初高中衔接暑假语文预习：文言文阅读练习题30篇（Word版，含答案、译文） 32页

初高中衔接暑假语文预习：文言文阅读练习题30篇1．班昭续《汉书》扶风①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒（），有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟（）而卒。和帝诏昭就（）东观藏书阁③踵（）而成之。帝数（）召入宫，令皇后诸贵人师（）事（）焉（），号（）曰“大家”。每有贡献异物，辄（）诏大家作赋颂。时《汉书》始（）出，多未能通（）者，同郡马融伏于阁下，从（）昭受读。(选自《后汉书·曹世叔妻传》)2．蔡文姬求情董祀为屯田都尉，犯法当（）死。文姬诣（）曹操请之。时公卿、名士及远方使驿④坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首（）徒（）行，叩头请罪，音辞清辩，旨（）甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚（）实相矜（），然文状已去，奈何（）?”文姬曰：“明公厩（）马万匹，虎士（）成林，何惜（）疾（）足一骑，而济（）垂（）死之命乎!”操感其言，乃追原（）祀罪。(选自《后汉书·董祀妻传》)3．炳烛而学晋平公问于（）师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮（）矣。”师旷曰：“何不炳（）烛呼?”平公曰：“安（）有为（）人臣而戏（）其君乎?”师旷曰：“盲（）臣安敢戏其君?臣闻之：少而好（）学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明第32页共32页\n孰与（）昧（）行乎?”平公曰：“善（）哉!”(选自汉·刘向《说苑》)4．薛奎识范镇薛奎守蜀，一见爱之，绾（）于（）府舍，俾（）与子弟讲学。镇益（）自谦退，每行步趋（）府门，逾（）年，人不知其为帅客（）也。及还朝，载以俱（）。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人④，当以（）文学名（）世。”（选自《宋史·范镇传》）5．芮伯献马贾祸周厉王使芮(ruì)伯（）帅（）师（）伐（）戎①，得良马焉，将以献于王。芮季（）曰：“不如捐（）之。王欲无厌（），而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右（）必以（）子（）获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓（）于王，王必信之，是（）贾（）祸也。”弗（）听，卒（）献之。荣夷公果使求焉，弗（）得，遂谮（）诸（）王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔（）知王之渎（）货（）而启（）之：芮伯之罪也。(选自明·刘基《郁离子》)6．及之而后知及()之而后知，履（）之而后艰，乌（）有不行（）而能知者乎?披（）五岳之图以为知山，不如樵（）夫之一足（）；谈沧溟（）之广以为知海，不如估客②之一瞥（）；疏（）八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜（）。第32页共32页\n(选自《魏源集》)7．管仲破厚葬齐国好厚葬，布帛①尽（）于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患（）之，以（）告管仲，曰：“布帛尽（）则无以（）为蔽（），材木尽则无以为守备（），而人厚葬之不休（），禁之奈何（）?”管仲对）曰：“夫（）凡人之有为也，非名（）之则（）利（）之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮（）其尸，罪（）夫（）当丧者。”未久，厚葬之风休矣。(选自《韩非子》)8．董叔攀附权贵董叔将娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍（）已（）乎!”曰：“欲为系援③焉。”他日，董祁④诉于范献子⑤，曰：“不吾敬也。”献子执（）而纺（）之槐。叔向过之．曰：“子盍为我请（）乎?”叔向曰：“求系（）得系矣，求援（）得援矣，欲而得之，又何（）请乎?”(选自《国语·晋语》)9．王昭君出汉宫汉元帝宫人①既（）多，乃（）令画工图（）之，欲有呼者，辄（）披（）图召之。其中常者，皆行货（）赂（）。王明君姿容甚丽，志不苟（）求，工遂毁为其状。后匈奴来和)，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但（）名字已去，不欲中改，第32页共32页\n于是（）遂行。(选自南朝宋·刘义庆《世说新语》)10．商於子驾豕商於子①家贫，无犊（）以耕，乃牵一大豕（）驾之而东（）。大豕不肯就（）轭③，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先④生过而尤（）之曰：“子过（）矣!耕当以牛，以其力之巨能起块（）也，蹄之坚能陷淖（）也。豕纵（）大，安（）能耕耶?”商於子怒而弗（）应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃（）反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以（）予颠之倒之，予（）亦以子倒之颠之。吾岂（）不知服田⑥必以（）牛，亦犹牧（）吾民者必以贤（）。不以牛，虽不得田（），其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾（）谓弟子日：“是（）盖有激（）者⑧也。”(选自明·宋濂《宋学士文集》)11申屠敦之鼎洛阳布衣（）申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错（），其文（）烂如（）也。西邻鲁生见而悦（）焉，呼金工象（）而铸之。淬（）以奇药，穴（）地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有（）者略类（）。一旦（），持献权贵人，贵人宝（）之，飨（）宾而玩之。敦偶在坐（），心知是鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷（）肖（）是（），第（是）不知孰（）为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸（）第32页共32页\n曰：“是诚（）非真也。”敦不平，辨（）数（）不已（）。众共折辱（）之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然（）后知势之足以变易（）是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何（）见之晚哉?士之于文亦然（）(选自明·宋濂《宋学士文集》)12．强弱之辩夫（）不自强，因（）弱（）以奉（）强；弱不自弱，因强以御（）弱。故弱为（）强者所伏（），强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓（）强者，岂壮勇（）之谓耶?所谓弱者，岂怯懦（）之谓耶?盖在乎（）有德，不在乎有力。夫金者，天下之至（）刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续（）；水虽柔矣，斩之而不可以断（）；则水柔能成刚（），金刚不辍（）其弱也。(选自唐．罗隐《两同书》)13．诸葛亮传略亮少有逸（）群之才，英霸之气。身长八尺①，容貌甚伟，时人异（）焉。遭汉末扰乱（），随叔父玄避难荆州。躬（）耕于野，不求闻达（）。时左将军刘备以（）亮有殊量，乃三顾（）亮于（）草庐之中。亮深谓（）备雄姿杰出，遂厚相（）结纳（）。及魏武帝③南征，荆州刘琮④举（全）州委（）质（）而备失势，众寡而无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身（）使（）孙权，求援吴会⑥。权既宿（）服仰备，又睹（）亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战大破其军，乘（）胜克（）捷，江南⑦悉（）平。后备又西（）取益州。章州既足（）第32页共32页\n，以亮为军师。将军备称帝号，拜（）亮为丞相。(选自晋·陈寿《进(诸葛亮集)表》)14．千轴不如一书柳开①少好任气②，大言凌（）物（）。应举③时，以文章投主司（）于帘⑤前，凡（一共）千轴⑥，载以独轮车。引试（）日，衣（）襕⑧自拥车入，欲以此骇（）众取名。时张景⑨能文有名，唯袖（）一书帘前献之。主司大称赏，擢（）景优等。时人为之语（）曰：“柳开千轴，不如张景一书。”(选自宋·沈括《梦溪笔谈》)15．蒲松龄之妻五十余犹不忘进取①。孺人（）止之日：“君勿（）须复尔!倘（）命应通显（），今已台阁（）矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善（）其言。顾儿孙入闱⑤，褊（）心⑥不能无望，往往情见（）乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔（）闻。松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶?”答曰：“我无他长，但（）知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望()耶?”(选自清．蒲松龄《述刘氏行实》)16．杭世俊喜博第32页共32页\n先生①一岁（）必两归钱塘②。归后无事，或（）携钱数百与里（）中少年博（）望仙桥下。时钱文敏视学③浙中。一日盛暑，张盖往（）访先生。踏过桥下，文敏从舆（）中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣（）。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障（），业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣（）宅谒（）前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘（），不足容从（）者。”文敏固（）欲前，先生固却（）之。始寻道反（）。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使⑤见（）敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。(选自清·洪亮吉《洪北江诗文集》)17．答李几仲书天难生于才（），而才者须学问琢磨（），以就（）晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用（），君子未尝（）以（）世不用而废学问；其（）自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下（）道（）者（），皆在中朝④时闻天下长者之言，足下以为（）然（），当继此有进（）于左右（）。(选自宋·黄庭坚《山谷全集》)18．李泰伯改字范文正公①守（）桐庐②，始于钓台建严先生祠堂，自为（）记③，其歌词④曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既（）成，以示（）李泰伯。泰伯读之三，叹味（玩味）不已，起而言曰：“公之文一出，必将名（）世。某妄（）意易（）一字，以成盛（）美。'公瞿然（），握手⑥扣（）第32页共32页\n之。答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥（），而‘德’字承之，似局促，拟换作‘风’字如何?”公凝坐颔首（），殆（）欲下拜。(选自宋·洪迈《容斋随笔》)19．龚遂为渤海太守汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥（），盗贼并起，二千石（）不能禽（）制。上选能治者，丞相、御史举（）遂可用（），上以为（）渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副（）所闻，心内轻（）焉（他）。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称（）朕意？'遂对曰：“海濒②遐（）远，不沾圣化③，其民困于（）饥寒而吏不恤（），故使陛下赤子盗弄陛下之兵（）于潢池④中耳（）。今欲使臣胜（）之耶?将安（）之也?'上闻遂对，甚说（），答曰：“选用贤良（），固（）欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣（）还。移书（）敕（）属县：“悉（）罢（）逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆（）良民，吏无得问，持兵者乃（）为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然（），盗贼亦皆罢。遂乃（）开仓廪（）假（）贫民，选用良吏。遂见齐⑦俗奢侈，好（）末技，不田作，乃躬率以俭约，劝（）务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!'春夏不得不趋（）田亩，秋冬课（）收敛（），吏民皆富实，狱（）讼（）止息。(选自《汉书·龚遂传》)20里社祈晴文第32页共32页\n民之穷亦甚（）矣!树（）艺（）畜牧之所得，将以厚（）其家，而吏实夺之。既夺于（）吏，不敢怨怒，而庶几（）偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。嘉（）谷垂（）熟，被（）乎原隰④，淫（）雨暴风，旬（）月唯作，尽扑而捋⑥之。今虽已无可奈何，然遗粒委（）穗不当风水冲者，犹有百十之可冀（），神曷（）不亟（）诉于帝而遏（）之?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其不足（）罪（），固（）莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃（）效吏之为而不思拯且活（）之?民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶（）者，苟岁之半，未尝敢怠；使其靡（）所得食，则神亦有不利焉。夫胡（）为而察之?民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属（）也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与（）否，神尚（）决之!(选自明·方孝孺《逊志斋集》)21．赞刘谐有一道学①，高屐②大履（），长袖阔带，“纲常'③之冠（），“人伦'④之衣，拾（）纸墨⑤之一二，窃（）唇吻（）之三四，自谓（）真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂（）曰：“是（）未知我仲尼兄也。'其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子（）何人者，敢呼仲尼而兄（）之?'刘谐曰：“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？'其人默然自止。然安知其言之至（）哉！李生⑧闻而善（），曰：“斯（）言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖（）虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易（）。”第32页共32页\n(选自明·李贽《李温陵集》)22．皇甫谧年二十始勤学年二十，不好学，游荡无度，或（）以为痴。尝得瓜果，辄（）进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹（）为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道（），无以（）慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙（）以成仁，曾父烹（）豕（）以存教，岂（）我居不卜④邻，教有所阙（），何（）尔（）鲁钝之甚也!修身笃（）学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕（）。谧乃感激（），就（）乡人席坦受书，勤力不怠（）。居贫，躬身稼穑（），带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号（号称）玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。(选自《晋书·皇甫谧传》)23．青文胜为民请命青文胜，字质夫，夔州①人。仕（）为龙阳典史④。龙阳濒洞庭④，岁罹（）水患，逋（）赋⑤数十万，敲扑（）死者相踵（）。文胜慨然诣阙（）上疏（），为民请命。再上，皆不报（）。叹曰：“何面目归见父老!”复具（）疏，击登闻鼓以进，遂自经（”）于鼓下。帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽（）龙阳租二万四千余石，定为额。邑人建祠祀之。妻子（）贫不能归，养以公田百亩。万历⑾十四年诏（）有司（）春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。(选自《明史》卷一百四十)第32页共32页\n24．康德涵救李梦阳康海①与太监刘瑾同乡，瑾以其文名，欲亲（）之，海不与通。瑾拘（）梦阳②狱，必死（）之。客曰：“念非康德涵，无可脱（）梦阳者。”梦阳曰：“死吾安之，何以累（）德涵?且德涵必不屈瑾。”客强（）梦阳致二语德涵：“德涵救我，惟德涵为能救我。”海得书（）喜曰：“我屈一瑾，而活（）良友，天下后世其应该许（）我!”即上马驰瑾门。明日（）辄赦出之。(选自清·查继佐《罪惟录·列传》)25．陈章侯蔑视显贵者陈章侯性诞僻①，好游于酒。人所致（）金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周（）其乏（）。凡贫士藉（）其生（），数十百家。若豪贵有势力者索（）之，虽（）千金不为搦②笔也。一龌龊（）显者，诱之入舟，方（）将鉴定宋元人笔墨。舟既（）发，乃出绢强（）之（）画。章侯科头③裸体，谩骂不绝。显者不听。遂欲自沉于水。显者拂然④，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施（）。(选自清·周亮工《读画录》)26．杨万里忧国杨万里①为人刚而偏②。孝宗③始爱其才，以问周必大，必大无善（）语，由此（）不见（）用。韩侂胄④用事（），欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属（）万里为之记，许（）以掖垣⑤。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚（），改命他人。卧家十五年，皆其柄国（）之日也。侂胄专僭（）第32页共32页\n日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸⑦吏之报时政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟（）呼纸书（）日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残（）民，谋危社稷（），吾头颅如许⑨，报国无路，惟有孤愤!”又书十四言别妻子，落笔而逝。(选自《宋史·杨万里传》27．专力则精，杂学则粗词学以浙中为盛，余少时尝（）效焉。一日，嘉定②王凤喈(jiē)语（）休宁③戴东原曰：“吾昔畏（）姬传，今不畏之矣。”东原曰：“何耶?”凤喈曰：“彼好（）多能，见人一长（）辄思并之。夫专（）力则精，杂学则粗，故不足（）畏也。”东原以见（）告，余悚（）其言，多所舍弃，词其一也。(选自清·姚鼐《惜抱轩集》)28．黄鲁直敬重苏轼鲁直①晚年县（）东坡②像于室中，每蚤（）作（），衣冠（）荐（）香，肃揖甚敬。或（）以（）同时声（）实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门（）弟子耳，安（）敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。(选自宋·邵博《邵氏闻见后录》)29．金农为盐商解窘钱塘①金寿门先生农客（）扬州。诸盐商慕其名，竞相延（）致（）。一日，有某商宴客于平山堂③，先生首坐（）。席间，以古人诗句“飞红”为觞政（）。次第（）第32页共32页\n至某商，苦思未得，众客将议罚。商曰：“得之矣，‘柳絮飞来片片红’。”一座哗然，笑其杜撰。先生独曰：“此元人咏平山堂诗也，引用綦切。”众请其全篇，先生诵之曰：“廿四桥④边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡…，柳絮飞来片片红。”众以（）先生博洽，始（）各叹服。其实乃（）先生口占（）此诗，为某商解围耳。商大喜，越（）日以（拿）千金馈（）之。(选自清·陆长春《香饮楼宾谈》)[注释]①钱塘：今杭州市。②金寿门先生农：即金农，字寿门，善诗、画、古文等，为“扬州八怪”之30．张明善讥张士德张士城①据（）苏府②，其弟士德，攘（）夺民地，以广（）园囿（）。侈肆宴乐，席间无张明善则弗乐。一日，雪大作（），士德设盛宴，张女乐，邀明善咏雪。明善倚笔题云：“漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀万民都是你，难道是国家祥瑞。”书毕（），士德大愧，卒（）亦莫敢谁何（）。(选自明·蒋一葵《尧山堂外记》)第32页共32页\n初高中衔接暑假语文预习：文言文阅读练习题30篇答案1．班昭续《汉书》扶风①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒（死亡），有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟（完成）而卒。和帝诏昭就（去，到）东观藏书阁③踵（继续）而成之。帝数（多次）召入宫，令皇后诸贵人师（以…为师）事（侍奉）焉（她），号（号称）曰“大家”。每有贡献异物，辄（就）诏大家作赋颂。时《汉书》始（才）出，多未能通（通晓）者，同郡马融伏于阁下，从（跟从）昭受读。(选自《后汉书·曹世叔妻传》)[注释]①扶风：古地名，今陕西境内。②班彪：当时著名学者。③东观藏书阁：皇家藏书楼。[文化常识]女文史家。班昭是中国历史上第一个女文史家。她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述《汉书》起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。【翻译】扶风郡曹世叔，他的妻子是同郡(扶风郡)班彪的女儿，叫做班昭，字惠班。学识渊博文采很高。曹世叔去世的早，班昭守节讲究礼节法度。她的哥哥班固写作《汉书》，其中有八卷表记和《天文志》没有写完就去世了。汉和帝下诏命令班昭在东观藏书阁继承班固遗志完成《汉书》。和帝多次下诏让班昭进宫并命令皇后和贵人们以老师之礼对待她，班昭因此号称“大家(gu)”。每当各地或外国有贡献来的奇异的东西，就下令让班昭写诗赋颂扬。当时《汉书》刚一发行，大多数人都不能理解，同郡(扶风郡)的马融趴跪在楼阁下边，拜班昭为老师诵读传授《汉书》。2．蔡文姬求情董祀为屯田都尉，犯法当（判罪）死。文姬诣（到）曹操请之。时公卿、名士及远方使驿④坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首（蓬：茅草，指头发凌乱）徒（光脚）行，叩头请罪，音辞清辩，旨（主旨）甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚（确实）实相矜（同情，怜悯），然文状已去，奈何（怎么办）?”文姬曰：“明公厩第32页共32页\n（马棚）马万匹，虎士（勇猛的士兵）成林，何惜（吝惜）疾（快）足一骑，而济（救助）垂（将要）死之命乎!”操感其言，乃追原（赦免）祀罪。(选自《后汉书·董祀妻传》)[注释】①屯田都尉：职官名称。②当：判决。③文姬：蔡文姬。④使驿：使者。⑤文状：文书。⑥明公：对曹操的敬称。⑦原：原谅，此指赦罪。[文化常识]蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博学有才辩，通音律。初嫁卫仲道。夫亡后归母家。遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。她凭记忆写出了四百多篇古文。她的《悲愤诗》及琴曲歌辞《胡笳十八拍》最为著名。当代戏剧家曹禺创作有话剧《蔡文姬》。【翻译】董祀作屯田都尉的官职，触犯法律被判决死罪。蔡文姬面见曹操请求(赦免)他。当时大臣、名士以及从远方外国来的使者坐者满满的坐在殿里。曹操对他的客人们说：“蔡伯喈的女儿就在门外，今天我请诸位见一见。”蔡文姬进来的时候，头发凌乱，光脚走路，向曹操磕头请罪，说话条理清晰，话音非常酸楚哀痛，众人都被她感动了。曹操说：“就算真的像你说得那么可怜，但是降罪的文书已经发下去了，怎么办呢?”蔡文姬说：“明公您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗?”曹操被她的话感动，于是派人追回文书赦免了董祀的罪。3．炳烛而学晋平公问于（对，向）师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮（晚）矣。”师旷曰：“何不炳（明亮，名词用作动词点亮）烛呼?”平公曰：“安（哪里，怎么）有为（做）人臣而戏（戏弄）其君乎?”师旷曰：“盲（失明）臣安敢戏其君?臣闻之：少而好（爱好。喜欢）学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与（哪一个）昧（黑暗）行乎?”平公曰：“善（好）哉!”(选自汉·刘向《说苑》)[注释]①晋平公：春秋时晋国国君。[文化常识]“师旷”及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫“旷”，但不姓“师”，因为他是当时著名乐师，所以叫“师旷”。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称“匠石”，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称“轮扁”。【翻译】第32页共32页\n晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!” 4．薛奎识范镇薛奎守蜀，一见爱之，绾（留）于（在）府舍，俾（使）与子弟讲学。镇益（更加）自谦退，每行步趋（小步快走）府门，逾（越过）年，人不知其为帅客（宾客）也。及还朝，载以俱（一起）。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人④，当以（凭借）文学名（闻名）世。”（选自《宋史·范镇传》）[注释]①范镇：宋朝人。②绾(wǎn)：留。③帅客：此指太守的宾客。④伟人：不平常的人。【翻译】薛奎做蜀地的太守，一见面就很赏识他，留在自己的府中，使他和学生们们讲论学问。范镇自己更为谦逊退让，常到薛奎的府门就快步急走，过了一年，人们不知道他是太守的宾客。等到薛奎回到京城时，用车带他一起进京。有人问薛奎进蜀得到了什么，回答说：“得到一个不平常的人，将会以学问闻名于世。”5．芮伯献马贾祸周厉王使芮(ruì)伯（老大）帅（率领）师（军队）伐（攻打）戎①，得良马焉，将以献于王。芮季（最小）曰：“不如捐（舍弃）之。王欲无厌（满足），而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右（近侍）必以（认为）子（您）获为不止一马，而皆求于子（您）。子无以应之，则将晓（告诉）于王，王必信之，是（这）贾（招致）祸也。”弗（不）听，卒（最终）献之。荣夷公果使求焉，弗（没有）得，遂谮（诬陷，中伤）诸（兼词，之于）王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔（你）知王之渎（贪污）货（财务）而启（引诱）之：芮伯之罪也。(选自明·刘基《郁离子》)[注释]①戎：北方少数民族部落名称。[文言知识]伯仲叔季。“伯仲叔季”是古代兄弟之间的排行。老大往往取名为“伯”。上文芮伯，看来是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦称之为孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看来是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一个月为“孟春”，第二个月为“仲春”，第三个月为“季春”，夏、秋、冬以此类推。【翻译】第32页共32页\n周厉王派芮伯率领军队攻打戎，得到一匹良马，芮伯想把它献给周厉王。芮季劝阻说：“不如舍弃这主意。大王贪欲无厌，而且又好听信别人的谗言。现在在军队回来的时候献上马，大王的左右近臣必定认为你不止得到一匹好马，就都要向你索求。你没有东西应酬他们，他们就会在王面前说你的坏话，大王必定相信他们的话。这样做是招引祸患啊。”芮伯不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来向芮伯索求东西，没有得到，就在大王面前诬陷中伤芮伯。说：“芮伯还有藏私啊！”周厉王大怒，将芮伯逐出。君子谈到这件事都说芮伯也有过错。你既然知道大王贪得无厌，却又诱引他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。6．及之而后知及(接触)之而后知，履（名词动用实践）之而后艰，乌（哪里）有不行（做）而能知者乎?披（翻阅）五岳之图以为知山，不如樵（打柴）夫之一足（名词动用，走一步）；谈沧溟（大海）之广以为知海，不如估客②之一瞥（很快地看一眼）；疏（了解，通晓）八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜（喝）。(选自《魏源集》)[注释]①一足：走一步。②估客：此指来往于海上的商人。③一啜(chuò)：尝一口。[文言知识]说“及”。“及”是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接触到”、“达到”、“够得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解为“接触”，句意为接触它之后才能知道(它的情况)。成语“望尘莫及”，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。科举考试中的“及第”，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。【翻译】接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一步；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做海上的商人在海上望一眼；通晓各种佳肴的菜谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。7．管仲破厚葬齐国好厚葬，布帛①尽（全）于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患（担忧）之，以（把）告管仲，曰：“布帛尽（耗尽）则无以（没有用来）为蔽（名词动用遮蔽身体的衣服），材木尽则无以为守备（名词动用守卫防备的用具），而人厚葬之不休（停止），禁之奈何（怎样）?”管仲对（回答）曰：“夫（发语词不译）凡人之有为也，非名（名声）之则（就是）利（利益）之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮（侮辱）其尸，罪（名词动用治罪）夫（那些）当丧者。”未久，厚葬之风休矣。(选自《韩非子》)[注释]①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。[文化常识]第32页共32页\n“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。【翻译】齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” （被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。8．董叔攀附权贵董叔将娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍（为什么不）已（停止）乎!”曰：“欲为系援③焉。”他日，董祁④诉于范献子⑤，曰：“不吾敬也。”献子执（抓住）而纺（吊）之槐。叔向过之．曰：“子盍为我请（求情）乎?”叔向曰：“求系（结交）得系矣，求援（攀附）得援矣，欲而得之，又何（为什么）请乎?”(选自《国语·晋语》)[注释]①范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。②叔向：晋国大夫。③系援：结交攀附。④董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。⑤范献子：范祁的哥哥。【翻译】 董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃(这门亲事)?”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁(范氏)向(她的哥哥)范献子哭诉说：“(董叔)不尊重我。”范献子抓起(董叔)把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，(董叔)说：“你为什么不替我(向范献子)求情呢?”叔向说：“(你)要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，(你)想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢?”9．王昭君出汉宫汉元帝宫人①既（已经）多，乃（就）令画工图（名词动用画图）之，欲有呼者，辄（就）披（翻阅）图召之。其中常者，皆行货（钱财）赂（贿赂）。王明君姿容甚丽，志不苟（苟且）求，工遂毁为其状。后匈奴来和(和亲)，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但（只是）名字已去，不欲中改，于是（在这时）遂行。(选自南朝宋·刘义庆《世说新语》)[注释]①宫人：宫女。②和：和亲。指异族之间用婚姻关系来保持双方的友好关系。[文化常识]王昭君出塞。上文说的王明君，即西汉时的王昭君，她名嫱，字昭君。晋朝违避司马昭的名字，故改王昭君为王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z第32页共32页\nǐ)归(今湖北境内)。史书上说，她早年被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴王单于来汉朝和亲，她自请出嫁。按当时规定，和亲者应是公主，而王昭君是普通宫女，故上文说“充行”(充当而行)。入胡后称宁胡阏氏(yānzhī)。阏氏是王后的意思。她对改善汉朝与匈奴的关系起了一定作用。今内蒙古大青山麓尚有昭君墓。【翻译】汉元帝后宫宫女很多，就让画工描绘下她们的相貌，元帝想找哪个宫女，就翻阅图像召唤。宫女中姿色平庸的，都向画工行贿。王昭君容貌姿态非常美丽，但她不肯苟且求画工，画工就把她的容貌画得很难看。后来，匈奴前来和亲，向汉元帝请求赏赐美女，元帝就让王昭君充当出行。召见以后，看到她那么美丽，又舍不得了。但是王昭君的名字已经送往匈奴，不好中途更改，于是王昭君就去了。10．商於子驾豕商於子①家贫，无犊（小牛）以耕，乃牵一大豕（猪）驾之而东（名词动用向东走）。大豕不肯就（靠近）轭③，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先④生过而尤（责备）之曰：“子过（犯过错）矣!耕当以牛，以其力之巨能起块（土块）也，蹄之坚能陷淖（污泥）也。豕纵（即使）大，安（怎么）能耕耶?”商於子怒而弗（不）应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃（竟然）反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以（认为）予颠之倒之，予（我）亦以子倒之颠之。吾岂（怎么）不知服田⑥必以（用）牛，亦犹牧（管理）吾民者必以贤（形容词用如名词贤能的人）。不以牛，虽不得田（名词动用耕田），其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾（回头）谓弟子日：“是（这）盖有激（激愤）者⑧也。”(选自明·宋濂《宋学士文集》)[注释]①商於(wù)子：作者虚构的人物。②豕(shǐ)：同“猪”。③轭(è)：牛拉东西时驾在颈上的曲木。④宁毋：作者虚构的人物。[文言知识]说“以”。“以”既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以……为”，也解为“认为”。上文“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。又，上文“无犊以耕”中的“以”，作连词用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。【翻译】第32页共32页\n商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这原来是对现实有不平之气的人。”11申屠敦之鼎洛阳布衣（平民）申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错（交错），其文（通“纹”花纹）烂如（斑斓）也。西邻鲁生见而悦（喜欢）焉，呼金工象（仿照）而铸之。淬（浸泡）以奇药，穴（名词动用挖洞）地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有（拥有）者略类（相像）。一旦（白天），持献权贵人，贵人宝（意动用法把它当做宝贝）之，飨（宴请）宾而玩之。敦偶在坐（通座），心知是鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷（非常）肖（像）是（这个），第（只是）不知孰（哪一个）为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸（都）曰：“是诚（确实）非真也。”敦不平，辨（辨，通“辩”。）数（屡次）不已（停止）。众共折辱（挖苦嘲笑）之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然（这）后知势之足以变易（改变）是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何（怎么）见之晚哉?士之于文亦然（这样）(选自明·宋濂《宋学士文集》)[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中[文言知识]说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。【翻译】洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞把这个鼎埋藏在其中三年。泥土和药水一起腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦心中忿忿不平，多次争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。”12．强弱之辩夫（发语词不译）强（形容词用如名词强者）不自强，因（因为）弱（形容词用如名词第32页共32页\n弱者）以奉（同捧尊奉）强；弱不自弱，因强以御（支配）弱。故弱为（被）强者所伏（制服），强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓（所说的）强者，岂壮勇（健壮勇敢的人）之谓耶?所谓弱者，岂怯懦（胆小怯懦的人）之谓耶?盖在乎（通“于”）有德，不在乎有力。夫金者，天下之至（及其）刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续（接续）；水虽柔矣，斩之而不可以断（断开）；则水柔能成刚（刚强），金刚不辍（消除）其弱也。(选自唐．罗隐《两同书》)【翻译】强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。金属是天下最刚强的；水是天下最柔软的。金属虽然刚强，折断它却不可以续接；水虽然柔弱，斩断它却不可以使它断开；那么水的柔弱能成就它刚强的一面，金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。13．诸葛亮传略亮少有逸（超越）群之才，英霸之气。身长八尺①，容貌甚伟，时人异（意动用法以之为异）焉。遭汉末扰乱（动乱），随叔父玄避难荆州。躬（亲自）耕于野，不求闻达（闻名显达）。时左将军刘备以（因为）亮有殊量，乃三顾（拜访）亮于（到）草庐之中。亮深谓（认为）备雄姿杰出，遂厚相（他）结纳（结交）。及魏武帝③南征，荆州刘琮④举（全）州委（送给）质（礼物）而备失势，众寡而无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身（名词作状语亲自）使（出使）孙权，求援吴会⑥。权既宿（很早）服仰备，又睹（看到）亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战大破其军，乘（趁着）胜克（战胜）捷，江南⑦悉（全都）平。后备又西（名词作状语向西）取益州。章州既足（充足），以亮为军师。将军备称帝号，拜（任命）亮为丞相。(选自晋·陈寿《进(诸葛亮集)表》)[注释]①八尺：汉时1尺约合今7寸。②扰乱：动乱。③魏武帝：曹丕称帝后追赠父亲曹操为魏武帝。④刘琮：刘表之子。⑤举州委质：意为把整个荆州送给曹操而自己投降曹操。⑥吴会：吴国。⑦江南：指长江以南广大地区。[文化常识]“九州”之说。我国古代历来有“九州”之说，意为中华大地由九州组成。但说法不一。《尚书。禹贡》上指冀(今山西一带)、兖(今河北一带)、青(今山东一带)、徐(今徐州一带)、扬(今长江下游地区)、荆(今湖北、湖南一带)、豫(今河南一带)、粱(今四川一带)、雍(今陕西、甘肃一带)。而《吕氏春秋》上有幽州而无梁州；《尔雅》上有幽州、营州而无青州、梁州。上文所说的荆州与益州(今四川一带)是古代两大行政区划。第32页共32页\n【翻译】诸葛亮年轻时有超群的才能，英雄霸王的气概。身长八尺，面容相貌十分伟岸，当时人认为他与众不同。遇到汉末的动乱，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不求声望显达。这是左将军刘备认为诸葛亮有特殊的才能，于是多次到草屋去拜访诸葛亮。诸葛亮十分称道刘备的杰出才能，于是结交了他，感情深厚。等到曹操南征，荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给了曹操而自己投降曹操，但刘备失去了权势和地位，人数少而且没有立足之地。诸葛亮当年27岁，就进谏奇策，亲自出使孙权，向吴国求援。孙权早就敬佩刘备，又看到诸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三万人来帮助刘备。刘备能够用兵于赤壁之战打败曹军，乘胜攻下曹军，江南都平定了，后来刘备又向西攻打益州。益州充实之后，任命诸葛亮为军师。将军刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。14．千轴不如一书柳开①少好任气②，大言凌（凌驾）物（他人）。应举③时，以文章投主司（主考官）于帘⑤前，凡（一共）千轴⑥，载以独轮车。引试（面试）日，衣（穿着）襕⑧自拥车入，欲以此骇（使动使…惊骇）众取名。时张景⑨能文有名，唯袖（名词用如动词用袖子装）一书帘前献之。主司大称赏，擢（提拔）景优等。时人为之语（谈论）曰：“柳开千轴，不如张景一书。”(选自宋·沈括《梦溪笔谈》)[注释]①柳开：北宋人。②任气：任性气盛。③应举：参加科举考试。⑤帘：指主考官办公的地方。⑥轴：古人将文章写在横幅上，然后裱成卷轴。⑧襕(1án)：古代读书人穿的圆领大袖外套。⑨张景：柳开的学生。[文言知识]说“物”。宇宙中客观存在的都称“物”。山、水、书、衣、车等人们视为“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意为说大话傲视他人。“物议”、“物论”即为他人所议论批评，“物故”为人死。成语“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小说、戏剧中的“人物”，并非“人”与“物件”，而是“人”，因为“人”与“物”同义，它是个双音同义词。【翻译】柳开年轻时很任性气盛，说大话傲视他人。参加科举考试时，在考官办公处的门前把文章投赠给主考官，一共有一千轴，用独轮车装着。面试那天，（柳开）穿着读书人的圆领大袖外套沿着围栏亲自推着车进入（考场），想要用这（方法）使其他人害怕来取得功名。当时（有个人叫）张景很能写文章而且有名气，（他）只袖藏了一篇文章在考官办公处的门前进献了它（指张景的文章）。主考官非常称赞欣赏（张景的文章），提拔张景为优等。当时有人为了这件事说：“柳开的一千轴书卷，比不上张景的一篇文章。”15．蒲松龄之妻第32页共32页\n五十余犹不忘进取①。孺人止之日：“君勿（不）须复尔!倘（如果）命应通显（通达显贵），今已台阁（宰相）矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善（意动用法认为…正确）其言。顾儿孙入闱⑤，褊（私心）心⑥不能无望，往往情见（通“现”）乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔（无）闻。松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶?”答曰：“我无他长，但（只）知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望(不满意)耶?”(选自清．蒲松龄《述刘氏行实》)[注释]①进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。②孺(rú)人：妻子。④以肉鼓吹：犹言一呼百诺。⑤入闱：参加科举考试。⑦穆如者：端庄的人。此指妻子。⑧夫人：此指贵夫人。【翻译】(蒲松龄)五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说：“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵，那现在(你)已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢?”蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，(追求功名的)思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。(蒲松龄)有时候用未有的好兆头来讨好她，(她）也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗?”(她)回答说：“我没有其它长处，只知道知足。而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢?”16．杭世俊喜博先生①一岁（年）必两归钱塘②。归后无事，或（有时）携钱数百与里（乡里）中少年博（赌博）望仙桥下。时钱文敏视学③浙中。一日盛暑，张盖往（去）访先生。踏过桥下，文敏从舆（车轿）中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣（尽兴）。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障（遮蔽），业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣（到，去）宅谒（拜见）前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘（狭窄），不足容从（随从）者。”文敏固（坚持）欲前，先生固却（推辞）之。始寻道反（通“返”）。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使⑤见（你）敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。(选自清·洪亮吉《洪北江诗文集》)[注释]①先生：指清人杭世俊，他官至翰林院检讨(即翰林院里掌管编修国史的人)。②钱塘：今浙江杭州市。③视学：职官名称。此指以视学身份视察学校。⑤学使：即“视学”。【翻译】第32页共32页\n杭世俊一年必然回钱塘两次。归家以后无事，有时拿着数百铜钱与家乡中的少年在望仙桥下赌博。当时钱文敏以视学身份在浙江视察学校。一天正值酷暑，(钱文敏)正要到宅子去拜访杭世俊。踏过桥下，钱文敏从轿子里看见先生穿着短衣，手拿着芭蕉扇，与各位少年赌博兴致正浓。钱文敏立刻走出轿子拱手说：“前辈是在这里吗?”当时先生用扇子遮住自己，却已经知道不可以躲避了，立即转过脸说：“你已经见到我了吗?”钱文敏说“正要到宅子去拜访先生。”(杭世俊)说：“我的家很小，不能容纳你跟随的人。”钱文敏坚持想要前往，杭世俊坚持推辞他。(钱文敏)才寻找原路返回了。钱文敏离开后，各位一起赌博的少年从桥下走出，吃惊地问道：“你究竟是什么人?学使如此尊敬你?”(杭世俊)说：“这是我衙门中后辈。”就不告姓名离开了。17．答李几仲书①天难生于才（人才），而才者须学问琢磨（钻研），以就（成就）晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用（被任用），君子未尝（不曾）以（因为）世不用而废学问；其（那些）自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下（您）道（说）者（…的原因），皆在中朝④时闻天下长者之言，足下以为（认为）然（正确），当继此有进（超过）于左右（周围的人）。(选自宋·黄庭坚《山谷全集》)[注释]①这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。②天难生于才：天才是很难出现的。③足下：您，对对方的敬称。④中朝：朝廷中。[文言知识]说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。【翻译】上天很难生就一个人才，而人才必须经过学问的研究琢磨，来成就晚成之器，那些不能成就的人，就不能归怨上天了。世间真的需要人才，然而人才不一定都被重用，有道德的人不因为世间不用而荒废学问，那些自己颓废懒惰的呢，就怨不得这个世道了。以上和您说的这些话，都是我在朝堂上听那些长者说的，您如果认为是对的，应当从这以后更有进步。18．李泰伯改字范文正公①守（做太守）桐庐②，始于钓台建严先生祠堂，自为（写）记③，其歌词④曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既（以后）成，以示（给…看）李泰伯。泰伯读之三，叹味（玩味）不已，起而言曰：“公之文一出，必将名（成名）世。某妄（荒谬不合理）意易（改动）一字，以成盛（大）美。'公瞿然（惊讶的样子），握手⑥扣（叩问）之。答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥（大），而‘德’字承之，似局促，拟换作‘风’字如何?”公凝坐颔首（点头），殆（几乎）欲下拜。(选自宋·洪迈《容斋随笔》)第32页共32页\n[注释]①范文正公：即范仲淹。他谥“文正”，故世称范文正公。②桐庐：古地名，今浙江桐庐市。③记：传记。④歌词：指记文后的赞词。[文化常识]严子陵。上文说的“严先生”，即东汉时的严光，他字子陵，今浙江余姚人。严子陵与刘秀早年是同学。刘秀击败王莽军队称帝后，邀请他到京城洛阳任谏议大夫(皇帝的顾问)，可去后不久，发觉朝中多猜忌，于是隐居浙江桐庐附近的富春江边，常钓鱼赏景。今建有严子陵钓鱼台，并有严子陵传碑文。【翻译】范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂（纪念严光），自己做了一篇记文，文章内说：云山苍苍,江水泱泱。先生之德,山高水长；（范仲淹）将传记及歌词写完后，拿它给南丰的李泰伯看。李泰伯看了好多遍之后，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将会在世上成名，我就随意改动一个字，使歌词更完美；范公很高兴的握住他的手请教。（李泰伯）说：云山江水那一句，意义和文字很大很深，用他来修饰“德”字，好象有点局促了，我想把德字换风字，你看怎么样啊？范公坐在那里点头，几乎要下拜！19．龚遂为渤海太守汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥（闹饥荒），盗贼并起，二千石（官吏，指太守）不能禽（通“擒”）制。上选能治者，丞相、御史举（举荐）遂可用（任用），上以为（让他做）渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副（相配，相称）所闻，心内轻（轻视）焉（他）。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称（合乎）朕意？'遂对曰：“海濒②遐（远）远，不沾圣化③，其民困于（被）饥寒而吏不恤（体恤），故使陛下赤子盗弄陛下之兵（兵器）于潢池④中耳（罢了）。今欲使臣胜（战胜）之耶?将安（安抚）之也?'上闻遂对，甚说（通“悦”高兴），答曰：“选用贤良（形容词用如名词贤良的人才），固（本来）欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣（打发）还。移书（信）敕（命令）属县：“悉（全部）罢（罢免）逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆（都是）良民，吏无得问，持兵者乃（才）为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然（平静），盗贼亦皆罢。遂乃（于是，就）开仓廪（粮仓）假（借）贫民，选用良吏。遂见齐⑦俗奢侈，好（喜欢）末技，不田作，乃躬率以俭约，劝（勉励）务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!'春夏不得不趋（小步快走）田亩，秋冬课（督促）收敛（收获），吏民皆富实，狱（案件）讼（诉讼）止息。(选自《汉书·龚遂传》)[注释]②海濒：海边。③圣化：皇帝的教化。④潢池：即池塘。此比喻濒海的渤海郡。⑤钩：镰刀。【翻译】第32页共32页\n汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边耍弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。 龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭朴的生活，鼓励老百姓务农，老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百姓收获，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。20里社祈晴文①民之穷亦甚（很，非常）矣!树（名词动用种植）艺（种植）畜牧之所得，将以厚（形容词动用充实）其家，而吏实夺之。既夺于（被）吏，不敢怨怒，而庶几（几乎）偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。嘉（好的）谷垂（将要）熟，被（覆盖）乎原隰④，淫（连绵不断的雨）雨暴风，旬（十天）月唯作，尽扑而捋⑥之。今虽已无可奈何，然遗粒委（剩下的）穗不当风水冲者，犹有百十之可冀（希望），神曷（为什么）不亟（急迫）诉于帝而遏（阻止）之?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其不足（值得）罪（怪罪），固（通“故”所以）莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃（竟然）效吏之为而不思拯且活（使动用法使…活）之?民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶（赐）者，苟岁之半，未尝敢怠；使其靡（没有）所得食，则神亦有不利焉。夫胡（为什么）为而察之?民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属（连续）也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与（结交）否，神尚（希望）决之!(选自明·方孝孺《逊志斋集》)[注释]①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。里社，古时村镇祭祀土地神的地方。②树艺：种植。⑧秋：好收成。④原隰(xí)：广平而低湿的土地。⑥旬月：一月。⑥捋(lǚ)：本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。⑩春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。[文言知识]分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百十之可冀第32页共32页\n'，其中“百十'是指百分之十，而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。又，“年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。【翻译】百姓非常穷苦啊！生产所得的粮食和禽畜，将用它来使家庭富裕，但却官吏强夺而去。已经被官吏夺去，百姓不敢怨恨。希望将补偿前面所失去的收入，都期盼在今年的丰收上，可是神灵却又来惩罚。就要成熟的稻谷倒在潮湿的田地上，暴风大雨整月地连续下着，几乎全都打掉了谷穗。如今虽然已经无可奈何，但是一些没有被风雨冲走而散落下来的稻粒谷穗，还有百分之十的希望，神灵为什么不赶紧向天帝报告而阻止下雨呢？官吏贪腐、昏庸，眼看着百姓穷苦而毫不怜悯同情，而老百姓认为官吏坏透，不值得去怪罪，所以就没有去怪罪他们。神灵有智慧，有仁慈怜悯之心，为什么要效法昏庸官吏行为而不想拯救百姓并使他们活下去？百姓虽然愚昧无知，不能够很好的顺从并取悦于神，但是春、秋社时用祭祀来报答神的赏赐，如果在丰收之年，从来没有敢怠慢过。假如老百姓得不到所应得的粮食，那么对于神也不利呀。这样，神为什么不看清楚呢？老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暂在位置上，不久就有人代替而不连续做下去。该说的话不说出来，老百姓则有罪过；知道了百姓的苦情而不怜悯同情，难道可以与之结交吗，请神灵还是决断吧！21．赞刘谐有一道学①，高屐②大履（鞋），长袖阔带，“纲常'③之冠（帽子），“人伦'④之衣，拾（捡拾）纸墨⑤之一二，窃（偷）唇吻（口舌）之三四，自谓（认为）真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂（嘲笑）曰：“是（这）未知我仲尼兄也。'其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子（您）何人者，敢呼仲尼而兄（名词动用做兄长）之?'刘谐曰：“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？'其人默然自止。然安知其言之至（极深道理）哉！李生⑧闻而善（形容词用如动词认为好），曰：“斯（这）言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖（发语词不译）虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易（改变）。”(选自明·李贽《李温陵集》)[注释]①道学：指崇奉儒家学说的人。②屐(jī)：木底有齿的鞋，此指鞋底。③纲常：指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④人伦：为人的伦理道德。⑤纸墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。⑦纸烛：灯笼。⑧李生：作者李贽自称。【翻译】第32页共32页\n有一位办事迂腐的人，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又从对话中窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明博学的才子，见了他微笑说：“这是因为你不知道我是孔子的兄长啊。”那位道学先生顿时生气地变了脸色，站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会千秋万代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄长自居？”刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！”那人无言答对，但他又怎能理解刘谐一番话的深刻道理呢？我李贽听说以后赞美道：“这句话，简明而恰当，概括性强而又启人思考，可以冲散云雾的遮蔽而使天空晴朗。他的言论这样，他的人品也就可以知道了。因为这虽然是出于一时的玩笑话，然而其中的深刻道理却是千百年不可改变的。”22．皇甫谧年二十始勤学年二十，不好学，游荡无度，或（有人）以为痴。尝得瓜果，辄（就）进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹（还）为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道（正道），无以（没有用来）慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙（迁）以成仁，曾父烹（煮）豕（小猪）以存教，岂（难道）我居不卜④邻，教有所阙（同“缺”），何（多么）尔（你）鲁钝之甚也!修身笃（忠实）学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕（眼泪）。谧乃感激（感动激发），就（到）乡人席坦受书，勤力不怠（懈怠）。居贫，躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号（号称）玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。(选自《晋书·皇甫谧传》)[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。【翻译】皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着儒家经典著作学习，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作，（皇甫谧）性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著。后来得了风痹症，仍然手不释卷。23．青文胜为民请命青文胜，字质夫，夔州①人。仕（做官）为龙阳典史④。龙阳濒洞庭④，岁罹（遭受）水患，逋（拖欠）赋⑤数十万，敲扑（鞭挞）死者相踵（脚跟）。文胜慨然诣阙（朝廷）上疏（奏章），为民请命。再上，皆不报（回复）。叹曰：“何面目归见父老!”复具（准备）疏，击登闻鼓以进，遂自经（通“刭”）于鼓下。帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽（宽限）第32页共32页\n龙阳租二万四千余石，定为额。邑人建祠祀之。妻子（妻子儿女）贫不能归，养以公田百亩。万历⑾十四年诏（皇帝命令）有司（主管官员）春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。(选自《明史》卷一百四十)[注释]①夔(kuí)州：古州名，在今四川境内。②龙阳：古县名，在今湖南境内。③典史：县令的属官。④洞庭：指洞庭湖。【翻译】青文胜，字质夫，夔州人。做官担任龙阳县令的属官。龙阳毗邻洞庭湖，每年遭遇水灾，拖欠赋税几十万，受鞭挞之刑而死的人接连不断。青文胜情绪激昂的样子，来到宫门外呈上给皇帝的奏章，为百姓请命，再三上书，（皇帝）都不答复。青文胜叹息说：“我有什么脸面回去见父老乡亲们啊！”又一次准备了奏章，敲击登闻鼓来上诉，于是在鼓下上吊自尽。皇帝听闻（这件事）后十分惊讶，同情他为了百姓而牺牲了自己，下令宽贷龙阳赋税二万四千多石。乡里人建立了祠堂来祭奠青文胜。文胜的妻子和孩子因为贫困不能返乡，乡里决定用百亩公田奉养她。万历14年，皇帝下昭给有关部门，要他们为文胜做春秋祭奠，并赐谥号“惠烈”。24．康德涵救李梦阳康海①与太监刘瑾同乡，瑾以其文名，欲亲（亲近）之，海不与通。瑾拘（抓捕）梦阳②狱，必死（使动用法使…死）之。客曰：“念非康德涵，无可脱（使动用法使…脱身）梦阳者。”梦阳曰：“死吾安之，何以累（连累）德涵?且德涵必不屈瑾。”客强（强迫）梦阳致二语德涵：“德涵救我，惟德涵为能救我。”海得书（信）喜曰：“我屈一瑾，而活（使动用法使…活）良友，天下后世其应该许（认可）我!”即上马驰瑾门。明日（第二天）辄赦出之。(选自清·查继佐《罪惟录·列传》)[注释]①康海：字德涵。②梦阳：李梦阳，明代著名文学家。【翻译】康海与太监刘瑾同乡，刘瑾因为康海的文章名气很大，想与他拉关系。可是康海不理他。刘瑾把李梦阳关在牢里，一定要把李置于死地。李的门客说：“我想除非康德涵，没有哪个可以救李梦阳的。”李梦阳说：“死，我倒安心，何必去连累康德涵，况且康德涵也一定不会向刘瑾屈服的。”门客一定要李梦阳给康德涵捎两句话：“德涵救我，也只有德涵才能救我。”康海得到信高兴的说：“我向一个刘瑾屈服，却救活我的好友，后人会理解我的。”即刻上马到刘瑾家门（说情）。第二天就把李梦阳赦出来了。25．陈章侯蔑视显贵者陈章侯性诞僻①，好游于酒。人所致（送给）金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周（救济）其乏（贫困的人）。凡贫士藉（凭借）其生（活下来），数十百家。若豪贵有势力者索（要）之，虽（即使）千金不为搦②笔也。一龌龊（品行卑劣）显者，诱之入舟，方（正）将鉴定宋元人笔墨。舟既（已经）发，乃出绢强（勉强）之（他）画。章侯科头③裸体，谩骂不绝。显者不听。遂欲自沉于水。显者拂然④，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施（用）。第32页共32页\n(选自清·周亮工《读画录》)[注释]①诞僻：怪僻。②搦(nuò)：握。③科头：不戴帽子。④拂然：甩动(袖子)的样子。[文言知识]说“致”a“致”是个多义词。一、指“送”。上文“人所致金钱随手尽”，意为别人送给他的金钱随手便花光了。“面致”即当面送上。二、指“表达”。“致意”、“致谢”中的“致”即是。今人写信，末了常有“此致敬礼”，意为以此表达我的敬意。三、指“招引”。如“致百鸟至”，意为招来数百只鸟。四、指“尽”。成语“专心致志”中的“致”即是。【翻译】陈章侯性格怪僻，喜欢跟酒打交道。别人送给他的金钱随手便花光了。尤其喜欢为贫穷不得志的人作画，以周济他们的贫困。依靠他而生活的贫寒士人，一共有几十以至几百家之多。如果豪绅贵族等有势力的人向他要画，即使送他千金他也是不会提笔的。有一个人品卑劣的显达者，引诱他进入船内，正在让他鉴赏宋元人的笔墨。船开了以后，就拿出画绢强迫他作画。章侯摘掉帽子，脱掉衣服，大骂不止。那个显达者不听从他的。于是章侯自己从船上跳落入水。显达者非常生气，于是甩袖而去了。后来托了别人代为求画，章侯最终还是没有用一下笔墨。26．杨万里忧国杨万里①为人刚而偏②。孝宗③始爱其才，以问周必大，必大无善（好）语，由此（因此）不见（被）用。韩侂胄④用事（掌权），欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属（通“嘱”嘱咐）万里为之记，许（答应）以掖垣⑤。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚（恼怒），改命他人。卧家十五年，皆其柄国（专权）之日也。侂胄专僭（超越本分）日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸⑦吏之报时政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟（急忙）呼纸书（写）日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残（残害）民，谋危社稷（国家），吾头颅如许⑨，报国无路，惟有孤愤!”又书十四言别妻子，落笔而逝。(选自《宋史·杨万里传》[注释]①杨万里：南宋著名诗人，力主抗金。②偏：固执。③孝宗：指宋孝宗赵昚(shèn)。④韩侂(tuō)胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。⑤掖垣：泛指高官。⑦邸(dǐ)：此指官府。⑧族子：宗族里的年轻人。⑨吾头颅如许：意为我头发已白，年已老。[文言知识]说“见”。“见”是个多义词。一、指“看见”。这是古今相同的。二、指“召见”、“拜见”。如“秦王见韩非”、“韩非见秦王”。三、指“被”。上文“由此不见用”，意为由于这原因不被重用。四、指代“我”，如“见赠”，即赠送给我。五、同“现”。《敕勒川》：“风吹草低见牛羊。”【翻译】第32页共32页\n杨万里为人刚正而固执。宋孝宗当初爱惜他的才干，向周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。杨万里曰：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄山峰生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益专权了，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧新国事情，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻人族子忽然从外面回来了，说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛苦，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平!”又写下了十四个字告别妻子儿女，写罢就去世了。27．专力则精，杂学则粗词学以浙中为盛，余少时尝（曾经）效焉。一日，嘉定②王凤喈(jiē)语（对…说）休宁③戴东原曰：“吾昔畏（害怕）姬传，今不畏之矣。”东原曰：“何耶?”凤喈曰：“彼好（喜欢）多能，见人一长（长处）辄思并之。夫专（专心）力则精，杂学则粗，故不足（值得）畏也。”东原以见（我）告，余悚（震惊）其言，多所舍弃，词其一也。(选自清·姚鼐《惜抱轩集》)[注释]①余：本文作者清人姚鼐(nài)自称，他字姬传，是“桐城派”的杰出代表。②嘉定：今上海市嘉定区。③休宁：古县名，今浙江境内。【翻译】词学以浙中为最盛，我小的时候曾经效仿过。一天，嘉定王凤喈对休宁的戴东原说：“我从前怕姬传，现在不怕了。”东原说：“为什么？”凤喈说：“他喜欢多才，见到有人有一个处便要和他一样。专心学一门则精，学杂了就粗了，所以不怕了。”东原见到我，把凤喈的话告诉了我，我感到震惊，于是把其他的爱好舍去，只功词一项。28．黄鲁直敬重苏轼鲁直①晚年县（通“悬”）东坡②像于室中，每蚤（通“早”）作（起来），衣冠（名词动用穿衣戴帽）荐（献，祭）香，肃揖甚敬。或（有人）以（认为）同时声（名声）实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门（门生）弟子耳，安（怎么）敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。(选自宋·邵博《邵氏闻见后录》)[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。②东坡：即苏轼。【翻译】黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中,每天早晨起来,穿好衣服戴正帽子点上香,很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下,黄鲁直惊慌地离开座位说:"庭坚对于东坡而言,不过是学生罢了,我怎么敢搞错师生的次序呢?"现在江西诸君子称"苏黄"齐名,并非黄鲁直的本意.29．金农为盐商解窘钱塘①金寿门先生农客（客居）扬州。诸盐商慕其名，竞相延（请）致（招致）。一日，有某商宴客于平山堂③，先生首坐（通“座”）。席间，以古人诗句“飞红”为觞政（酒令）。次第（按次序）第32页共32页\n至某商，苦思未得，众客将议罚。商曰：“得之矣，‘柳絮飞来片片红’。”一座哗然，笑其杜撰。先生独曰：“此元人咏平山堂诗也，引用綦切。”众请其全篇，先生诵之曰：“廿四桥④边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡…，柳絮飞来片片红。”众以（认为）先生博洽，始（才）各叹服。其实乃（是）先生口占（吟诵）此诗，为某商解围耳。商大喜，越（过）日以（拿）千金馈（赠送）之。(选自清·陆长春《香饮楼宾谈》)[注释]①钱塘：今杭州市。②金寿门先生农：即金农，字寿门，善诗、画、古文等，为“扬州八怪”之一，是当时著名的文人。③平山堂：扬州瘦西湖边的一座建筑。④廿四桥：指扬州二十四座著名的桥，另说是指一座桥。⑤桃花渡：扬州平山堂附近的地名。【翻译】钱塘人金寿门先生，也就是金农，客居在扬州。扬州的盐商们仰慕金农先生的才名都争着邀请招待他。一天，某一位盐商在平山堂宴请宾客，金农先生被让在席上首座。酒席之间，众人以朗诵古人有"飞红"二字的诗句作为酒令，轮流作诗。一个个挨过来，到了一个盐商那里，他冥思苦想也想不出一句诗来，其他客人正要商量要罚他酒，这个盐商说："有了，'柳絮飞来片片红'。"在座的人都哄堂大笑，说他杜撰。这时候唯有金农说："这是元代人描述平山堂的诗句，引用得非常切题。"众人不信，便要让金农吟出此句所在的全篇，金农吟道："廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡…，柳絮飞来片片红。"听到全篇，大家都觉得金农非常博学，这才又赞叹又佩服。其实金农是随口吟诵出了这首诗为这个商人解围而已。这个商人特别高兴，过了几天就拿了很多钱赠给金农。30．张明善讥张士德张士城①据（占据）苏府②，其弟士德，攘（抢夺）夺民地，以广（形容词动用扩大）园囿（园林）。侈肆宴乐，席间无张明善则弗乐。一日，雪大作（兴起，出现），士德设盛宴，张女乐，邀明善咏雪。明善倚笔题云：“漫天坠，扑地飞，白占许多田地。冻杀万民都是你，难道是国家祥瑞。”书毕（完），士德大愧，卒（最终）亦莫敢谁何（通“呵”呵斥）。(选自明·蒋一葵《尧山堂外记》)【翻译】张士诚占据了苏州府后，(张士诚)的弟弟张士德，抢夺百姓土地，用来扩大(自己的)园林。大肆挥霍设宴及娱乐，在宴席间如果看不到张明善就不高兴了。有一天，下了很大的雪，张士德摆下了丰盛的宴席，让歌女弹唱，邀请张明善提笔咏雪。张明善提笔写倒："(大雪)漫天坠落，直望田地飞去，白白侵占了那么多田地。都是你，冻死了千万的百姓，你难道还能称做是国家的祥瑞之景吗!"写完之后，张士德感到非常惭愧，最终也不敢(对张明善)怎么样。第32页共32页