备战高考文言文断句复习 46页

文言文断句\n标点在中国是近代的产物，古书里面，是没有标点符号的。那个时代，读书人打开一本新书，阅读的时候就用笔把它一句句点断(大抵都是用一个圆圈)，或者用毛笔的笔套，蘸上朱砂印泥，逐句盖上。那时候，形容一个人读不懂文章，有一句术语说：“他点不断(句子)。”“句读之不知，惑之不解”标点不同，字句的解释竟可以在意义上截然相反!民间故事中也不乏这种说明断句不同，可以改变词语意义的故事。\n后妻不服，认为应该是把产业交给她的儿子，要告到官府去。果然，县官判决遗产应该交给老头的幼子。那又该怎样读？据说旧时代有一个老头儿，有一女一婿。发妻死后，他又续弦，生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱，说明遗产的分配办法。他死后，大家把遗嘱启封，女婿看了，想把遗产全部据为己有，他怎样读？七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预\n明末著名画家徐渭(文长)。据说家里太穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。下雨天留客天留人不留徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不只不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧!”说着，提起笔来，给这行字作了圈点，于是，意义完全不同了。\n文言断句习惯上称为句读传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把“习六书，明句读”作为“小学”。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。\n断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。\n1、.掌握文言文断句的原则、技巧。2、初步理解文言材料，读懂文意，正确给文段断句.3、通过有梯度的练习训练把知识转化为能力。教学目标\n高考断句回顾：2007年广东高考题:(1)用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫\n第一步：读文段，抓住要点。（什么人，什么事，结果是什么？）第二步：找特征（找名词、虚词、对话、修辞）\n异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫/2007年广东高考题:\n前提：读文段断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。\n小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲小鸟时来啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墙∕桂影斑驳∕风移影动∕珊珊可爱∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲探究一：试给下列语段断句看有什么特点\n找名词、代词总结归纳一:文言文中名词代词，常常用作句子的主语和宾语，找出文中反复出现的名词代词，就基本可以断句了。\n天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/探究二：\n总结归纳二:看虚词古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在《文心雕龙·章句》中说过：“至于夫惟盖故者,发端之首唱,之而于以者,乃札札句之旧体,乎哉矣也【者】,亦送末之常科。”\n句首发语词：岂（其）、夫、盖、焉、惟、斯等等句尾语气词：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等句中虚词：于、为、则、而、以等等复音虚词（包括关联词）大体上都位于句首，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。\n总结归纳二:看虚词还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。\n探究三：给下列语段断句，看有什么特点：沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（《鸿门宴》）沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之（《鸿门宴》）\n总结归纳三:察对话对话、引语是古文断句的又一重要依据。对话、引语常用“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等为标志。两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。\n秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（相同词语紧相连，一般中间要点断。）探究四：(1)给下列语段断句，看有什么特点：顶真\n上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。探究四:(2)朗读下列语段，看有什么特点：\n找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中的“小小、大大”亦然）\n据排偶，定句读排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”\n再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。\n这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。\n察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。\n总结归纳四:据修辞文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。\n5、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例如：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。\n老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。再如：在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。\n课堂小结:文言断句的方法:找名词看虚词察对话:据修辞:依总分:语感句首：夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂句末：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、“曰”“云”“言”顶真、排比、对偶前提：读文段\n断句口诀：古文断句莫畏难，联系全文前后看,内容大意全理解。先易后难细分辨,紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现;常用虚词是标志;排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。\n客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易提示：找特征（找名词、虚词、对话、修辞）A基础达标（一）客有为齐王画者/齐王问曰/画孰最难者/曰/犬马最难/孰最易者/曰鬼魅最易\nB能力拓展：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣（提示：找特征（找名词、虚词、对话、修辞）刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。\n总之，正确地点断的句子，必须能够独自成立,必须符合事物的情理和作者的原意。古文断句标点非一朝一夕之功，平时应多朗读，培养语感；做练习时，注意各种综合运用各种断句技巧，多联系上下文语境，反复推敲，能力一定会有提高。课堂总结：“问渠哪得清如许,为有源头活水来”\n常用断句技巧:1、借助文言文的语气词句首助词：夫、且夫、盖、若夫、何句末助词：者、也、乎、焉、邪、欤、矣、哉、而已2、对话标志词：曰3、对偶句、排比句对偶句例：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。排比句例：《过秦论》“陈涉之位……向时之士也”4、文言文中的关联词语：遂、于是、至于、由是、是故、是以、然\n“七十老翁产一子，人曰非是也。家业尽付与女婿，外人不得干预。”“七十老翁产一子，人曰‘非’，是也，家业尽付与，女婿外人，不得干预。”\n下雨天留客，天留，人不留！下雨天，留客天。留人不?留。\n1、时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣第一步：读文段，抓住要点。（什么人，什么事，结果是什么？）第二步：找特征（找名词、虚词、对话、修辞）作业1:：\n时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其竭。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”\n作业:2用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士子哉\n断句考核目标，是考生对句意的理解能力，因此：　　一、断句可斟酌的有五处，其中参考答案没有断的四处，即“交友之道"、“不能蹈其言面背去者”、“古所称义烈之士”、“世俗恒谓"之后，有的考生断了；参考答案“人当意气相得时”后断了，有的考生却没有断。这五种情况说明考生对句意的理解无误，可不算错。　　二、该断的不断、不该断的断了，就算错了，不给分。　　三、严格按参考答案错3处扣l分的规定执行，错1一2处不扣分。\n史官曰／交友之道难矣／人当意气相得时／以身相许／若无难事／至事变势穷不能蹈其所言／而背去者多矣／况既死而能养其亲乎／吾观杜环事／虽古所称义烈之士何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士也哉史官曰／交友之道／难矣／人当意气相得时／以身相许／若无难事／至事变势穷／不能蹈其所言而背去者多矣／况既死而能养其亲乎／吾观杜环事／虽古所称义烈之士何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士也哉史官曰／交友之道／难矣／人当意气相得时以身相许／若无难事／至事变势穷／不能蹈其所言而背去者多矣／况既死而能养其亲乎／吾观杜环事／虽古所称义烈之士／何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士也哉\n衡量断句正确与否的方法断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。\n（1）断句后，意思是否讲得通。例如《师说》中的几句话，有人这样标断：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了\n又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？\n（2）断句后，内容是否合理。《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。