文言文阅读课件 21页

第二编专题整合与训练第二章古代诗文阅读第一单元文言文阅读\n老把式【画面描述】一位赶马车技巧娴熟的老把式，手执马鞭,坐在象征现代化的拖拉机上，正挥鞭赶车。【寓意点评】时代发展了，需要人们相应的思想改变，这样,才能使社会健康快速发展。如果在现代化的环境里仍抱有落后于时代的陈旧观念，那就不是真正的现代化。所以，社会的现代化，首先应该是人的思想的现代化！\n算年龄清代内阁中书王文清曾为一老翁书题一联：“人生不满公今满；世上难逢我独逢。”在对联中隐含了这位老翁的年龄。请问，你能看出这位老翁的年龄吗？答案：此联上联出自汉乐府《西门行》：“人生不满百，常怀千岁忧。”下联取于俗语：“山中自有千年树；世上难逢百岁人。”联语明明是题赠百岁老人的，却偏偏隐去了最关键的“百”字。实为妙手天成。点击此处进入考题精练\n整合1关键实词的翻译翻译句子近几年采用主观题的考查模式，考查的虽然是全句的翻译，但命题人选择文言文句是独具慧眼的，他们总是选择那些带有重要语法现象的文言文句来让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点。这些语法现象大致可以分为两大类：第一类是积累性的——实词方面的通假字、重要实词、一词多义、古今异义，虚词方面的重要虚词、固定结构；第二类是规律性的——词类活用和各类句式。为此，考生必须将上述两大类八个方面列为复习重点，并加以重点地强化和灵活地把握。实词是句子的主要构成元素，译文质量主要取决于实词翻译是否准确到位。翻译实词可使用下面几种方法。\n1．添加语素法。即在原单音词的基础上添加语素，构成双音词或多音词。【示例】操军不利，引次江北。解析：“操”为“曹操”，“军”为“军队”，“江”为“长江”。翻译：曹操的军队失利，(曹操)率军退到江北驻扎。2．置换词语法。换词法在实词翻译中运用最为广泛。有些词无法添加语素则使用此法，即用现代汉语中的某个词语替换须翻译的文言词。【示例】若能以吴、越之众与中国抗衡。解析：“若”换成“如果”，“众”换“军队”。翻译：如果能用江东的兵力同中原对抗。\n3．古今变义法。即该词语在现代汉语里意思已经发生变化，译时避开变义直取古义。【示例】古之学者必有师。解析：“学者”今义为“在学术上有一定造诣的人”，古义为“求学的人”。翻译：古代求学的人一定有老师。再如上例中的“中国”今为“中华人民共和国”，古义为“中原地区”。4．保留原词法。古文中仍有许多古今同形同义的词，这样的词就可保留原貌，直接写到译文中去，特别是官名、人名、地名、物名等。【示例】李氏子蟠，年十七，好古文。解析：“蟠”“十七”均不必翻译，原样保留。翻译：李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文。\n5．语境推断法。一词多义是阅读时要解决的主要问题，如何确定具体词义只能依靠前后语境进行推断。【示例】事之不济，此乃天也。解析：句中的“济”有“渡过、成功、利用、接济”等义项，这里应该选取“成功”义。“天”有“天空、自然界、自然生成的、万物主宰、天意”等义项，本句应选“天意”。翻译：如果事情不成功，这是天意啊。\n整合2关键虚词的翻译虚词翻译通常有下述几种情况：1．必须译出的虚词。(1)有实词义项的则须译出实义，如“之”“其”等。(2)现代汉语中有与之相对应的虚词可以进行互换的，如“之”“而”“以”等，即便是语气词也可用相对的词互换。【示例】会于会稽山阴之兰亭。句中的“于”要译为“在”，“之”要译为“的”。\n2．不必译出的虚词。(1)起语法作用的。如“之”取消句子独立性，又如“之”“者”作宾语前置、定语后置标志。【示例】石之铿然有声者，所在皆是也。句中“者”为定语后置标志，不译。(2)表停顿作用的。【示例】生乎吾前，其闻道也固先乎吾。句中的“也”表示句中停顿，起到舒缓语气的作用，不译。\n(3)起衬字作用的。【示例】顷之，烟炎张天。句中的“之”起补充音节的作用，不译。(4)发语词。【示例】夫庸知其年之先后生于吾乎？句中的“夫”即为发语词，不译。虚词翻译时，能译出的要尽量译出，不须译出的切不可强行译出，不然会画蛇添足，弄巧成拙。\n整合3特殊句式的翻译翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有文，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。(1)对，就是对译，逐字逐句落实。【示例】君安与项伯有　故│││││　│您怎么和项伯有旧交情\n(2)换，就是用现代词语替换古代词语。随着时代的发展，古汉语中有些词语已经发生了变化。因此，翻译时应该用现代汉语替换的地方必须替换，千万不能以今义当古义。上例中的“故”就是如此。(3)留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，要原样保留。上例中的“有”就是如此。另如“乃重修岳阳楼”，其中“岳阳楼”是地名，就不需要翻译。(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如句首的状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿等只起结构作用的助词，均可略去不译。\n【示例】孤之有孔明，犹鱼之有水也。“之”在这里是用于“主谓之间”的虚词，没有实在的意义，翻译的时候就必须去掉。(5)补，就是补出文言文中的省略成分。文言文中往往有较多的省略成分，在翻译的时候，必须将原文中省略的成分增补出来，这样翻译出来的句子才能够完整、通顺、明确。【示例】士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。“曰师曰弟子云者”的前面省略了谓语动词“见”，完整的句子应该是：“士大夫之族，(见)曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”翻译的时候也必须补出。(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等。在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法了。\n【示例】夫晋，何厌之有？“何厌之有”属于宾语前置句，不符合现代汉语语序，因此，翻译的时候应该调整。另外，处理好一些特殊用词和修辞手法。(1)注意借代、比喻等修辞手法的处理。如“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”，“藩篱”这里运用了比喻修辞格，可以灵活译为“边疆”。(2)注意古人行文中一些委婉的说法。如“(孙)权起更衣”，“更衣”即上厕所。(3)注意准确翻译“互文”现象。如“不以物喜，不以己悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。除此之外，还要了解必要的古代文化常识。就拿古代称谓来讲，古人的名、字、号、谥号、籍贯、官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时都应注意。对高中学生来说，只要能掌握好课文中接触到的古代文化常识的有关部分，也就够了。\n小贴士文言翻译歌诀熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。字字落实，准确第一；单音词语，双音替换。国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。带回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。\n【考题】阅读下面的文言文，翻译画线的句子。(10分)郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。\n其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。\n(1)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。(4分)(2)遨尝验其信然，而不之求也。(3分)(3)高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。(3分)\n现场抽样\n点　评第一句译文得2分，译出“得罪”，句意通顺。但“省”(探望)字错译，“高”活用未准确译出，应译为“认为……高洁”或“尊重”。第二句译文仅得句意分1分。“信然”本该译成“确实这样”，结果译错。“不之求”本是否定句中代词宾语前置，可却把最能体现句式特点的“之”字漏译了，实属不该。第三句译文得2分，“延”字、“以为”均译出。而对“大”这个形容词活用为意动词译得不准确，“拜”也属误译。\n正确答案(1)后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。(“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通顺1分)(2)郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不(向李道殷)探求这种道术。(“信然”1分，“不之求”1分，句意通顺1分)(3)高祖很尊崇他的话(或：认为他的话很重要)，将他请入内殿讲授《道德经》，拜(他)作老师。(“大”1分，“延”1分，句意通顺1分，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来)点击此处进入板块精练