横线的字词。少孤，年八岁宫过其庐下8\n见而欲笞之乡里徐子盛明《春秋》经2、翻译句子。（1）猪主怪其不还，行求索。（2）樵薪执苦，数十年间，遂通其经。3、学舍里的学生为什么要制止猪的主人鞭打承宫？4、从承宫身上我们能够学到哪些有益的东西？8