人教版读本(五)文言文题 33页

与吴志书\n对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是Ａ．昔年疾疫，亲故多离其灾离：遭受Ｂ．美志不遂，良可痛惜遂：实现Ｃ．公干有逸气，但未遒耳遒：急迫Ｄ．在兵中十岁，所更非一更：经历\n下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是Ａ．酒酣耳热，仰而赋诗木欣欣以向荣，泉涓涓而始流Ｂ．辞义典雅，足传于后于其身也，则耻师焉，惑矣Ｃ．鲜能以名节自立又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也Ｄ．痛知音之难遇，伤门人之莫逮吾见师之出而不见师之入也。\n下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是Ａ．谓百年己分可长／共相保何／图数年之间零落／略尽言之伤心Ｂ．谓百年己分／可长共相保／何图数年之间／零落略尽／言之伤心Ｃ．谓百年己分／可长共相保何／图数年之间零落／略尽言之伤心Ｄ．谓百年／己分可长共／相保何图／数年之间零落／略尽言之伤心\n下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是Ａ．作者回忆与文友流连诗酒的欢快情景，简评他们的文学成就，流露出怀念朋友之情和岁月迁逝之悲，情真意切，平易晓畅。Ｂ．因前几年流行瘟疫，作者的文友差不多都相继病逝，悲从心来，不可言说，近来将亡友的遗作整理，辑录成集，以作纪念。Ｃ．对诸子文章才识进行评价，认为徐伟长德才兼备，可为不朽，其余都既肯定了长处，也惜其不足，并不因为盖棺而护其短。Ｄ．作者感叹年事已高，德才不足，志意难再，自己不过是借父亲之光而处高位，感悟应当珍惜时日，并以古人秉烛夜游为证。\n把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴虽书疏往返，未足解其劳结。（4分）⑵既痛逝者，行自念也。（3分）⑶动见瞻观，何时易乎？（3分）\n1、Ｃ刚劲，有力。2、BA．连词，连接状语，表修饰。B．介词。前者引进动作行为的时间，可译为“到”；后者引进动作行为的对象，可译为“对于”。C．介词，表示动作行为的凭借，可译为“凭”。D．助词，主谓结构之间，取消句子的独立性。3、Ｂ4、Ｃ“其余都既肯定了长处，也惜其不足”错，德琏、元瑜无“惜其不足”。5、⑴尽管书信来往，但不足以解除那郁结在心头的怀念之情。⑵既痛念逝去的好友，又想到自己生命短促。⑶一举一动都被人注意，什么时候才能改变这种情况呢？\n1．下列加点词的解释错误的一项是（C）A．前年予病，汝终宵刺探        探视问候B．后虽小差，犹尚殗殜          同“瘥”，病情稍微好转C．此七月望日事也              农历每月最后一天D．遇人仳离，致孤危托落        孤独不遇\n2．下列各句中没有通假字的一项是（A）A．适先生奓户入B．召有司案图C．四支犹温，一目未瞑D．涂有饿莩而不知发\n3．下列各句词类活用现象与例句相同的一项的是（C）例：汝又虑戚吾心，阻人走报A．沛公已去，间至军中B．阿品远官河南C．后秦击赵者再，李牧连却之D．后人哀之而不鉴之\n4．下列有关文章内容的理解，错误的一项是（C）A．本文通过对亡妹生前一些生活琐事的回忆，表达了对死者生前遭遇不幸，死后葬于异乡的深切伤情，寄托了对亡妹的无限哀思，表现了兄妹间的深情厚意。B．“呜呼!使汝不识诗书，或未必坚贞若是”，既赞扬了素文的纯洁坚贞，又指出了悲剧的根源在于诗书和礼教，写地极为深刻大胆。C．本文以极其细腻的笔触选取典型的细节，寓情于景，写得情真意切，具有很强的感染力。如儿时兄妹捉蟋蟀，兄妹比肩读书等D．本文叙事虽极琐细，但因以时间为序，以悲痛之情为线索，所以文章如珠在线，散而不乱。\n翻译5.汝又虑戚吾心，阻人走报。 悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。6.早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。\n1．C望，农历每月十五；2．A B案，同“按”，查明；C支通“肢”D涂通“途”3．C例句与C均为使动用法；A名词作状语，抄小路；B名词作动词，做官；D意动用法。4．C寓情于事5.你又怕我为你心忧，阻止别人赶来告知（你的病情）。我后悔当时没有将童稚时的情况，详细地记录保存下来。6.早知道会和你永别，那么我怎么肯远行!即使要远行，也还有多少心里话要让你听到、了解，(有多少事)要和你一同商量啊!\n祭妹文清袁枚\n袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。\n解题:现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文是袁枚哀悼胞妹袁素文的一篇祭文。抒写对亡妹的悼念，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。是著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。\n奠（）仳（）离差（）肩遽（）蹈（）殓（）憩（）缣（）奓（）莞（）尔弱冠（）掎（）琐琐（）膺（）嫛婗（）目矢（）谙（）小差（）殗殜（）绵惙（）付梓（）窀穸（）先茔（）原隰（）羁（）魂周晬（）朔（）\n乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠(之)以文曰:呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，。当时虽奇梦幻想，宁知此为归骨所耶?在奠祭用奠:祭，献物与鬼神。乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：唉却唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；虚幻的想象哪里埋葬骨骸呢当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？\n汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之因为贞节以致命运你因为坚守一个贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，安排的连累学习是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读经书挨着肩节操和正义的立即亲身四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。\n呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出(于)其间；岁寒虫僵，同临(于)其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴(于)目。予九岁，假使懂或许不一定贞操唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。捕捉的地方死了凭吊我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。装殓清楚地呈现今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，\n憩(于)书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，绸衣温读在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；开门然:语尾助词。莞尔:微笑的样子。刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。指地下。弱冠:男子20岁初加冠，体未壮，称弱冠。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广东，\n汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫绵还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，牵着中进士房食盘你拉着（我的）衣服伤心大哭。过了三年，我中了进士回家，你从东厢房端着食盘走出来，全睁眼看着欢笑话题说起考中进士一家人瞪着眼直笑，记不得话从哪里说起，大概说些长安中进士以后，送信人等等所有这些琐碎事情虽然报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，\n则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与(之)为证印者矣。充满胸中清清楚楚就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，幼年详细真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔没把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，即使再现也同(它)那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。，\n汝之义绝(于)高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨（目矢）汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，之:用在主谓中义:名作状语。你与高家按道义断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，望你理明了熟悉典故的期待你去办理。我曾经以为妇女中很少有明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。柔顺和静然而你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，\n实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托(于)汝，而不谓汝之先予以去也!。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差或许年纪大对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许象世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托附却想。离开人间托付给你；却没有想到你比我先离开人世。生病通宵差同瘥前些年我生了病，你整夜都在打听病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，\n犹尚殗殜，无所娱遣。汝来床前，为(我)说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教(予)从何处呼汝耶!半坐半卧稗官:指小说，野史:私人记载政事或见闻之类的书叫野史。但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中姑且提供使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，什么地方教我从哪里去呼唤你呢？\n汝之疾也，予信医言无害，远吊(于)扬州。汝又虑戚吾心，。阻人走报。及至绵惙已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，生病说危险悼念(友人)使……伤心你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州悼念友人。你又怕我担心悲伤，报信病势非常危急嗯不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”梦见诀别长江就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，\n而汝以辰时气绝，四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，停止闭上大概忍受而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。倒装句行许多唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使外出，也还有多少话一起商量(一切都)完了之外心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除了我死之外，\n当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!肯定日子否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；并且知觉和终究明白而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！这样那么无边无际完这样，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天意吗！还是人为的呢！竟然这样完了吗！\n汝之诗，吾已付梓汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。印替你传记你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；墓穴营谋坟墓运河只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，得到安息、安葬所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，\n其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，坟墓是小妾空旷辽阔在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，平原低地刮风下雨寄居在外朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，伤心的儿子当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；\n两女牙牙，生(于)汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官(于)河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我埋，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我学语一周岁两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但动摇再有作官但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，能也没有子女，九族中没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵，能不能告诉我？\n呜呼!身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!的事唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，北风祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，伤心呀但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！