必背文言文对译 33页

鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西。如果两者不能同时得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要得到的东西，然而我追求的东西还有于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生的事情；死亡是我厌恶的事情，然而我厌有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲恶的事还有比死亡更厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没甚于死者，则凡可以避患者何不为也？有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？由是则生而有不用也，由是则可以避患（然而）在这个问题上，却有可以获得生存手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于的手段而不用的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的东西有比死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够最终勿丧耳。不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？（接受为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我了这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡不接受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了，这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失其本心。\n了（自己的）本性。生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从举于市。奴隶市场里赎买回来并被起用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其身体空虚乏力，使他的每一个行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍。增加他所不能。不具备的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人于色，发于声，而后喻。入愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在到言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在（国）则无法家拂士，出则无敌国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在（国）外如果没有与之匹敌的邻国和来自外患者，国恒亡。外国的祸患，就常常会被消灭。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听请见。其乡人曰：“肉食者到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的同乡们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能去商量吧，（你）又为何必去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远谋。”乃入见。问：“何以战？”远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）作战？”\n公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定分一些给别人（臣下）。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有遍及到全体百姓身上，他们是不会（因此而）听从（您去拼命作战的）。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定按照情理（来审理）。”对曰：“忠之属也。可以曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。可凭这一点，就可以一战。战则请从。”跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请（让我）跟从（您）。”公与之乘。战于长勺。公庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击了三次鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木眺望敌情，（然后）说：“行了。”遂逐齐师。（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。既克，公问其故。对曰：“夫战，打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“打仗是要凭敢做勇气也。一鼓作气，再敢为毫畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的而衰，三而竭。彼竭士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人（击鼓进攻了三次）士气耗尽，而我我盈，故克之。夫大国，难测也，惧军（才第一次击鼓）士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，是很难预料的，（我）害怕（他们）有伏焉。吾视其辙乱，望埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望\n其旗靡，故逐之。”见齐军战旗也倒了，（知道他们真的败了）这才（请您下令）追击他们。”邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端详着镜子（里谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公自己的形象），对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），又问他妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客的妾说：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公哪能比得上您呀！”第二天，（有）客人从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：从外面来（拜访），（邹忌）与（他）相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；“徐公比不上您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如（徐公美）；（又）窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上睡觉时思考这件事，说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲“我妻子说我美，（是因为）偏爱我；妾说我美，（是因为）怕我；客人说我美，（是因为）想要有求于我也。”有求于我。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，（邹忌）于是上朝见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我）比徐公美。现在齐国的国土方圆千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过齐威王说：“好！”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，都能够当面指责寡人过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，\n错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月得下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）；几个月后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可谏的了。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。燕国、赵国、韩国、魏国听这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们说的在朝延上战胜别国。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，先帝创建统一中国的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三国，我们益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，蜀国贫困衰弱，这真是形势危急，决定存亡的关头啊。可是，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上来报答。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，（陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负人的志气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向你竭诚进谏的道路。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升、惩罚、表扬、批评，（标准）不应当有差别。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，如果有做坏事、触犯律令以及尽忠办好事的人，应当交给各主管部门决定对他们的惩罚和奖赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。来显示陛下公平严明的治理；而不应有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都善良诚实，志向和心思忠贞纯正，因此先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，把他们选拔出来留给陛下（使用）。我以为宫中的事情，不论大小，都拿来跟他们商量，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之将军向宠，性情善良，做事公正，对军事精通熟练，从前试用他的时候，先帝曾称赞他曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必有才干，因此大家商议，推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使行阵和睦，优劣得所。能使部队团结一心，把才能高的和才能低的都安排得当。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以\n亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军这些人都是正直、有才干而且能以死报国的臣子，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。我本来是平民，亲自在南阳耕田，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世先帝不嫌我地位低微、见识浅薄，降低自己的身份，三次到茅庐来探望我，向我询问当代的之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，大事，我因此十分感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到严重挫折，在兵败的时候接受重任，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。在危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有21年了。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。唯恐先帝的托付不能实现，以至损伤先帝的知人之明。所以我五月渡过泸水，深入到寸草不生的地方。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。让我能用尽自己平庸的才智，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉家的基业，回到旧日的都城。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。至于权衡事情的得失利弊，毫无保留地向您提出忠言，则攸之、祎、允之任也。忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业，如果不能实现就治我的罪，来禀告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以先帝在天之灵。如果没有发扬美德的建议，就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，指彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳明他们的过失。陛下也应当亲自多加考虑，（向他们）询问治国的正确道理，认识、采纳正雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。确的意见，深切地追念先帝的遗命。（这样）我就感恩不尽了。今当远离，临表涕零，不知所言。现在我就要远离陛下，面对这篇文章，我涕泪交流，不知说了些什么。\n桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（有一天，他划着船外出打鱼）沿着溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，小河往前走，忘了走了多远的路。忽然遇上一片桃树林，小河两岸几百步内（全是桃林），中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚中间没有其他树，（树下）绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人觉得非常异之，复前行，欲穷其林。奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。林尽水源，便得一山。山有小口，（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头。山脚下有一个小洞，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才隐约好像有点亮光。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。（小洞）刚开始特别狭窄，仅仅通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，够一个人通过。（他）又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。（只见这里）土地平坦开阔，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，（房前屋后）桑竹环绕，田间小路纵横交错，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如（村里不时传来）鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都和外人，黄发垂髫，并怡然自乐。外面的人一样。老老少少都自由自在，逍遥快乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。（桃花源中的人）看到渔人，竟十分吃惊，问（他）从哪里来。（渔人）仔细地回答了他。便要还家，设酒杀鸡作食。村中（他们）便邀请（渔人）回到（他们）家中，摆酒杀鸡做饭（招待他）。村里（其他人家）闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子听说有这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说祖上躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。（他们）问现在是哪一朝，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，\n（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。人）都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜（招待他）。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人（渔人在桃花源中）停留了几天，就辞别离去。这里的人告诉（他）说：“不值得向外面的人道也。”说（这里的情况）。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及（渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路（往回走），（并）到处留下记号。到了郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，郡城，（他）如此这般地把这件事报告了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源），寻向所志，遂迷，不复得路。南阳（他们到处）寻找以前做的记号，可不久就迷了路，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳郡刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻的刘子骥，是一个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没有实现，不久病终。后遂无问津者。他就染病死了。后来就没有问（通往桃花源）路的人了。三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，不以疾也。也没有这样迅疾。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上，多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，大多生长着奇形怪状的松柏，悬在空中的泉水和瀑布，在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛。良多趣味。（这情景）确实给人带来无限情趣。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，\n每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传出猿猴的叫声，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”往唱道：“巴东三峡，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”杂说（四）韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，世间有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。只能是屈辱于低贱人的手中，和其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里马，有时一顿能吃完一石谷子。喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊的本领和英武的体态无法显示出来，想和常马等不可得，安求其能千里也？普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！（难道）是真的没有好马吗？其真不知马也。这是不识好马呀。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩玉环碰撞时发出的叮咚声，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就可见一个小潭，水特别清凉。以整块以为底，近岸，卷石底以出，石头构成潭底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，（形成各种形态）（有的）为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，成为坻，（有的）成为屿，（有的）成为嵁，（有的）成为岩。（四周）青翠的树木，碧绿的藤蔓，蒙络摇缀，参差披拂。树盖着藤，藤缠着树，互相连缀，参差不齐，摆来飘去。\n潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，潭中游鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。太阳光直射水底，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来（鱼的）影子散布在潭底的石头上，静静地一动也不动。忽然，一些鱼向远处游去。来来往往，翕忽，似与游者相乐。轻快灵活，好像和游人互相取乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭朝潭的西南望去，弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折，又像长蛇在爬行，虽或隐或现，可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。也能看见。溪岸的地势像狗牙那样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头（在地方什么）。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着。寂静冷落没有来往的人，（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。忧愁悲伤的情感也更深了。因为小石潭的环境太凄清，不适久坐，于是记下了它的情景就离开了。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：同游的人是吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的人，（还有）姓崔的两个年轻人，曰恕己，曰奉壹。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不一定高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有了龙（居住）就能显示灵异。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的品行（就不觉得简陋了）。苔痕给阶前铺上绿毯，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官的府公文劳累身心。（如同）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政务顺畅，百姓和乐，各种废弛\n具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤的事业都兴办起来了。于是就重新修建岳阳楼，扩展它旧时的规模，在楼上刻写唐代名家和今人诗赋于其上；属予作文以记之。今人的诗赋。（并）嘱托我写篇文章来记下这件事。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。（它）包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述广阔无边，早晨阳光照耀，傍晚乌云蔽天，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，已经很详尽了。（既然）这样，那么向北通往巫峡，向南直达潇湘，降职外调的官员和失意的诗人，多会于此，览物之情，得无异乎？常常聚会在这里，他们观赏自然景物而触发的感情能够没有差别吗？若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；像那连绵不断的雨纷纷而下，连月不晴（的时候），阴惨惨的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，太阳和星星隐没了光辉，山岳隐藏起形状；经商的旅客不能行走，桅杆倾倒、船桨折断；傍晚天色昏暗，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，虎长啸，猿啼叫。（此时）登上这座楼，就会产生这样一种情绪：（因）离开国都而怀念家乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。担心遭到他人的诽谤和讽刺（而心情沉重），满眼凄凉冷落，极度伤感而十分悲痛。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，至于（那）春天和煦，阳光明媚（的时候），（湖面）波平浪静，上下天色湖光相接，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，五光十色的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动（在水面上）的光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水中的白璧，打鱼人的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢？登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，（此时）登上这座楼，就会感到心胸开朗、精神愉悦；一切荣耀和屈辱统统忘记，迎着风举杯痛饮，其喜洋洋者矣。大概是高兴到极点了。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，啊！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，何哉？不以物喜，不以己悲；为什么呢？（他们）不因外物之优、个人之得而喜，也不因个人之失、外物之劣而悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是在朝廷做高官就为他的老百姓担忧；离开朝廷，在偏远的地方做官就为他的国君担忧。这样，\n进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？进朝做官也担忧，退处地方官也担忧。既然（这样），那么（他们）什么时候才快乐呢？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！他们一定会说：“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！哎！（如果）微斯人，吾谁与归？没有这种人，我追随投奔谁呢？时六年九月十五日。（写这篇文章）当时是（庆历）六年九月十五日。醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然从两个山间出飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？坐落在泉水上边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙啊。给它起名的人是谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，稍微喝一点就醉了，而且年龄又最大，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。游赏山水的乐趣，得之心而寓之酒也。有感于心而寄托在酒上罢了。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁茂叶而一片浓阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。\n宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。（一人）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在间者，太守醉也。人群中间，这是太守喝醉了。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，不久夕阳落山到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。酒醒后能写文章表达这快乐的，是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，莲花从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。香气远播，越发清芬；洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，宜乎众矣！当然人很多了。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，元丰六年十月十二日那天夜晚，我脱了衣服正要睡觉，只见月光照入门内，（我不由产欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。生夜游的雅兴），高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。\n怀民亦未寝，相与步于中庭。张怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。庭下如积水空明，水中藻荇交横，庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，盖竹柏影也。原来那是竹子和柏树枝叶的影子。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，我小时候就爱好读书。（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向有藏书的人家去借，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（借来）就亲手抄写，计算着日期（按时）归还。（赶上冬天）天很冷时，砚池里（的水）冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲和伸直，也从不（因此有所）放松。抄完后，赶快（把书）送还，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，不敢稍稍超过期限。因此，人家都愿意借书给我，我才有机会博览群书。我到了成年时候，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于没有大师、名人交游，向他们请教。我曾经跑到百里之外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。那位前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他的未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；言辞态度一直极为严肃。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地求教；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，有时遇到他的斥责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢辩说；等他高兴了，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书籍，拖着鞋子，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，我到了住所，四肢都冻僵了不能动弹，侍女拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。很久很久（我）才暖和过来。寄宿旅店，主人每天给准备两顿饭，从没有鱼和肉这样的东西可以享受。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，头上戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩着白玉环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝左边带着佩刀，右边挂着香袋。浑身光彩照人，就像神仙一样；可是我却穿着旧棉祆、破衣衫，\n衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为我心中有自己读书的乐趣，（从来）不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。感到衣食条件不如他人。我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。《鱼我所欲也》1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．二者不可得兼（获得）B．所识穷乏者得我欤（得到）C．是故所欲有甚于生者（因为这个缘故）D．蹴尔而与之（踩踏食物的样子）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．二者不可得兼（同时）B．贤者勿能丧耳（丧失）C．由是则生而有不用也（由于这个原因）D．此之谓失其本心（原本的心思）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．故不为苟得也（苟且）B．呼尔而与之（盛气凌人喊叫的样子）C．使人之所恶莫甚于死者（如果，假使）D．万钟于我何加焉（增加，指带来好处）4．下列句子中加点的“之”与“使人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思和用法相同的一项是（D）A．人皆有之B．行道之人弗受C．今为妻妾之奉为之D．此之谓失其本心策5．下列句子中加点的“而”的意思和用法不相同的一项是（C）A．人不知而不愠B．由是则生而有不用也C．万钟则不辨礼义而受之D．千里马常有，而伯乐不常有6．下列句子中加点的“于”的意思和用法不相同的一项是（A）A．万钟于我何加焉B．所欲有甚于生者C．苛政猛于虎也D．所恶有甚于死者7．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是保全生命的方法什么不可以使用呢？（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。译文：不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？（2）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。\n译文：从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的人感激自感念我的恩德而接受了。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。8．下面对文章分析理解不正确的一项是（C）A．文章第一段从人们对“鱼”与“熊掌”的取舍写起，目的在于通过比喻引出“舍生取义”这一中心论点，再分别从正反两个方面进行证明，然后强调“舍生取义”“人皆有之”，只是“贤者能勿丧耳”。B．文章第二段用行道之人不食“呼尔”之食和乞人不不食“蹴尔”之食的事例，证明了“义”“人皆有之”——在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。C．文章第三段用一组对比排比句，斥责了那些“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而接受优厚俸禄的人的不“义”，从正面论证了中心论点。D．文章比喻的运用，引出了中心论点，证明了“义”重于“生”；对比的运用说明了义比生更可贵，不义比死更可恶，赞扬了舍生取义之人，批判了见利忘义之人；排比的运用，使论证逐层深入，说理透辟，气势磅礴，论辩有力。9．下面对文章内容理解不正确的一项是（C）A．第一段证明在“生”和“义”之间，要“舍生而取义”。B．第二段说明在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。C．第三段阐明接受那些优厚的俸禄也要讲“礼义”。D．文章运用了比喻论证、举例论证、对比论证和引用论证等论证方法。10．我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：舍生取义；简要概括作者在第三段中阐述的观点：人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）。11．本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。答：不矛盾。在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。《生于忧患，死于安乐》1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．管夷吾举于士（士兵）B．故天将降大任于是人也（这样的）C．百里奚举于市（市场）D．行拂乱其所为（辅弼，辅佐）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．征于色，发于声（证验，表现）B．出则无敌国外患者（出去）C．所以动心忍性（坚忍）D．入则无法家拂士（违反，阻挠）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．胶鬲举于鱼盐之中（被起用）B．故天将降大任于是人也（担子，责任）C．曾益其所不能（益处）D．人恒过，然后能改（犯错误）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．所以动心忍性（惊动，震撼）B．人恒过，然后能改（常常）C．困于心，衡于虑（阻塞，不顺畅）D．入则无法家拂士（进入）5．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．饿其体肤（身体）B．困于心，衡于虑，而后作（奋起）C．空乏其身（贫困缺乏）D．舜发于犬亩之中（发迹）6．下列句子中加点的“于”的意思不相同的一项是（A）\nA．孙叔敖举于海B．刻唐贤今人诗赋于其上C．征于色，发于声D．此所谓战胜于朝廷7．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志。译文：所以上天要把重任在降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，（2）空乏其身，行拂乱其所为。译文：身体空虚乏力，使他的每一个行动都不如意，（3）所以动心忍性，曾益其所不能。译文：这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他不具备的才能。（4）人恒过，然后能改译文：一个人，常常出错，然后才能改正。（5）征于色，发于声，而后喻。译文：（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在到言语中，然后你就会知道。（6）困于心，衡于虑，而后作。译文：心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造（7）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：如果在（国）内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在（国）外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。（8）然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。8．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章第一段用排比列举六个历史人物的事例，强调了“逆境能成才”的重要性。B．文章第二段从举事例中归纳出“天将降大任于是人也”的结论，增强了说服力。C．文章第三段主要反面论证谈人应有“死于安乐”的心态，第四段提出中心论点。D．文章层层递进，步步深入，结构清晰，论证极为有力。8．下面对文章内容的理解不正确的一项是（B）A．本文第一段连举6个古代圣君贤臣起于微贱的事例作论据。B．本文第二段对所举事例加以概括，并且谈人论国，对自己的观点加以阐述。C．本文中“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”而说的。D．本文第四段提出文章的中心论点。9．选文首先采用了举例论证（摆事实）的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法，得出生于忧患，死于安乐（然后知生于忧患，而死于安乐也）的论点。10．在孟子看来，一个国家要避免灭亡的条件是什么?答：国内要有坚持法度和能辅佐的贤士，国外要有敌国外患（答“入则有法家拂士，出则有敌国外患”也可）。11．联系实际，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”这一观点的理解。答：“生于忧患，死于安乐”这一观点，不仅为历史上无数事实所证明，也为当今无数事实所证明，因此我们必须保持清醒的头脑，有能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。曹刿论战1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）\nA．又何间焉（参与）B．小大之狱（监狱）C．牺牲玉帛（猪、牛、羊等）D．小惠未遍（遍及，普遍）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．弗敢专也（独自占有）B．弗敢加也（虚夸，谎报）C．必以情（实情）D．忠之属也（忠实，忠诚）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．小信未孚（使人信服）B．彼竭我盈（充满）C．必以信（信任）D．夫大国，难测也（估计，预料）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．肉食者鄙（鄙陋，目光短浅）B．神弗福也（福气）C．公将鼓之（击鼓）D．一鼓作气（振作）5．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．虽不能察（明察，弄得清清楚楚）B．公将驰之（驱车追赶）C．齐师败绩（失败的业绩）D．遂逐齐师（追赶，这里指追击）6．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．公问其故（因此，所以）B．彼竭我盈（尽）C．惧有伏焉（埋伏）D．望其旗靡（倒下）7．下列句子中加点的“乃”与“乃入见”中的“乃”意思和用法相同的一项是（A）A．乃重修岳阳楼B．乃不知有汉C．久而乃和D．此乃勇士头也8．下列句子中加点的“以”与“何以战”中的“以”意思和用法相同的一项是（C）A．以塞忠谏之路也B．必以分人C．可以一战D．必以情10．下列四个选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（D）A．何以战不以物喜，不以己悲。B．战于长勺客之美我者，欲有求于我也。C．登轼而望之然后知生于忧患，而死于安乐也。D．小大之狱四时之景不同，而乐也无穷也。11．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章第一段记述曹刿与鲁庄公就战备条件的辩论，着重表现了曹刿的政治远见。B．文章第二段叙述长勺之战的经过，突出了曹刿戒骄戒躁，沉着果断的军事家形象。C．文章第三段写曹刿第二次“论战”，反衬了鲁庄公的缺乏远见，目光短浅的形象。D．文章详略得当地记述了长勺之战的全过程，结构严谨，线索分明，人物形象鲜明。12．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．本文第一段记述曹刿询问和批驳庄公的有关看法，得出战争取胜的基本条件。B．本文第二段记述鲁军与齐军战于长勺，击溃敌军的经过。C．本文第三段记述了战斗胜利后公问刿答，表现了曹刿卓越的政治远见。D．本文是按战前、战中、战后的顺序来记述故事的。12．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）肉食者鄙，未能远谋。译文：不，那些吃肉的大官们目短浅，不能深谋远虑。（2）衣食所安，弗敢专也，必以分人。译文：（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定分一些给别人（臣下）。\n（3）小大之狱，虽不能察，必以情。译文：大大小小的诉讼案件，（我）即使不能一一明察，但一定按照情理（来审理）。（4）忠之属也，可以一战，战则请从。译文：（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。可凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。（5）夫战，勇气也。译文：打仗是要凭敢做敢为毫无畏惧的气概的。（6）一鼓作气，再而衰，三而竭。译文：第一次击鼓能振作士气；第二次击鼓，士气就减弱了；第三次击鼓，士气就衰竭了。（2）夫大国，难测也，惧有伏焉。译文：（齐国这样的）大国，是很难预料的，（我）害怕（他们）埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。12．文中鲁庄公认为可以对齐国作战的三条理由是什么？（用原文回答）答：衣食所安，弗敢专也，必以分人；牺牲玉帛，弗敢加也，必以信；小大之狱，虽不能察，必以情。13．阅读全文，请从政治和军事两方面阐述鲁国获胜的原因。（用自己的话作答）（1）政治方面：取信于民，获得人民的支持。（2）军事方面：战争中善于分析敌情，知己知彼，把握战机。14．结合文章，并联系实际，说说你对“忠之属也，可以一战”的理解。答：忠于职守是取信于民的先决条件；忠于职守在今天依然是每个公民应具备的素质。邹忌讽齐王纳谏1．对下面语句中加点词语解释不正确的一项是（C）A．朝服衣冠，窥镜（察看）B．吾妻之美我者，私我也（偏爱）C．由此观之，王之蔽甚矣（弊端）D．数月之后，时时而间进（偶尔）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．邹忌修八尺有余（长）B．徐公来，孰视之（通“熟”，仔细）C．今齐地方千里（（土地）方圆）D．能面刺寡人之过者（当面指责）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．而形貌昳丽（光彩美丽）B．朝服衣冠（早晨）C．旦日，客从外来（第二天）D．能谤讥于市朝（指责）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．徐公不若君之美（不如，比不上）B．能谤讥于市朝（指责）C．时时而间进（时常）D．期年之后（满一年）5．下列句子中加点的“之”与“城北徐公，齐国之美丽者也”中的“之”意思和用法相同的一项是（B）A．徐公来，孰视之B．徐公不若君之美也C．吾妻之美我者D．暮寝而思之6．下列句子中加点的“其”与“而复问其妾”中的“其”意思和用法相同的一项是（D）A．公问其故B．太守即遣人随其往C．其真无马邪D．此之谓失其本心7．下列句子中加点的“于”与“能谤讥于市朝”中的“于”意思和用法相同的一项是（C）A．欲有求于我也B．皆以美于徐公C．此所谓战胜于朝廷D．皆朝于齐8．下面对本文内容理解不正确的一项是（D）\nA．本文第一段写出了邹忌头脑冷静,不为奉承所迷惑。B．本文第二段运用两组排比句式增强了语势，给人以无可辩驳之感。C．本文第三、四段从侧面表现邹忌的精明能干，具有治国之才。D．本文的主旨是通过邹忌“暮寝而思之”，悟出了人们由于种种原因，不会说出事情的真相的道理。9．下面对文章内容的理解不正确的一项是（B）A．文章第一段写出了邹忌在赞美面前善于思考、实事求是的特点。B．文章第二段写邹忌入朝用滔滔不绝的雄辩之词进行讽谏，令人惊心动魄。C．文章第三、四段写齐王纳谏及齐国大治，而纳谏成效之大，突出了邹忌的形象。D．文章用正面描写和侧面描写相结合写法，塑造邹忌这个有头脑、有才能的谋臣形象。10．用现代汉语写出下面文言语句的大意。（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。译文：邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（2）我孰与城北徐公美？译文：我与徐公相比，谁更美？（3）吾妻之美我者，私我也。译文：我妻子说我美，（是因为）偏爱我。（4）群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。译文：所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏。（5）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。译文：能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。（6）令初下，群臣进谏，门庭若市。译文：命令刚刚下达时，大臣都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）。（7）期年之后，虽欲言，无可进者。译文：一年以后，即使有人想进言，也没有什么可谏的了。11．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的讽谏艺术有什么特点？答：从小事入手，以小比大，以家比国，寓治国安邦之道于形象的比喻之中。（意思相同即可）12．从邹忌进谏、齐威王纳谏中，你得到了什么启示？请就一个方面谈谈。答：示例一：邹忌善于进谏，给我的启示是：在生活中，在与人的交往中，在提意见时，我们要讲究说话的技巧，要看对象，注意场合，要得体，动之以情晓之以理，让对方心悦诚服（还可从勇气和自知之明等方面谈）。示例二：威王纳谏给我的启示：要虚心听取别人的意见；要胸怀宽广；善于听取别人的意见有利于自己的成长（可从个人、治国或工作、学习等方面谈）。出师表1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．躬耕于南阳（亲自）B．以彰其咎（表明）C．恐托付不效（效果）D．临表涕零（鼻涕）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．此诚危急存亡之秋也（时候）B．诚宜开张圣听（店铺开业）C．不宜异同（不同，不一致）D．先帝称之曰能（有能力）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）\nA．遂许先帝以驱驰（驱车赶马）B．则责攸之、祎、允等之慢（怠慢，懈怠）C．先帝不以臣卑鄙（低微鄙陋）D．以光先帝遗德（发扬光大）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．是以先帝简拔以遗陛下（选择提拔）B．悉以咨之（商议，询问）C．临表涕零（零落）D．不宜异同（应该）5．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．恢弘志士之气（发扬，扩大）B．不宜妄自菲薄（轻视）C．必能裨补阙漏（缺，缺失）D．性行淑均（平均）6．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．躬耕于南阳（亲自，自身）B．由是感激（感谢）C．夙夜忧叹（早）D．深入不毛（指地面所生长的草木）7．下列句子中加点的“以”与“以告先帝之灵”中“以”的意思和用法相同的一项是（C）A．以伤先帝之明B．以其境过清C．无从致书以观D．先帝不以臣卑鄙8．下列句子中加点“于”的意思和用法不相同的一项是（D）A．欲报之于陛下也B．苟全性命于乱世C．受任于败军之际D．还于旧都9．下列句子中加点“之”的意思和用法不相同的一项是（A）A．先帝称之曰能B．则汉室之隆C．以伤先帝之明D．若无兴德之言10．下面对选文内容的理解不正确的一项是（D）A．文章开头谈论形势、方针、历史经验教训，提出了治国的三条建议。B．文章接着作者自叙本志，追忆白帝托孤，并表示兴复汉室的决心。C．文章最后点明全篇主旨。D．这篇表以记叙为主，兼用议论和抒情。10．下面对选文内容的理解不正确的一项是（D）A．“苟全性命”“不求闻达”表明了作者无意于功名利禄的心志。B．“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”表达了作者效忠刘备父子的真挚感情。C．“咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”是作者向后主提出的诚挚希望。D．这几段文字寓情于叙，寓情于议，情词恳切，集中表现了作者感恩图报的心情。11．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）此诚危急存亡之秋也。译文：这实在是万分危急（关系到我们国家）生死存亡的时刻啊。（2）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。译文：不应该随意看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。（4）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文：只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。（5）受任于败军之际，奉命于危难之间。译文：在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。（6）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。译文：先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。（7）此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。译文：这就是我用来报答先帝，尽忠于陛下的职责。\n（8）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。译文：希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业，如果没有实现就治我的罪，来禀告先帝在天之灵。（9）今当远离，临表涕零，不知所言。译文：今天正当将要远离陛下的时候，面对着所写的奏表，禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。12．作者回顾了对自己人生有重大影响的三件往事的目的是什么？答：表明先帝对臣的重要委托，间接地说明了自己此次北伐的原因。13．古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情地回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？答：围绕“借先帝之意，告诫后主（刘禅）要亲贤远佞”回答即可。（围绕“亲贤臣，有利于兴复汉室，还于旧都”或“亲贤臣，远小人，有利于国家强盛发展”也可）14．陆游在《感状》中说“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面？（答出三点即可）答：（1）积极献言，提岀三项建议。（或答“提岀广开言路，严明赏罚，亲贤远佞三项建议”）（2）积极荐贤，安排内政、军事人才。（或回答“推荐人才”）（3）平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。（4）积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都作准备。15．作者“报先帝而忠陛下”的挚诚，缘于先帝的三顾之恩、托孤之重，他鞠躬尽瘁，死而后已。用毕生心血履行着自己神圣的职责。请结合原文中你感受最深的一点谈谈，在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？答：围绕“无论做什么事情都应该尽职尽责，尽心尽力作好分内的事”来回答即可。桃花源记1．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（C）A．落英缤纷（繁多而纷乱的样子）B．豁然开朗（开阔而明亮）C．阡陌交通（互相通达）D．遂与外人间隔（隔断，隔绝）2．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（D）A．咸来问讯（询问消息）B．此人一一为具言所闻（陈说，叙说）C．欣然规往（计划，打算）D．率妻子一人来此绝境（没有出路的境地）3．对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（B）A．豁然开朗（开阔的样子）B．屋舍俨然（严肃的样子）C．并怡然自乐（愉快的样子）D．余人各复延至其家（邀请）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．欲穷其林（走到……尽头）B．便要还家（邀请）D．未果，寻病终（没有结果）C．处处志之（标志，这里是“做标记”的意思）5．下列句子中加点的“之”与“渔人甚异之”中的“之”意思和用法相同的一项是（C）A．具答之B．处处志之C．闻之，欣然规往D．使人之所恶莫甚于死者6．下列句子中加点“乃”的意思和用法不相同的一项是（A）A．见渔人，乃大惊B．乃入见C．乃重修岳阳楼D．记之乃去7．下面对所选文段内容理解不正确的一项是（C）A．文章第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。B．文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。\nC．文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。D．这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。8．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．本文第一段写武陵郡的一个渔人划着船，沿着小河前行，无意间发现了桃花源。B．本文第二、三段写渔人发现桃花源中人们生活美满和桃花源中的人热情接待渔人。C．第四段写渔人再寻桃花源未果，说明了这是渔人不听桃源人的忠告所造成的。D．文章借“世外桃源”这一美妙境界，寄托了作者的政治理想，反映了人民的美好愿望。9．用现代汉语写出下面文言语句的大意。（1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。译文：渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。（2）林尽水源，便得一山。译文：（他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，（3）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。译文：（只见这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地，明净的水塘，（房前屋后）桑竹环绕，（4）阡陌交通，鸡犬相闻。译文：田间小路纵横交错，（村里不时传来）鸡鸣狗叫的声音。（5）村中闻有此人，咸来问讯。译文：村里（其他人家）听说有这么一个人，都来打听消息。（6）乃不知有汉，无论魏、晋。译文：（他们）问现在是哪一朝，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。（7）此人一一为具言所闻，皆叹惋。译文：这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的人）都长叹表示惋惜。（8）既出，得其船，便扶向路，处处志之。译文：（渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路（往回走），（并）到处留下记号。10．作者在本文中描写的世外桃源有何用意？答：表达了对理想社会的热烈追求，同时也含蓄地表达了对社会现实的不满11．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？答：环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足、安康、快乐。三峡1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．略无阙处（断缺）B．不以疾也（疾病）C．飞漱其间（冲荡）D．属引凄异（延长）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．重岩叠嶂（屏障）B．沿溯阻绝（逆流而上）C．或王命急宣（宣布，传达）D．虽乘奔御风（奔驰的快马）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．略无阙处（完全没有）B．则素湍绿潭（向来）C．林寒涧肃（寂静）D．空谷传响（回响）4．下列句子中加点“以”的意思和用法不相同的一项是（A）A．不以疾也B．属余作文以记之C．无从致书以观D．以昭陛下平明治理\n5．下列句子中加点的“之”与“春冬之时”中的“之”用法和意思相同的一项是（B）A．何陋之有B．予尝求古仁人之心C．已而之细柳营D．策之不以其道6．下面对本文内容理解不正确的一项是（B）A．本文第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。B．本文第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。C．作者将景物寓于四季变化中来描写，将静态景物动态化。D．本文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。7．下面对文章内容的理解不正确的一项是（B）A．文章第一段用正面描写和侧面烘托的手法写三峡雄浑高耸的山势。B．文章第二段以“朝发白帝，暮到江陵”来烘托三峡水势之盛。C．文章第三段写春冬三峡的独特景色和独特趣味，第四段写“晴初霜旦”的气氛。D．文章语言优美，描写生动传神，且处处融入了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。8．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）两岸连山，略无阙处。译文：峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。（2）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。译文：到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。（3）清荣峻茂，良多趣味。译文：更显出水清山峻，草木茂盛，（这情景）确实给人带来无限情趣。（4）常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。译文：常常听到高处传出猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。（5）重岩叠嶂，隐天蔽日。译文：重叠的山岩屏障似的山峰，遮住了天日。（6）素湍绿潭，回清倒影。译文：白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。9．作者通过描写三峡的哪些景观，来表现三峡的壮丽风光的？答：文中描写了三峡的山、夏水、春冬景色、秋天景象。马说1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．才美不外见（看到）B．执策而临之（面对）C．祗辱于奴隶人之手（通“衹”，只是）D．骈死于槽枥之间（两马并驾）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．一食或尽粟一石（有时）B．外美不外见（在外面）C．策之不以其道（马鞭）D．食之不能尽其材（通“才”，才华）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．一食或尽粟一石（吃一顿）B．且欲与常马等不可得(等同，一样)C．策之不以其道（道路，路途）D．鸣之而不能通其意（通晓）4．下列语句中加点“之”的意思和用法不相同的一项是（B）A．祗辱于奴隶人之手B．策之不以其道C．虽有千里之能D．骈死于槽枥之间5．下列语句中加点“以”的含义不相同的一项是（C）A．不以千里称也B．全石以为底C．策之不以其道D．以衾拥覆6．下列语句中加点的“以”与“其真无马邪”中的“其”的意思不相同的一项是（D）\nA．鸣之不能通其意B．其岸势犬牙差互C．公问其故D．其如土石何7．下面对文章内容的理解不正确的一项是（A）A．文章第一段提出了“世有伯乐，然后有千里马”的论断，并叙述了千里马的悲惨遭遇。B．文章第二段揭示了千里马“才美不外见”的原因，表达了作者对封建统治者不识人才，不重视人才的愤懑之情。C．文章第三段抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人的愚昧和昏庸，表达了作者对统治者无视人才的不满。D．文章生动洗练地表达了“千里马常有，而伯乐不常后”的观点，并进行多角度的反复论证，有很强的说服力和感染力。8．下面对文章内容的理解不正确的一项是（D）A．本文第一段先强调伯乐的重要性，再提出全文的主旨。B．本文第二段揭示了千里马“才美不外见”的原因。C．本文第三段斥责了那些不识马的愚昧无知的昏庸者。D．本文是一篇寓言性质的杂文，文章以马为喻，托物言志。9．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。译文：只能是屈辱于低贱人的手中，和其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。（2）食马者不知其能千里而食也。译文：喂马的人却不知道是千里马而去喂它。（3）且欲与常马等不可得，安求能千里也？译文：想和普通的马一样尚且做不到，又怎么能让它日行千里呢？（4）策之不以其道，食之不能尽其材。译文：不能用正确的方法使用它，不能按千里马的标准喂养它。（5）其真无马邪？其真不知马也。译文：难道是真的没有好马吗？这是不识好马呀。10．本文作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？答：多出人才，人尽其才。（意思接近即可）11．当今社会，商家请名人作广告已成时尚。请结合本文相关内容，简要谈谈“名人效应”的利或弊。答：联系“伯乐”、“马”，“名人效应”的利或弊（分析言之有理即可）12．如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么？答：主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。小石潭记1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．水尤清冽（清凉）B．日光下澈（通“彻”，穿过，透）C．皆若空游无所依（依托）D．俶尔远逝（忽然）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．斗折蛇行（像北斗星一样）B．悄怆幽邃（深）C．以其境过清（凄清，冷清）D．隶而从者（隶属）3．下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．佁然不动（愣住的样子）B．四面竹树环合（环绕合抱）C．犬牙差互（狗的牙齿）D．斗折蛇行（像北斗七星那样曲折）\n4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．水尤清冽（寒冷）B．潭中鱼可百许头（允许）C．斗折蛇行（像蛇一样）D．斗折蛇行（像蛇爬行那样弯曲）5．下列句子中加点的“以”与“以其境过清”中的“以”意思和用法相同的一项是（A）A．不以己悲B．卷石底以出C．可以调素琴D．皆以美于徐公6．下列语句中加点“之”的用法不相同的一项是（C）A．乃记之而去B．默而识之C．公将鼓之D．人皆有之7．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章开篇紧扣“清”字，先写水声清脆，再写潭水清冽，后写环境清幽。B．文章写鱼就是写潭水的清冽，写源头、写岸势运用比喻生动贴切。C．文章写环境的凄清、幽静，映衬了作者的忧愤心情，但作者观赏小石潭美景的愉悦、快慰之情始终没变。D．文章写景特点鲜明，行文层次井然，文如作画，历历在目。8．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．本文第一段先交代行踪，再写闻水声，后写小石潭，最后写四周树木。B．本文第二段写鱼采用动静结合的写法，先静态描写，后动态描写。C．本文第三段先写岸势，再写源头；第四段写感受和抒发忧愤之情。D．本文写景肖其貌，传其神，描写生动细致，精美异常。9．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。译文：砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就可见一个小潭，水特别清凉。（2）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。译文：（四周）青翠的树木，碧绿的藤蔓，树盖着藤，藤缠着树，互相连缀，参差不齐，随风飘动。（3）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。译文：潭中游鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。（4）日光下澈，影布石上。译文：太阳光直射水底，（鱼）的影子散布在潭底的石头上。（5）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。译文：朝潭的西南望去，弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折，又像长蛇在爬行，虽或隐或现，也能看见。（6）其岸势犬牙差互，不可知其源。译文：溪岸（它的两岸）的形状像犬牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。（7）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。译文：坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着，寂静冷落没有来往的人，（8）凄神寒骨，悄怆幽邃。译文：（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，忧愁悲伤的情感也更深了。10．文章第二段中的“皆若空游无所依”与上文的“水尤清冽”相照应。11．文章第二段是从哪两个方面来描写潭中鱼的情态的？请举例加以说明。答：从动与静两方面来写潭中鱼的，如“影布石上，佁然不动”是静态描写，“俶尔远逝，往来翕忽”是动态描写。陋室铭\n1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．谈笑有鸿儒（大儒，学问渊博的人）B．可以调素琴（不加修饰的）C．无案牍之劳形（形体，身体）D．惟吾德馨（香气）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．有仙则名（有名或“出名”“著名”）B．斯是陋室（这）C．可以调素琴（调整）D．无案牍之劳形（使……劳累）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．有龙则灵（灵活）B．惟吾德馨（我，这里指楼市主人）C．谈笑有鸿儒（大）D．往来无白丁（这里指没有学问的人）4．下列句子中加点的“之”与“无丝竹之乱耳”中的“之”意思和用法相同的一项是（A）A．爱莲之出淤泥而不染B．渔人甚异之C．此则岳阳楼之大观也D．马之千里者5．下面对文章内容的理解不正确的一项是（D）A．“陋室”值得铭颂，是因为身居“陋室”的主人品德高尚。B．“苔痕”两句写陋室的环境清幽、雅致，反映了室主人淡泊名利的心态。C．“调素琴”二句与“无丝竹之乱耳”两句虚实结合，表现了室主人高雅脱俗的情致。D．作者以“诸葛庐”“子云亭”与“陋室”对比，说明他们的住所没有自己的简陋。6．下面对文章内容的理解不正确的一项是（D）A．本文开篇运用了类比方法点明全文主旨。B．接着陋室的环境及室主人的日常生活。C．最后总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”。D．本文在抒发作者情怀时，运用了托物寓意的艺术手法。7．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）斯是陋室，惟吾德馨。译文：这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的品德（就不觉得简陋了）。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官的府公文劳累身心。（5）孔子云：何陋之有？译文：孔子说，有什么简陋的呢？8．结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用？答：示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。9．结合文章，说说作者在文中极力形容“陋室不陋”的目的。答：极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。岳阳楼记1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．百废具兴（兴办）B．前人之述备矣（准备）C．春和景明（日光）D．微斯人，吾谁与归（归附）\n2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．增其旧制（制度）B．予观夫巴陵胜状（胜景，好景色）C．予尝求古仁人之心（探求）D．微斯人，吾谁与归？（无，没有）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．百废具兴（都，全）B．朝晖夕阴（日光）C．连月不开（开放）D．浊浪排空（冲向天空）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．此则岳阳楼之大观也（雄伟壮观的景象）B．前人之述备矣（全面，详尽）C．日星隐曜（光芒）D．沙鸥翔集（鸟儿聚集）5．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．横无际涯（天涯）B．南极潇湘（尽，直到尽头）C．波澜不惊（惊动）D．宠辱偕忘（一起）6．下列句子中加点的“以”与“不以物喜”中的“以”意思和用法相同的一项是（A）A．以其境过清B．策之不以其道C．属于作文以记之D．以塞忠谏之路7．下列句子中加点的“于”与“多会于此”中的“于”意思和用法相同的一项是（C）A．刻唐贤今人诗赋于其上B．战于长勺C．故天将降大任于是人也D．不求闻达于诸侯8．下列句子中加点“之”的意思和用法不相同的一项是（B）A．前人之述备矣B．属予作文以记之C．或异二者之为D．先天下之忧而忧9．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章第一段记述滕子京重修岳阳楼和作者作记缘由。B．文章第二、三、四段着重描写洞庭湖景色的阴晴变化，以引出迁客骚人或忧或喜的心情。C．第五段作者从侧面阐述观点，表达了自己宽阔的胸襟和远大的抱负。D．文章骈散结合，长短相间，错落有志，读来琅琅上口，富于音乐美。10．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．本文是一篇表达作者博大的胸襟、远大的抱负的借物言志的文章。B．本文第一段可以视为文章的小序。C．本文二、三、四段的叙事、写景、抒情为后文的议论做铺垫。D．本文的另一目的是含蓄地劝慰滕子京，要他心怀天下，先优后乐。11．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。译文：我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。（2）此则岳阳楼之大观也。译文：这就是岳阳楼的雄伟景象。（3）览物之情，得无异乎？译文：他们观赏自然景物而触发的感情，能够没有差别吗？（4）商旅不行，樯倾楫摧。译文：经商的旅客不能行走，桅杆倾倒，船桨折断。（5）浮光跃金，静影沉璧。译文：浮动（在水面上）的光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水底的白璧。（6）不以物喜，不以己悲。译文：不因外物之忧、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲。（7）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。译文：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐。\n（8）微斯人，吾谁与归？译文：（如果）没有这种人，我追随投奔谁呢？12．结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意？答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面，也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。13．甲文表现了范仲淹怎样的品质？答：表现了范仲淹先忧后乐的爱国爱民的济世情怀和不因物悲喜的乐观精神。醉翁亭记1．对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（C）A．名之者谁（命名）B．醉翁之意不在酒（情趣）　C.野芳发而幽香（香气）D．有亭翼然临于泉上者（靠近）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．望之蔚然而深秀者（盛行的样子）B．云归而岩穴暝（昏暗）C．杂然而前陈者（交错的样子）D．树林阴翳（遮蔽）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．林壑尤美（山谷）B．少饮辄醉（就）C．佳木秀而繁阴（秀丽）D．伛偻提携（牵扶，这里借指小孩）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．泉香而酒洌（水（酒）清）B．宴酣之乐（酣畅）C．颓然乎其间者（精神不振的样子）D．太守谓谁（是，为）6．对下列句子中加点的“于”含义不相同的一项是（B）A．行者休于树B．渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者C．负者歌于途D．有亭翼然临于泉上7．对下列句子中加点的“而”字与“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中的“而”意思相同的一项是（D）　A．得之心而寓之酒也B．佳木秀而繁阴　C．先天下之忧而忧D．由是则生而不用也8．对下列句子中加点的“之”含义不相同的一项是（A）A．名之者谁B．在乎山水之间也C．山间之四时也D．而不知人之乐9．对下列对文章内容分析不正确的一项是（B）　A．本文写了山水之乐、宴酣之乐和太守之乐，其实质都是与民同乐。　B．作者在本文借寄情山水来表达对遭到贬谪的不满，抒发消极的情绪。　C．文章第三段写滁人游、众宾欢、太守宴、太守醉四个画面。　D．全文围绕“醉”和“乐”展开，写“乐”正是为了写“醉”。10．下面对文章内容的理解不正确的一项是（B）A．文章第一段写醉翁亭的自然环境和命名的缘由。B．文章第二段写山中朝暮、四时之景的不同。C．文章第三、四段先从侧面后从正面写太守与民同乐的情景。D．文章表面上句句记山水，实际上句句记亭，句句记太守。11．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．本文先写醉翁亭四周的环境明白地道出文章的主旨。\nB．文章继写山间朝暮、四时的不同景色，游山之乐无穷。C．再写百姓游玩、众宾宴饮、太守醉倒的场面，说明太守只在乎山水之乐。D．本文由景生情，情景交融，写景与抒情有机结合。12．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）．峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。译文：山势回环，山路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水上边的，是醉翁亭啊。（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译文：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。（3）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。译文：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。（4）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。译文：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴就昏暗了。（5）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。译文：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。（6）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。译文：树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。（7）醉能同其乐，醒能述以文者。译文：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这快乐的，是太守啊。13．“醉能同其乐”在文中有什么作用？答：点明文章主旨；表达作者与民同乐的情怀。14．本文是一篇寓情于景的山水游记，体现了作者怎样的思想？答：体现了作者寄情山水，与民同乐的思想。15．欧阳修尽管被贬滁州，仍能有所作为。请结合自己的生活实际，谈谈你从中得到的启示。答：围绕“在逆境中仍保持旷达的胸襟，不计较得失，积极乐观”回答即可。爱莲说1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．濯清涟而不妖（清水）B．亭亭净植（竖立）C．可远观而不可亵玩焉（玩弄）D．宜乎众矣（适宜）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．可爱者甚蕃（多）B．濯清涟而不妖（洗涤）C．不蔓不枝（枝节）D．陶后鲜有闻（少）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．予独爱之出淤泥而不染（污染）B．濯清涟而不妖（美丽而不庄重）C．亭亭净植（挺立的样子）D．可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重）4．下列句子中加点的“而”与“可远观而不可亵玩焉”中的“而”意思和用法相同的一项是（B）A．向为身死而不受B．人不知而不愠C．然则何时而乐耶D．登轼而望之5．下列句子中加点“之”的含义不相同的一项是（A）A．予独爱莲之出淤泥而不染B．水陆草木之花C．花之君子者也D．花之隐逸者也6．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章从多方面描写莲花超凡脱俗的形象，赋予莲君子般的美好品格。\nB．文章作者以莲自喻，寄寓了自己不慕富贵、洁身自好的坚贞气节和生活态度。C．文章采用衬托的写法，用菊和牡丹作反衬和正衬，含蓄而深刻地表达了文章主旨。D．文章的句式特点是骈散相间，读起来音节和谐、顿挫有致。7．翻译文中划横线的句子。（1）．水陆草木之花，可爱者甚蕃。译文：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。（2）予独爱莲之出淤泥而不染。译文：我则惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。（3）中通外直，不蔓不枝。译文：（它的茎）内空中外直，不牵牵连连的，不枝枝节节的。（4）可远观而不可亵玩焉。译文：（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。（5）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。译文：唉！对于菊花的爱好，自陶渊明以后很少听到了。（6）莲之爱，同予者何人？译文：对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？8．从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答）答：具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。（或君子的美好形象：不与世俗同流合污，庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己，正直不苟，豁达大度，不慕名利，洁身自好）9．文章将花的形象比拟人的品质，其中的菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？答：菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。10．你喜欢什么花？请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。（可只谈原因或只谈思想感情）答：示例一；兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。示例二：梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。示例三：桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）记承天寺夜游1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．念无与为乐者（想）B．相与步于中庭（一同，共同）C．水中藻荇交横（交错纵横）D．但少闲人如吾两人耳（但是）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．月色入户（窗）B．欣然起行（高兴的样子）C．遂至承天寺寻张怀民（于是，就）D．相与步于中庭（散步）3．下列句子中加点的“为”用法不相同的一项是（C）A．念无与为乐者B．今为宫室之美为之C．不足为外人道也D．可以为师矣4．下列句子中加点的“于”含义不相同的一项是（B）A．相与步于中庭B．是故所欲有甚于生者C．征于色，发于声D．骈死于槽枥之间5．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）\nA．文中“月色入户，欣然起行”“念无与为乐者，遂至承天寺”等句都与“闲”字相关。B．文章用比喻描写庭院中的月色和月色下的景物，形象传神，给人清静雅致的感觉。C．文章用两个设问句进行议论抒情，既点明了主旨又表达作者不满的情绪。D．文章叙事、写景、抒情集中于写人；写人，又突出一个“闲”字。6．下列理解不正确的一项是（B）A．第一段交代了夜游的时间、地点和起因。B．第一段写出了作者与张怀民的情趣相投。C．第二段描写了承天寺庭院清幽空明之景。D．第三段流露出作者遭贬后复杂的内心感受。7．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）月色入户，欣然起行。译文：只见月光照进门内，（我不由产生夜游的雅兴），高兴地动身出门。（2）庭下如积水空明，水中藻荇交横。译文：庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横。（3）怀民亦未寝，相与步于中庭。译文：张怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。（4）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。译文：哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。8．文章结尾流露出作者怎样的情感？答：此中有自嘲、自矜，也有自解、自慰，多种情感融于其间。送东阳马生序（节选）1．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．无从致书以观（买到）B．又患无硕师名人与游（游玩）C．同舍生皆被绮绣（同“披”，穿）D．不知口体之奉不若人也（供养）2．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（D）A．余幼时即嗜学（爱好学习）B．每假借于藏书之家（借）C．不敢少逾约（超过约定的期限）D．门人弟子填其室（填充）3．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（B）A．无从致书以观（没有办法）B．未尝稍降辞色（降低）C．援疑质理（引述）D．不敢出一言以复（回答）4．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（A）A．援疑质理（质问）B．四支僵劲不能动（通“肢”，肢体）C．右备容臭（气味，这里是香料）D．烨然若神人（光彩鲜明的样子）5．对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（C）A．每假借于藏书之家（借）B．俯身倾耳以请（询问，请教）C．色愈恭，礼愈至（到）D．主人日再食（两次）6．下列句子中加点的“而”含义不相同的一项是（B）A．足肤皲裂而不知B．久而乃和C．学而不思则罔D．濯清涟而不妖7．下列句子中加点的“于”含义不相同的一项是（A）A．每假借于藏书之家B．今诸生学于太学C．凡所宜有之书皆集于此D．于厅事之东北角\n8．下列句子中加点的“之”含义不相同的一项是（C）A．每假借于藏书之家B．益慕圣贤之道C．当余之从师也D．腰白玉之环9．下列句子中加点的“以”与“以中有足乐者”的“以”意思相同的一项是（B）A．无从致书以观B．以是人多以书假余C．俯身倾耳以请D．以衾拥覆10．下面对文章内容的理解不正确的一项是（C）A．文章起笔写“嗜学”然而“家贫”，由此引出求学的勤奋。B．“趋百里外”“俯身倾耳”“不敢出一言以复”等写从师求教的道路异常之辛苦。C．文章将“同舍生”与自己的生活作对比，用以说明自己生活贫困。D．作者写这篇文章的目的，意在告诫年轻人要认真刻苦学习，且学有所成。11．下面对文章内容的理解不正确的一项是（B）A．选文写幼时求学的情形，其中“嗜学”为全文定下基调。B．选文写成年后求师的情形，着重写“生活之难”。C．选文用形象的语言写出了长途跋涉所遇到的种种艰难困苦。D．选文采用夹叙夹议的方法表达主旨——勉励马生勤奋学习。12．下列各项内容全都体现作者学习生活艰苦的一项是（C）①家贫，无从致书以观②足肤皲裂而不知③或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至④手指不可屈伸，弗之怠⑤故余虽愚，卒获有所闻⑥主人日再食，无鲜肥滋味之享A．①②③⑤B．②④⑤⑥C．①②④⑥D．①③④⑥13．用现代汉语写出下面文言文语句的大意。（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。译文：抄完后，赶快（把书）送还，不敢稍稍超过期限。（2）．又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。译文：又苦于没有大师、名人交游，向他们请教，我曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。（3）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。译文：前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。（4）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。译文：我站在他身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地求教。（5）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。译文：前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。（6）行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。译文：走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。（7）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。译文：寄宿的旅馆主人每天给准备两顿饭，从没有鱼和肉这样的东西可以享受。（8）同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环。译文：同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环。（9）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译文：因为（我）内心中有做够快乐的事（指读书），（所以）不觉得吃的穿的不如人。14．结合选文，联系实际，谈谈当代中学生应树立怎样的学习态度。答：（1）勤学苦学，不畏艰难；（2）尊师好学，虚心求教；（3）敢于发问，主动求索。