中考文言文总复习 17页

中考文言文总复习《孔子语录：论语》（前十则人教版）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2、曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而信乎？传不习乎？“《学而》3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也》”（《里仁》）7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”11、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)12、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)14、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)15、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)16、子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语里仁》）17、子贡问君子。子曰“先行其言而后从之。”18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”19、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”20、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”21、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然曰：“吾与点也！”二、《鱼我所欲也》《孟子》三、重要语句的翻译（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。（2）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。——采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——不仅道德高尚的人有这种本性，人人都有，只不过道德高尚的人能够不丧失罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；——可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。四、解释加点的实词、虚词。①二者不可得兼（同时得到或占有）②故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也③贤者能勿丧（不丢掉）耳④故患（祸患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）④非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也⑥如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比……更重要）生⑦呼尔（吆喝着）而与（给）之⑧则凡可以得生者何不用也（什么手段不可用呢）⑨蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之\n⑩乞人不屑也(因轻视而不肯接受)⑾万钟（高位厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之⑿万钟于（对）我何加（有什么好处）焉⒀妻妾之奉（侍奉）⒁此之谓（叫）失其本心（天性，）⒂所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同“欤”，语气助词）⒃乡（同“向”，从前）为（为了）身死而不受⒄是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎五、主观题1、文学常识：孟子战国时期的思想家、政治家、教育家，成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”2、本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。3、课文中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”可以概括全篇的大意.4、请写出上文派生出来的两个成语：①舍生取义②苟且偷生5、请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例:①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。②闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。6、“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，原因是“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。7、文中能够表明“失其本心”的原因的句子:“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”8、文章开头用的是比喻修辞方法,这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。9、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是失其本心10、读完此文后的感想：人生无论什么时候都要辨礼仪，要有舍生取义的精神，要保持善良的天性。见利忘义，苟且偷生的行径不可取。11、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”无矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。12、列举“舍生取义”的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。13、作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。14、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。15、“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。六、写作特点、写法、结构（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。（2）第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里，作者又运用了对比论证法。（3）孟子散文的语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。三、《生于忧患死于安乐》《孟子》三、解释下列句中加线的词（1）舜发于畎亩之中发：被任用畎亩：田野。（2）傅说举于版筑之间举：被举用筑：岛土用的杵（3）百里溪举于市市：集市（4）苦其心志苦：使……痛苦（5）劳其筋骨劳：使……劳累（6）饿其体肤饿：使……受饥饿之苦（7）空乏其身空乏：使……受贫困之苦（8）行拂乱其所为拂：违背（9）所以动心忍性所以：通过这些用来动心：使内心警觉忍性：使性格坚韧（10）曾益其所不能曾：通“增”，增加（11）人恒过，然后能改恒：常常然后：这样以后（12）困于心，衡于虑，而后作衡：通“横”梗塞，指不顺作：奋起，指有所作为（13）征于色，发于声，而后喻征：征验，表现喻：明白，了解.\n（14）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡入：国内拂士：通“弼”辅佐出：国外四、翻译下面的句子（1）故天将降大任于是人也。——所以上天将要降落重大责任在这样的人身上。（2）所以动心忍性，曾益其所不能。——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。（5）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。（6）、然后知生于忧患，而死于安乐也——这就可以明白，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。五、主观题1、全文的中心句是然后知生于忧患，而死于安乐也。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。2、在物质生活已然丰富的今天，我们不能耽于安乐，我们该忧的是：国家的富强、民族大业的完成，保护生态环境、建设人类美好的家园等等。3、联系全文，文中画线句的作用是承上启下。4、《生于忧患，死于安乐》举出古代6位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨练。文章以此为根据，说明了人要担当重任有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。（事例论证：一个人只有经过艰苦磨练才能有所作为，才能成就大事）5、全文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。6、本文从正反两方面运用了对比论证方法，论证了经受磨炼的益处。7、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。    其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。    在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。    在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。    其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。8、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志    写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。    写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。9、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。10、从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。11、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。12、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法： 司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。四、《曹刿论战》《左传》三、解释下面各句中的加点字。①又何间焉（参与）②肉食者鄙（目光短浅）③小惠未徧（通“遍”，遍及）④彼竭我盈（充满）⑤必以信（实情）⑥小信未孚（为人所信服）⑦神弗福也（赐福）⑧公将鼓之（击鼓进军）⑨公问其故（原因）⑩望其旗靡（倒下）(11)忠之属也（尽力做好分内的事）(12)遂逐齐师（追赶，追击）四、解释下列加点词语的古今义：(1)牺牲玉帛，弗敢加也古义：猪牛羊等祭品今义：（1）为正义事业献身。（2）放弃某一放利益。(2)可以一战古义：可：何以以：凭，靠今义：能够、许可(3)小大之狱古义：案件今义：监狱(4)再而衰，三而竭古义：第二次今义：又\n五、用现代汉语翻译下面各句。(1)肉食者谋之，又何间焉。——有权位的人自会谋划这事，你又何必去参与呢？(2)何以战？——您靠什么去和齐打仗呢？(3)小信未孚，神弗福也。——这些小信用不能让神深受感动，神不会降福于您。(4)小大之狱，虽不能察，必以情。——大大小小的案件，即使不能一一细察，但是我一定合情合理处理。(5)夫战，勇气也。——打仗，是要靠勇气。(6)夫大国，难测也，惧有伏焉。——（齐国）大国的情况，是难于揣测的，怕他们设有伏兵。(7)战于长勺。——在长勺和齐军交战。(8)公将鼓之。——鲁庄公想要击鼓发起攻击。(9)一鼓作气，再而衰，三而竭：——第一次击鼓进攻，士气振作旺盛；第二次击鼓进攻，士气便衰减低落；第三次击鼓进攻，士气全都没有了。(10)忠之属也，可以一战。战则请从。——这是尽心尽意处理政事的表现，凭借这点可以和齐军打一仗。如果迎战，请允许我跟随您一道去御敌。六、主观题1、理解填空。①曹刿认为战争取胜的先决条件是“小大之狱，虽不能察，必以情。“忠之属也”具体是指小大之狱，虽不能察，必以情。“忠之属也”的实质是取信于民（用自己的话概括）②曹刿“乡人”阻止他拜见鲁庄公的理由是肉食者谋之，又何间焉。曹刿坚持拜见鲁庄公的理由是肉食者鄙，未能远谋。③鲁庄公提出了三个可以迎战的条件，曹刿肯定的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情__(用原文语句回答)④请分析“肉食者鄙，未能远谋。”一句在全文中的作用是：衬托了下文曹刿的深谋远虑。⑤文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是：请见、入见、请从。⑥有利于反攻的时机是在齐师败绩的时候。有利于追击的时机是在彼竭我盈时候。“彼竭我盈”指的是齐人三鼓之后。2、本文略写了战争双方交战的过程，详写曹刿对战前形势的分析和战后取胜的总结。安排的用意：突出了曹刿的深谋远虑。3、鲁国获胜的原因有取信于民、获得人民的支持、善于分析敌情、把握战机等。我的感受是要善于听取并采纳群众的意见……4、有人说，“长勺之战”的胜利，曹刿功不可没；但从某种意义上说，鲁庄公也有一定的功劳。你的看法：从“有功”：鲁庄公知人善用，用人不疑，虚心听取曹刿的意见，作为决策者，有一定功劳；从“无能”：鲁庄公是个平庸的国君，作为统治者目光短浅，把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上。5、请结合原文，就曹刿性格的某一方面谈谈自己的看法：：①有爱国心与责任感。在敌国入侵时，立即“请见”，参与“肉食者”所谋之事，并主动请战。②明确作战的先决条件。把取信于民作为战争取胜的先决条件，有远见卓识。③有较高的说话技巧。④非常谨慎、稳重。⑤具有卓越的军事指挥才能。战中能抓住战机，战后阐述了“敌疲我打”“一鼓作气”这样精辟的理论。6、“虽不能察，必以情”说明他充分认识到人民的力量，最重要的一条就是能否取信于民，这种认识在当时是难能可贵，表明他正确的战略思想。7、鲁庄公认为要作三方面的准备：①“衣食所安，弗敢专也，必以分人”；②“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”；③“小大之狱，虽不能察，必以情”。8、在作战总结阶段，鲁庄公不知为何取胜而“问其故”，曹刿一一分析回答。这样，写出了鲁庄公这个“肉食者”的“鄙”：无知无谋无能，鲁莽草率；反衬出曹刿的深谋远虑，从容镇定，有政治远见，有高超的军事才能。五、《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》三、字词1、通假字①邹忌修八尺有余：“有”通“又”表示整数与零数之间“多”的意思②徐公来，孰视之：“孰”通“熟”，仔细2、古今字（1）古今地方千里古义：土地方圆今义：某一处所（2）能谤讥于市朝古义：指责议论今义：诽谤讥笑（3）朝服衣冠古义：穿戴今义：衣服（4）邹忌修八尺有余古义：身高今义：修理（5）吾妻之美我者，私我也；古义：偏爱今义：私心，自私\n（6）虽欲言，无可进者古义：即使今义：表示转折关系的关联词3、掌握一词多义解释加点的词若①徐公不若君之美也（如）②门庭若市朝①能谤讥于市朝（公共场所）②皆朝于齐（朝见）③朝服衣冠（早晨）之①齐国之美丽者也（的）②孰视之（他）③暮寝而思之（这件事）④吾妻之美我者（主谓之间无意义）于①欲有求于我也（对）②皆以美于徐公（比）③能谤讥于市朝（在）④皆朝于齐（到）4、指出下列句子词类活用的词①朝服衣冠（服：名做动词穿戴）②能面刺寡人之过者（面：名做动词当面）③吾妻之美我者（美：形做动词认为……美）④闻寡人之耳者（闻：使动用法使……传到）四、翻译下列句子。（1）我孰与城北徐公美？——我同城北徐公比，谁漂亮？（2）忌不自信。——忌不相信自己（会比徐公漂亮）。（3）城北徐公，齐国之美丽者也。——城北的徐公，是齐国的美男子。（4）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——全体大臣官吏百姓能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏；（5）上书谏寡人者，受中赏。——书面劝谏我的，授予中等奖。（6）此所谓战胜于朝廷。——这就是所谓在朝廷上战胜别国。（7）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，授予下等奖赏。（8）令初下，群臣进谏，门庭若市。——命令刚刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样。（9）数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。——几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。（10）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。——我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”五、主观题1、《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向根据战国时期的史料编订的。反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记载了战国时期各国谋士的策略和言论。2、“讽”的意思是用暗示比喻委婉规劝，“邹忌讽齐王纳谏”的意思是邹忌委婉地规劝齐王，齐王采纳批评意见。3、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”从语言运用角度的进谏引发了你怎样的思考：邹忌以切身的体会，用委婉的语言进谏而进谏成功，让我想到：在我们的日常生活中，进行人际交往时，要充分尊重被规劝者，并用委婉的语言向他提出建议，让他更乐意接受自己的意见。4、“好书不厌百回读”，请从多个角度读本文，思考得到的不同启示：①齐王纳谏除蔽：广开言路才能富国安民②邹忌自知不如：人贵要有自知之明③妻妾皆美邹忌：对讨好恭维话要警惕④邹忌规劝齐王：谈话要讲究方法技巧5、邹忌运用了借此喻彼的方法讽喻齐王纳谏，这种说理方法好处：邹忌运用借此喻彼的方法讽喻齐王纳谏，现身说法，比喻贴切，论据确凿，使人易于接受。6、邹忌用日常小事设喻的方法来进谏，用自己的切身感受来设喻，由小到大，由己及君，由家事到国事，类比推理，巧妙的讽喻齐王。道理由潜入深，具有极强的说服力，易于接受。鉴赏邹忌的劝谏技巧，对提高我们的社会交际能力有十分重要的作用。劝说别人要注意方式方法，既尊重对方，又言辞委婉，循循善诱。7、“令初下、数月之后、几年之后”从纵向时间上展示进谏者由多至少，直至无的过程，暗示齐王之蔽已彻底根除，突出齐王纳谏取得成效。8、对邹忌和齐王做简单评价：邹忌具有强烈的责任感和爱国心，具有良好的自觉自醒意识，善于设喻说理，现身说法，明白深刻，委婉动听，使人易于接受；齐王开明而有作为，善于纳谏，闻过则喜，以民为重，勇于改革。9、敢于进谏的忠臣的故事：屈原因向楚王进谏而造逐放，最后投江而死。10、第一段写比美的事，与文章所要讲的邹忌讽齐王纳谏的关系：这部分内容表面上看似乎与讽谏无关，实际上是设喻说理的前提。六、《出师表》（诸葛亮）三、字词1、解释重点实词①臣本布衣：平民②躬耕：亲自③驱驰：奔走效劳④倾覆：兵败⑤光：发扬光大⑥恢弘：发扬扩大\n⑦失义：适当恰当⑧宫中：皇宫中⑨府中：朝廷中⑩陟罚臧否：奖；惩罚；善；恶⑾刑赏：罚⑿以遗：给予⒀夙夜：早晚⒁驽钝：比喻才能平庸⒂攘除：排除，铲除⒃以彰：表明⒄咨诹：询问2、通假字：阙（通“缺”，缺点、疏漏）简（通“检”，选拔）3、古今异义字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品质低劣、下流。开张：扩大。今指商店开始营业。  感激：感动振奋。今意指激动感谢。痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。4、一字多义：遗：①是以先帝简拔以遗（wèi）陛下（给予）②深追先帝遗（yí）诏（指死去的人留下的）  效：①恐托付不效（成效）②不效则治臣之罪（效果）5、成语及名句：妄自菲薄、三顾茅庐、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”四、翻译重点句子：（1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。——先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，——宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓——亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。（4）此悉贞良死节之臣。——这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。——我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。（6）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。——在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。（7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。——先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。（8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。——这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。——希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。（10）不宜妄自菲薄，引喻失义。——不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！五、理解性背诵：（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同。（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄。（3）《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。（4）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（5）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。（6）作者向后主提出的三条建议是：广开言路，严明赏罚，亲贤远佞。（7）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人（9）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（10）写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。（11）表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。（12）第七段中“大事”具体指：北定中原，庶竟驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都（13）诸葛亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。（14）表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（15）简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。（16）在《出师表》中表明诸葛亮在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（17）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。\n（18）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（19）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。（20）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。（21）诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。（22）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。七、《桃花源记》（陶渊明）三、字词1、解释下面加点的词语：①渔人甚异之。异：对……感到诧异②阡陌交通。阡陌：田间小路③不足为外人道也：值得④便扶向路。向：从前的，旧的⑤寻病终。寻：不久⑥后遂无问津者。津：渡口2、古今异义：芳草鲜美古：色彩鲜艳美丽。今：食物味道好交错相通古：道路交错相同。今：运输和邮电事业的总称。率妻子古：妻子和子女。今：男子的配偶来此绝境古：与人世隔绝的地方。今：没有出路的地方。无论魏晋古：不要说，更不必说。今：条件关系的关联词。3、一词多义舍：①便舍船，从口入（丢下，动词）②土地平旷，屋舍俨然（房屋，名词）寻：①寻向所志（寻找）②寻病终（不久）四、重点句子翻译（1）林尽水源，便得一山。——桃林在溪水发源的地方就没有了，于是看见一座山（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。（3）此人一一为具言所闻。——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。（4）寻向所志，遂迷，不复得路。——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。（5）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。——领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（6）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋——（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不用说魏、晋了。五、主观题1、从活动（往来种作）、穿戴（男女衣着，悉如外人）、精神状态（黄发垂髫，并怡然自乐）三个方面对桃花人们进行描写。2、“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”渲染了欢快喜悦的气氛，为下文描写美好生活作铺垫。1、绘桃花林中草美花繁的语句是芳草鲜美，落英缤纷。2、描写桃花源美好自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3、描写桃花源社会环境安宁的句子是阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。4、最能体现桃花源人热情好客民风淳朴的句子有①便要还家，设酒杀鸡作食。②余人各复延其家，皆出酒食。5、交代桃源人来历的句子是自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。6、“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人叹惋不已的原因句子是问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。7、从①寻向所志，遂迷，不复得路②未果，寻病知道文章内容是虚构的。10、此人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人说了秦末以来的历史，桃源中人为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。\n11、作者陶渊明在本文中寄托了没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静人人平等社会理想，作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。12、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。13、第一自然带有神秘色彩的景物描写增添神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。14、第三段文字从①村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚②村人自叙秦时避乱来此经过这两方面描写15、渔人离桃花源“便扶向路”又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”却“不复得路”，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。16、桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”的原因①设置悬念，使故事更加离奇②他们不想外人打扰平静幸福的生活。17、最后写刘子骥要去找桃花源，目的是使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。18、你认为桃源人因为外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话而叹惋。19、《桃花源记》三处的“奇”：①环境奇美②与世隔绝多年③待渔人如此热情20、桃花源美好的地方自然环境：优美富饶。社会环境：安定和平。人文环境：自由快乐。通过作者对桃花源美好景色的描写和对桃花源中淳朴民风的描定来表现出来的。21、作者笔下的桃花源具有环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，安定快乐的特点。22、文章以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序，由发现桃源到访问桃源再到离开桃源，一线贯之。23、本文出现的成语：豁然开朗、阡陌交通、鸡犬相闻。八、《三峡》（郦道元）三、字词1、解释加点的字词①略无：完全、全部②阙处：同“缺”，空缺   ③襄陵：上④沿：顺流而下 ⑤溯：逆流而上  ⑥阻绝：断 ⑦或王命：有时 ⑧急宣：宣布，传播 ⑨虽：即使⑩不以：不如⑾素：白色  ⑿湍：急流的水⒀绝巘：极；险峻的山崖或山峰⒁故渔者：所以 ⒂良多趣味：的确，实在  ⒃寒肃：寂静  ⒄属：连续⒅引：延长      ⒆ 哀转久绝：同“啭”，声音曲折2、通假字略无阙处        阙同“缺”，空缺，空隙。哀转久绝        转同“啭”，声音曲折3、一词多义：绝①沿溯阻绝（断，断绝）②绝巘多生怪柏（极） ③哀转久绝（停止、消失）4、词类活用①乘奔御风（飞奔的马） ②素湍绿潭（急流的水） ③回清倒影（清波）四、重点句子翻译：（1）自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮，（2）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。——至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。（3）素湍绿潭，回清倒影。——雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。（4）清荣峻茂，良多趣味。——水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。（5）悬泉瀑布，飞漱其间。——悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。（6）常有高猿长啸，属引凄异。——经常有高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，凄凉怪异。（7）空谷传响，哀转久绝。——空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失了。（8）每至晴初霜旦，林寒涧肃。——每当到了初晴或结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。（9）其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着飞奔的骏马，驾着风，也不如这样（船行得）快啊。五、主观题1、《水经注》是一部有很高文学价值的地理学专著。作者郦道元，字善长，北魏人，地理学家、散文家。2、《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，激发人们热爱祖国大好河山的感情。3、作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出山多险峻（连绵不断遮天蔽日）的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象：夏天水流湍急、春冬清澈。4、三峡山的特点：连绵不断、高耸峻拔（既山高岭连中间狭窄）；夏季江水的特点：江水盛大、水流湍急。5、不按春夏秋冬四季更迭的顺序写景而要先写夏景的原因：三峡的水最具特色，而水又以夏水最盛，所以先写夏水。6、文章结尾引用了渔者的歌词的作用：照应前文“常有高猿长啸，属引凄异”，渲染三峡秋季萧杀凄凉悲切氛围，侧面突\n出三峡山高水长特点，表达山水虽佳，世上犹有穷贫的思想感情。7、先写山后写水的原因：写山的特点，为写水设置了条件（为下文作铺垫），山高水的落差大，水速自然急速。8、本文写作特点：先大后小，先总后分。总写三峡特点，分写四季特点（夏天江水盛大水流湍急，春冬清荣峻茂，秋凄切。）9、2003年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315”高峡出平湖的壮丽景象，郦道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄凉景象将一去不复返。三、重点字词解释：①祗（zhǐ）：只是。②骈（pián）死于槽枥（lì）之间：骈，两骈驾。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的食器。 ③不以于里称：不以千里著称，这里指千里之才被埋没了④一食：吃一顿⑤或：有时 ⑥尽粟一石：吃掉一石粟⑦食（sì）：通“饲”，喂 ⑧外见（xiàn）：表现在外面。见，通“现”⑧且：犹，尚且⑨安：怎么能⑩策之：鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打 ⑾以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确方法⑿）尽其材：材，通“才”（14）通：通晓四、三、翻译重点句子：（1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。（2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也——尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”——策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”（4）呜呼，其真无马邪？其真不知马也——唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！五、主观题1、文章通过写千里马的槽遇，暗示了封建时代统治者既不识别人才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇，渴望被常识、重用的心理，但是这种想法有个人局限性，作者仅仅把识别并提拔人才的希望寄托在封建统治者身上，而忽视了人民的力量。2、运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运，伯乐即善于识别人才的统治者。千里马即人才。3、文章采用反问、设问。排比等手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。4、课文理解第一节：从千里马与伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。第二节：揭示千里马被埋没有根本原因是“食马者”的“不知马”。第三节：归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。十、《陋室铭》（刘禹锡）二、翻译重点词①在：在于②名：动词，出名③斯：指示代词，此、这④惟：只⑤馨：这里指品德高尚⑥上：长到、蔓到⑦鸿儒：知识渊博的大学者⑧白丁：平民，这里指没有什么学问的人⑨丝竹：这里指奏乐的声音⑩案牍：官府的公文⑾劳：使……劳累三、翻译句子（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。（2）斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（5）可以调素琴，阅金经。——可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。（7）孔子云：“何陋之有?”——孔子说：“有什么简陋呢？”（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）四、理解回答：①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因（点明全文主旨的句子）：\n斯是陋室，惟吾德馨 ②文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 ③表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ④用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑤《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ ⑥作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑦《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。五、主观题1、《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。1、章全四句用了类比的写法，将“山”“水”比作陋室，将“仙”“龙”比作品德高尚的人，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 3、对陋室从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写，这几方面突出陋室雅特征。表达主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 4、南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。5、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”表面上是写陋室周围的环境，实质是在突出作者不慕荣华，高洁淡雅的情操。6、文章以孔子的话结尾，用意在论证“有德者居之，则陋室不陋”， 突出“惟吾德馨”这一主题主旨。十一、《小石潭记》（柳宗元）三、重点词翻译①清洌：清澈②翠蔓：翠绿的茎蔓③蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡④可百许头：大约有一百来条⑤皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托都没有⑥佁然：愣住的样子⑦俶尔：忽然⑧往来翕忽：来来往往轻快敏捷⑨斗折蛇行：像北斗星一样；像蛇一样⑩不可久居：停留⑾以其境过清：因为；凄清⑿乃记之而去：离开⒀隶而从者：跟着⒁犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错四、重点句子翻译：（1）全石以为底，近岸，卷石底以出。——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。（2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。（3）日光下彻，影布石上，佁然不动。——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。（5）俶尔远逝，往来翕忽。——忽然向远处游去了，来来往往轻快敏捷。（6）斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。（7）其岸势犬牙差互，不可知其源。——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。（8）凄神寒骨，悄怆幽邃。——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。五、主观题1、按要求用课文原句填空①写潭水清澈：直接描写（下见小潭，水尤清洌）侧面描写（潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上）②文中高度概括小石潭的氛围，同时抒发作者政治受挫遭贬后凄苦孤寂忧伤之情的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃③表达作者欢快愉悦之情的句子是：似与游者相乐。④写小石潭是人迹罕至的地方的一句话：伐竹取道。⑤和“皆若空游无所依”相呼应的一句是：水尤清洌。⑥发现小潭的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭。2、作者在文中主体部分描写了小石潭幽深寂静的特点，作者对小石潭整体感受是：幽深冷寂，孤凄悲凉。这与结尾部分不矛盾，因为此时的作者正值被贬不得志之时，幽深静谧的景物正好与他孤凄悲凉的心境吻合。3、在游小石潭时，作者的心情由乐到忧。乐是忧的一种表现形式，柳宗元参与改革失败被贬，心中愤懑不平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，但这种欢乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。总得来说，他的心情变化是由于政治上受挫被贬造成的。1、合全文内容，作者观鱼时的心情是快乐的，这从作者对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知，游览最后的心情又是凄凉忧伤的，这从“寂寥无人，凄神寒骨”的描写可知。5、“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。\n6、本文从水之清、水中鱼、水之源的角度来描写小石潭的水，采用了直接描写和间接描写相结合的手法，突出了水清。7、本文按游览的顺序来写：先发现石潭，再写潭中景物，然后写小谭的氛围。十二、《岳阳楼记》（范仲淹）三、重点词翻译①具：通“俱”，全，皆②增：扩大③制：规模④然则：既然如此，那么⑤属：通“嘱”，嘱托⑥前人之述备矣：前人的记述很详尽了⑦骚人：诗人⑧迁客：降职远调的人⑨开：放晴⑩萧然：萧条冷落的样子⑾长烟一空：大片烟雾完全消散⑿皓月千里：皎洁的月光一泻千里⒀浮光跃金：波动的光闪着金色⒁静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧⒂宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了⒃古仁人：古时品德高尚的人⒄心：思想感情⒅居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官⒆处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官⒇斯人：这样的人。四、重点句子翻译：（1）览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？（2）不以物喜，不以己悲。——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（3）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。（4）微斯人，吾谁与归。——（如果）没有这种人，我同谁一道呢？（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。（6）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——这时迁客骚人们登上这座楼，就会产生被贬离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨而十分悲伤。（7）登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。——人们登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。五、主观题1、写迁客骚人的目的：推出“古仁人之心”与“二者之为”的不同，表现古仁人“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟。2、最能突出洞庭湖壮阔浩渺的字是:衔，吞。3、“览物之情，得无异乎”的作用：过渡句（设问句），引出迁客骚人的悲喜之情。4、“前人之述备矣”一句的“前人之述”具体指的是刻唐贤今人诗赋。5、作者对好友遭贬谪后仍积极治理政事并取得政绩有十分赞赏之情。6、迁客骚人的览物之情有：所览之物的特征是阴暗凄凉，抒发的感情是悲；所览之物的特征是晴朗清明，抒发的感情是喜。这构成了鲜明的对比，其作用是为下文作铺垫，反衬古仁人博大胸襟，由写景转入议论抒情，突出全文主旨。7、何哉的作用：提示“古仁人之心”内涵。8、文中的“进”和“退”分别指：居庙堂之高和处江湖之远。 9、“然则何时而乐耶”的作用：引出全文中心句。10、作者认为一个人应当拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负才能做到“不以物喜，不以己悲”。11、岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁合称为江南三大名楼。12、文中表达作者远大政治抱负的一句话是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐13、表现政治清明、社会进步的句子：政通人和，百废俱兴。14、表现开阔胸襟和宏伟气度的句子：不以物喜，不以己悲。15、表现忧国忧民的思想和吃苦在前、享受在后的精神的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。16、迁客骚人情感变化的原因是个人遭遇和外物触发。17、“噫！微斯人，吾谁与归？”言外之意：作者一方面希望滕子京有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达自己愿与古仁人同道的博大胸襟和远大抱负。18、作者写悲和喜的用意是用“迁客骚人”“以物喜，以己悲”的心情和古仁人形成鲜明对比，更突出了的古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟和作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，从而更好的表达了本文的中心。19、对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解：以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹为官以后，始终严于律己，以人民疾苦为念，虽遭贬谪而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负。他的“忧君”思想虽然带有时代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍有着借鉴意义。20、给你的朋友介绍岳阳楼：\n岳阳楼位于历史悠久的文化古城岳阳，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，岳阳楼西邻烟波浩淼的洞庭湖，北望滚滚东去的万里长江，水光楼影，相映成趣，是我国著名的旅游胜地之一。 十三、《醉翁亭记》欧阳修三、重点词翻译①蔚然：茂盛的样子②翼然临于泉上：像鸟张开翅膀一样；靠近③名：命名④得之心而寓之酒也：寄托⑤醉翁之意：情趣⑥秀：开花，这里指滋长的意思⑦渔：捕鱼⑧杂然：交错的样子⑨颓然：原意是精神不振的样子，这里形容醉态⑩游人去而禽鸟乐也：离开四、翻译重点句子：（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于山水之间。（2）山水之乐，得之心而寓之酒也。——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。（3）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。（4）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。——早晨进山，晚上回城，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。（5）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也——人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在以他们的快乐为快乐呀。（6）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。（7）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。——山势回环，山路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。（8）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。——像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽暮云四合岩谷洞穴变得昏暗起来。这明暗交替的景象就是山间的清晨和傍晚。五、主观题1、文中描写“山间四时”的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。2、点明文章主旨（表达“太守之乐”）的句子是：醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。4、本文的文眼是“乐”字，作者从山水之乐，游人之乐，禽鸟之乐，太守之乐写出了的快乐情趣。5、第③自然段可分为四层，分别用三个字概括层意：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉。其中核心为：太守醉。6、文中醉能同其乐将“醉”和“乐”统一起来，点明文章的主旨。7、这段话中写禽鸟之乐和游人之乐的用意是衬托太守之乐。8、醉能同其乐”这句话在文中的作用：表达了作者与民同乐的高尚情怀。9、““醉”和“乐”的关系：醉是表象，乐是实质，写“醉”是为了写“乐”，因“乐”而“醉”，“醉”增其“乐”，“醉”与“乐”是统一的。10、比较《醉翁亭记》和《岳阳楼记》表达的思想感情。相同点：他们都有积极向上的思想境界。《岳阳楼记》中的范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想。《醉翁亭记》中欧阳修抒发了与山水同乐的思想感情。不同的是：《岳阳楼记》的作者“不以己悲”，以此规劝友人并勉励自己，表现了崇高的精神境界。而《醉翁亭记》的作者含有寄情山水来排遣谪居苦闷的情怀。11、本文表达了作者寄情山水、与民同乐的豁达情怀。12、太守是一个平易近人、能与民同乐的有情趣有思想的人。13、太守醉的是山水之乐、与民同乐。其中与民同乐由为重要。14、本文的四个段的段意：醉翁亭自然环境与命名缘由、山间朝暮、滁人宾客太守游琅琊山的情形、日暮醉归点明主旨。15、文中与“饮少辄醉，而年又最高”相照应的语句是苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。17、本文两个成语的意思：“醉翁之意不在酒”表示本意不在此而在别的方面，指别有用心；水落石出表示事情真相大白。18、 从欧阳修与范仲淹身上你得到的生启示：无论是处于何种人生境地，都不应只沉溺于个人的得失，应积极，乐观向上，胸怀宽广，尤其是当代青年人，在竞争大潮中更容易出现个人挫折，要想成就一番大业，必须具有范仲淹与欧阳修那样的胸怀和气度。十四、《爱莲说》（周敦颐）三、解释①可爱者甚蕃：多②濯清涟而不妖：洗涤；清水；美丽而不端庄③出淤泥而不染：沾染④亭亭：耸立的样子⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染⑥宜乎众矣：应当\n⑦濯清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳⑧不蔓不枝：生枝蔓；长枝节⑨香远益清：越⑩亵玩：亲近而不庄重⑾予谓菊：认为⑿陶后鲜有闻：很少四、主观题1、本文采用托物言志的写法，文中的莲花象征不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子，寄寓了作者不慕名利、洁身自好的操守和感情。2、描写莲美好形象的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，用《爱莲说》中的话来说就是：牡丹之爱，宜乎众矣！4、表现君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？6、描写莲花高洁、质朴的语句是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。描写莲花正直的语句是中通外直，不蔓不枝。7、短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是衬托莲花的高洁可爱。8、本文将花的形象比拟人的品质，牡丹象征追求功名富贵的人以及贪慕富贵的生活态度，菊花象征不趋炎附势的隐士以及隐逸的生活态度，莲花象征品行高尚的贤能之士以及不慕名利洁身自好的生活态度。9、上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人？”的前面，作者将它放在结尾的目的是引人注意和思考，突出作者的写作目的，表明自己既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。10、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应上文“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃和不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。11、“莲之爱，同予者何人”慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。12、你能说出莲与君子有相似之处：“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污（高洁）；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“中通外直”——通达事理，行为方正（正直）；“香远益清”——大名远扬；“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”——志洁廉行，仪态端正，令人敬重（清高）。13、作者不愿隐逸，也不贪莫富贵，那么他所追慕的是在污浊的世间，坚贞不渝地保持自己正直的操守。 14、文中作者对“牡丹”与“菊花”的态度是不同。“菊”是正衬，尽管作者不愿意隐逸，但也不反对。“牡丹”是反衬，因为它是追求名利，贪图富贵的象征，所以作者对它的态度是非常鲜明的反对。15、文中说：“自李唐来世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱宜乎众矣”说明当时趋炎附势，追求富贵的社会现象。16、请你结合社会实际就“染”与“不染”问题从正反两方面联系现实生活举例，谈谈感想。 答：“染”自己私欲膨胀像成史杰那样沾染社会不良习气而堕落腐败走向犯罪道路。“不染”要不贫不占像汪洋湖那样清正廉洁，成为对人民有用的人。17、喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因答：梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）十五、《记承天寺夜游》（苏轼）三、解释句中加点的词：①念：考虑，想到②寝：睡③但：只是④相与：共同，一起⑤闲人：清闲的人⑥空明：形容水的清澈透明。四、翻译句子（1）怀民亦未寝，相与步于中庭：——张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。（2）庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。——月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇（水草）。（3）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。——哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了！五、主观题1、苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号_文忠。宋代著名的文学家、书画家。四川眉山人，与其父_苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，同属“唐宋八大家”。2、全文以“月光”为线索，文中只用了17个字，写出了月光_皎洁、清澈、透明的特点，先正面描写，后又用竹柏倒影来衬托月光，从而创造了一个冰清玉洁、宁静淡雅_的美好意境，很好地表达了作者豁达的心境。\n3、文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。4、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）5、用简洁的语言概括作者的复杂感情。（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。6、全文表达了作者怀才不遇，高洁自赏，对现实不满的情怀的情绪。7、作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。8、文章的结尾流露出作者贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，等微妙复杂的感情。9、“但少闲人如吾两人耳”一句的言外之意是那些在官场上追名逐利的人是领略不到这种情趣的，表达了作者对自己赏月行为的自豪感；闲人一是指具有闲情逸志的人，二是指有馆无事做而苦闷失意的人。10、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”惋惜无人赏月，抒发自己的贬居情怀，又蕴含潇洒人生、达观处事的人生哲理，表达了作者旷达胸襟。11、理解课文第一段用了记叙的表达方式，交代了写作的背景。课文第二段用了描写的表达方式，内容概括为清澈透明的夜色。课文第三段用了议论的表达方式，抒发了高洁自赏、借美景排遣心中不快的情怀。十六、送东阳马生序（宋濂）三、字词1、解释下面加点的词语在文中的意思。①余幼时即嗜学：爱好、喜爱 ②无从致书以观： 取得、买到③每假借于藏书之家：借 ④弗之怠：懈怠、放松⑤走送之：跑  ⑥不敢稍逾约：超过⑦无硕师名人与游：才学渊博的老师⑧尝趋百里外： 快步走 ⑨未尝稍将辞色：语言和脸色⑩ 援疑质理：提出；询问⑾或遇其叱咄：训斥、呵责 ⑿俟其欣悦：等到⒀负箧曳屣：书箱；鞋  ⒁ 持汤沃灌：热水⒂烨然若神人：  光彩照耀的样子    ⒃腰白玉之环：挂在腰间2、找出本文中的两个通假字：   ①四支僵劲不能动  支通“肢”肢体  ②同舍生皆被绮绣   被通“披”，穿着四、翻译句子（1）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？（2）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。（3）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。（4）余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。（5）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。五、主观题1、文中从哪些方面叙述作者青少年时期求学的艰难？用简洁的语言概括。答：幼时求学的艰难，成年后求师的叩问之难，旅途之艰，生活之苦。2、作者写自己求学经历艰难的目的是劝勉马生不要辜负良好的学习条件，要刻苦读书，以期有所成就。3、文章开头的“ 嗜学 ”一词，在文中的作用是统领全文，为全文定下基调。4、本文通过典型事例全面的叙述了作者艰苦勤奋的学习生活，这与他的功成名就有什么关系？答：作者勤奋艰苦的学习生活，正是以一种坚忍不拔的毅力为求知而甘愿付出一切不断的克服重重障碍，最后才功成名就。5、作者“虽愚，卒获有所闻”的根本原因是什么？答：他有强烈的求知欲，为获得知识，学问，他不辞辛苦，不怕困难，非常虚心虔诚的求教。6、说说现代中学生读书应有怎样的苦乐观？答：现代中学生，宋濂之苦，闻所未闻；诸生之福，过之不及。条件何等的优越，应更好的珍惜，树立正确的学习态度和具有远大的理想，读书虽然苦些，但和宋濂求学相比，又何苦之有？只要全身心的投入到学习之中，就会以苦为乐，且乐此不疲。十七、《愚公移山》《列子》三、翻译句子\n（1）北山愚公者，年且九十，面山而居。——山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。（2）惩山北之塞，出入之迂也。——他苦于大山的阻塞，出入要绕远路（3）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子——你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。（4）寒暑易节，始一反焉。——夏去冬来，（一年）才能往返一次。（5）甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了!（6）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——凭你剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?（7）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石。——凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?（8）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。——天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。四、主观题1、愚公移山的目标是指通豫南，达于汉阴。2、愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 3、愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。  4、愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。5、文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。    6、愚公自信能移山的理由：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。  7、愚公移山的最终结果：冀之南，汉之阴，无陇断焉。8、智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？    9、开篇交代山高且大的原因：反衬移山之艰难，唯其难，方见愚公移山决心之大10、文中从人员少、工具简陋、路途遥远、山高且大的角度烘托了移山之难：11、围绕愚公移山主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”、智叟的“笑而止之”、及众人的杂然相许。12、愚公不愚。首先，他移山的目的十分明确；其次，对于山能被移走这一点，他也是成竹在胸的。愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。13、智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。 14、看待本文的神话结尾：在生产力不发达的情况下，人们只能借助超自然的神力来解决人和自然之间的矛盾，这是古代劳动人民解决人和大自然矛盾的一种想象方式，体现了古代劳动人民征服大自然的美好愿望。与封建迷信有着本质的差别。15、今天站在保护大自然的角度，谈谈你对愚公挖山的看法：愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，导致沙化水土流失生态失衡，会给人类带来生存的后患。16、“方、高”与移山人的又老又又小形成鲜明对比，表明移山艰巨，移山人决心之大，移山所表现的精神难能可贵以及坚忍不拔的毅力。17、面对愚公移山的两种态度：妻子关心，语气较轻并委婉提出疑问，献疑的目的是强调客观困难之大，但不反对移山；智叟讥笑责备，语气较重，并有轻视挖苦之意，反对阻止移山。18、第一段为序幕，交代了故事的背景，指出太行王屋这两座大山的面积高度以及位置，为下文移山负山作铺垫。十八、《与朱元思书》（吴均）三、解释句中加点的词：①风烟俱净：烟雾都消散尽净②共色：一样的颜色③从流飘荡：随着江流飘浮荡漾④独绝：独一无二⑤缥碧：青白色⑥直视无碍：可以看到底，毫无障碍⑦奔：这里指飞奔的马⑧寒树：使人看了有寒意的树⑨负势竞上：凭借高峻的山势，争着向上⑩轩邈：这些树仿佛都在争着往高处和远处伸展⑾经纶：筹划、治理⑿直指：笔直地向上，直插云天⒀千百成峰：意思是形成无数的山峰⒁鸢飞戾天：比喻为名为利极力攀高的人⒂窥谷忘反：看到(这些幽美的)山谷，(就)会流连忘返⒃横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着⒄在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗⒅疏条交映：稀疏的枝条互相掩映四、重点句子翻译（1）急湍甚箭，猛浪若奔。——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。（2）从流飘荡，任意东西。——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。（3）好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。\n（4）横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。（5）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息热衷于功名利禄的心。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。五、主观题1、“从流飘荡，任意东西”表现了无忧无虑、自由自在之情。1、奇山异水，天下独绝总领全文，既是对富春江山水景物特点的概括描写，又表达作者对富春江山水的喜爱赞美之情。2、从侧面表现水的清澈句子：游鱼细石，直视无碍。3、运用比喻的手法表现水的湍急句子：急湍甚箭，猛浪若奔。4、具体描写异水的句子是水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。具体描写奇山的句子是夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。6、在文中找出从视觉和听觉方面描写景物的对偶句各一句，并说说它们的表达效果。视觉：横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。听觉：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。表达效果：句式整齐，音韵和谐；对比立意，相映成趣。7、表现作者向往自然、厌弃尘俗、鄙弃名利、淡泊人生的句子是鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。8、山的特点：高峻、多树水的特点：清澈、湍急9、“鸢飞戾天者”指追逐名利的人，“经纶世务者”指热衷于官场的人。10、从写景方面看，这段文字的写景顺序是由高到低、由远及近安排的，作从视觉、听觉这两个角度来描写景物的？11、从抒情方面来看，作者用了比喻的手法，表达作者对大自然的热爱，抒发了自己虽亟思奋发有为，但终未显达，故而有些消极遁世的思想情感。12、作者用“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”写山，这样写好在以动写静，使静止的景物富有动感，更能生动形象地描绘出两岸山势的陡峭与壮美，给读者留下深刻印象。13、说说你对“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句深层意思的理解：这两句主要写人们在这高山、泉水和草木鸟兽的奇景中的感受。这儿是一个和谐、美好的世界。这样的世界，使人意志奋发，精神高尚，那些汲汲于追求个人名利的人，那些被世俗事务缠得晕头转向的人，到这里来看一看这雄奇的景象，也会被它所吸引，可以冷静一下头脑，让自己的身心得到暂时的休息，让自己的灵魂得到净化。14、作者在文中写山中各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静，含蓄的否定了世俗社会，表达了对大自然的向往，为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下一笔，强调大自然对人潜移默化的教育作用，也从侧面表达了大自然的美丽。15、作者的对比手法用得出色，不仅将此水与彼水，此山与彼山作对比，还能将水与山作对比，技巧的高超真令人惊叹。十九、《口技》（林嗣环）三、解释下列加点的词。①会：适逢②宴：举行宴会③但：只④闻：听见⑤少：稍微⑥稍稍：渐渐⑦虽：即使⑧名：说出 ⑨股：腿⑩走：跑⑾惊觉：被惊醒⑿手有百指：手指头⒀不能指其一端：指着四、句子翻译（1）满坐寂然，无敢哗者。——全场静悄悄的，没有一个敢喧哗的。（2）一时齐发，众妙毕备。——同时响了起来，各种声音都具备了。（3）凡所应有，无所不有。——凡是应该有的声音，没有一样没有的。（4）忽然抚尺一下，群响毕绝。——忽然醒目一拍，各种声音都消失（5）中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作。——其中夹杂着房屋倒塌的声音，烈火燃烧爆炸的声音，呼呼的风声，成百上千的声音一齐响了起来。（6）又夹百千求救声，曳屋许许声。——还夹杂着成百上千的求救声，救火的人们拉倒燃烧的房子时一齐用力发出的呼喊声。（7）于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。——于是宾客没有一个不吓得变了颜色离开座位，扬起衣袖，露出手臂。（8）虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。——即使一个人有上百只手，一只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音，即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方。五、主观题\n1、表示突然发生：忽忽然表示同时发生：一时表示相继发生：既而   表示在特定的时间内发生：是时表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几2、宾客的三次反应一是“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。“伸颈”“侧目”说明宾客听得入神，被深深吸引，惟恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。此时，听众已经进入口技表演的情景之中而尚能自持。二是“宾客意少舒，稍稍正坐”。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”是“逐渐”“渐渐”的意思，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。说明听众随表演内容而变化心态，已融入口技表演的情景之中而难以自持。三是“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。写宾客惊慌欲逃的神态、动作，说明口技表演达到以假乱真的绝妙境界，使听众仿佛置身于火场，不禁以假为真，完全进入口技表演所营造的生活情景之中而不能自持。这三处侧面描写，层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。3、“善”统领全文，为下文作铺垫。4、“一桌、一椅、一扇、一抚尺”突出了道具的简单，反衬口技表演者技艺高超。5、“中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声”表现火势凶猛。1、“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也”侧面赞美，最能突出口技表演者高超的技艺。2、“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”与开头首尾呼应，结构完整，突出道具的简单，烘托口技表演者技艺高超。3、口技表演者一共表演了两个场景：四口之家由睡而醒、由醒入睡的情形（由远到近，由外到内，由小到大，由少到多），这个家附近的一场大火。4、本文的奇：正面描写的惟妙惟肖，结构巧妙（口技表演的内容巧妙安排，作者内容的巧妙安排特别是穿插了听众的各种表情反应）