《中考篇文言文》PPT课件 93页

2013年中考文言文共18篇\n曹刿论战《左传》1一模：海淀、石景山、昌平、燕山二模：西城、门头沟中考：\n十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”做大官的人考虑这件事，你又何必参与呢？衣食这类养生的东西，（我）不敢独自享受，一定把它分给别人。大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情（判断）。（这是对百姓）尽了职分的事情。可以凭借这个条件打仗。（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。军队攻打见识短浅（您）凭借什么作战？通“遍”，遍及，普遍听从虚报为人所信服赐福，保佑实情（这只是）小信用，未能让神灵信服。尽力做好分内的事个人专有\n公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之。曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”鲁庄公和他共坐一辆战车。曹刿下车察看齐军的车辙印，又登上车前的横木远望齐军。战胜齐军后，鲁庄公问曹刿这样作战的原因。作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就尽了。击鼓进军大败驱车追赶追赶士气正旺盛战胜推测，估计在那里倒下已经埋伏\n第一段战前请见并论述作战的前提条件：取信于民。第二段战中指挥作战第三段战后论取胜原因：把握战机曹刿：（1）关心国事，深谋远虑（2）有卓越的军事才能：①正确的战略思想：取信于民②善于抓住有利的进攻（反攻、攻击）时机和有利的追击时机内容梳理\n邹忌讽齐王纳谏《战国策》2一模：朝阳、大兴二模：房山、燕山、延庆\n邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”我和城北徐公相比，哪一个美？第二天，客人从外面来，邹忌和他坐着谈话，向客人问这件事说：照镜子审视自己，又远远不如徐公美。客人认为我美，是想要对我有所要求。身高光艳美丽穿戴照比得上相信自己（比徐公美）仔细睡觉认为……美偏爱\n于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。从这些看，大王受蒙蔽很严重了。所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的人，得到上等奖赏。能够在公众场所议论（我的过失），使我听到的，受到下等奖赏。满一年以后，即使有人想要说，也没有可以进谏的了确实都认为我比徐公美丽土地方圆公开指责别人的过错谏使……听到有时候间或，偶然听说都到齐国朝拜（齐王）。这叫做在朝廷上战胜（别国）。\n1.邹忌从与徐公比美这一事情中悟出治国道理。邹忌是有自知之明、头脑清醒、善于思考的人。2．邹忌讽谏艺术具体表现在：以小见大，以家事喻国事，含蓄委婉；通过排比、双重否定增强说理气势。可看出邹忌是关心国事、聪明、善于进谏的人。齐威王肯纳谏。3．讽谏的目的是：使齐王广开言路、改良政治，使齐国强盛。同《出师表》中诸葛亮向后主提的“开张圣听”一致。\n《小石谭记》柳宗元（唐）3一模：房山、密云\n从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，我心里对此感到快乐。砍露出格外清澈凉把潭把整块石头作为底。石底有些部分翻卷过来露出水面青青的树木，翠绿的藤蔓，（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。大约来都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光向下照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆的样子忽然向远处游去轻快敏捷的样子竹林而\n潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游人：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。像狗牙那样参差不齐（我）感到心神凄凉，寒气透骨，（环境）幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为凄清停留离开跟随年轻人\n发现小石谭闻声潭水：清凉见形潭底：全石；近岸：石奇；树木：茂密。描写潭中景物：鱼乐（动静结合、情景结合）水清（间接描写、侧面描写）描写小潭源流：溪身：曲折蜿蜒岸势：参差不齐写潭幽深冷静气氛，抒孤独凄苦心情。\n三峡（北魏）郦道元4一模：二模：东城\n自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。在毫无通“缺”，中断两岸都是相连的高山，没有中断的地方。如果正午半夜太阳漫上顺流而下逆流而上有时有时皇帝的命令（要）紧急传达即使骑着飞奔的马，驾着长风，（也）不如（它）快啊。到了夏天，江水（暴涨，）漫上两岸的山陵，上下航行的船都被阻隔断了。\n春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸,属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”白色的急流回旋的清波极高的山峰在其间急流冲荡，水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多趣味。天刚晴下霜的早晨树林山涧里一片清冷寂静经常有高处的猿猴长声鸣叫，（声音）接连不断，凄凉怪异，空荡的山谷里传来（猿叫的）回响，悲哀婉转，很久（才）消失。连接延长就（有）白色的急流，回旋的清波；碧绿的深水，倒映着各种景物的影子。\n山的特点：连绵起伏雄奇险峻夏水：水势浩大水流湍急秋景：肃杀凄凉正面侧面比较突出正面侧面\n《醉翁亭记》欧阳修（宋）5一模：二模：朝阳、平谷、丰台、昌平中考：2005年\n环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。格外远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路从山势回环，路也跟着转弯。有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，是醉翁亭。靠近建造给……命名是太守用自己的别号（醉翁）来命名就情趣欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。\n若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。像那太阳出来，树林里的雾气消散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。雾气消散昏暗开美丽的像那野花开了，有一股清幽的香味。好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。香花茂盛，繁茂季\n至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。背着东西的人老老少少的行人到，靠近清野味野菜摆开宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。尽兴地喝酒酒杯酒筹交互错杂。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。腰背弯曲弦乐器管乐器\n已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。不久夕阳落在山上，人的影子散乱，是太守回去且宾客跟从。遮盖高处和低处的树林却众人知道跟随太守游玩而快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。是\n第一段，引入：亭的周边环境：环滁皆山-琅琊山-酿泉-有亭翼然亭的由来：作亭者-名之者-命名之意第二段，写景：写朝暮、四时之景，抒赏景时的无穷乐趣。第三段，写游写宴：滁人游太守宴众宾欢太守醉第四段，写归并点明主旨：三种乐：禽鸟、游人、太守（同其乐-与民同乐）\n送东阳马生序（明）宋濂6一模：西城、怀柔、平谷、丰台、密云、门头沟、延庆、顺义二模：大兴\n余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。特别喜欢得到借不放松读书抄写完毕，（我）跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们多把书借给我。\n既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。成年以后学说学问渊博的老师（我）曾经快步走到百里外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。道德声望高（他）从来不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。（我）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。等待向他大有时遇到他训斥，（我的）神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回答。\n当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。背着书箱，拖着鞋子。学舍通“肢”，肢体。服侍的人拿来热水浇洗，（我）用被子围盖，很长时间才暖和。主人每天给两次饭，没有新鲜肥美有滋有味的享受。通“披”，穿着。腰佩香气光彩照人的样子。旧絮破毫无羡慕的意思，因为（我）内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。大概我的勤奋和艰苦像这样。挂着隆冬皮肤因寒冷干燥而开裂帽带\n1．作者在学习上遇到的矛盾是什么？他是怎样解决的？①“余幼时即嗜学”与“家贫，无从致书以观”的矛盾。解决办法：“每假借于藏书之家，手自笔录”、“走送之”。②“益慕圣贤之道”与“又患无硕师名人与游”的矛盾。解决办法：“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”。\n2．表明作者不辞艰辛，求师勤学原因的句子：①余幼时即嗜学；②益慕圣贤之道；③以中有足乐。3．从哪几个方面表现了求学的艰难？表现作者怎样品质？四个方面：①幼时抄书之难（读书）；②成年叩问之难（求师）；③求学奔走之劳（奔走）；④住读生活之苦（生活）。品质：勤奋、专一。\n桃花源记陶渊明7中考：2003年、2007年、2012年\n晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。沿着鲜艳美丽花对……感到奇怪穷尽，走到尽头桃林在溪水发源的地方就到头了。发现隐隐约约舍弃仅容一人通过整齐的样子田间小路交错相通，鸡鸣狗叫声互相听得见。全，都桃花源外的世人老人小孩，都安适愉快，自得其乐。繁多的样子突然变得开阔明亮起来类\n见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”竟都通“邀”，邀请都消息（他们）自己说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源外的世人断绝了往来。现在竟然更不必说这个人一一对（村里人）详细地说出所听到的，（村里人）都感叹惋惜邀请离开这里的人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对桃花源外的世人说啊。”\n既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。已经找到就顺着旧路回去，处处做了标记。到，拜见寻找以前所做的标志高兴的样子计划实现不久探求、访求到了郡城就渡口终于\n1．渔人：发现桃花林-进入桃花源-在桃花源做客-离开桃花源-再寻桃花未果2．概括桃花源美好的生活图景：（1）优美的自然环境；（2）安定和平的社会环境；（3）人们自由快乐的生活（活动、衣着、心情）3．虚构桃花源的用意：表达自己对美好生活的向往和对黑暗社会的否定和批判。\n《岳阳楼记》范仲淹（宋）8中考：2006年、2008年\n庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？封建王朝官吏降职或远调做州郡的长官到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。通“俱”，全，都。扩大它原有的规模。（他）嘱托我写一篇文章来记述这件事。属：通“嘱”，嘱托。好景色水波浩荡的样子，宽阔无边。广远边或早或晚（一天里）阴晴多变化。雄伟景象前人的记述很详尽了。虽然如此，那么。尽（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？谪迁的人诗人\n若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！像那连绵的雨繁密地下，几个月不放晴。冲向天空太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体。桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗。迫近就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条的样子，感慨到极点而悲伤了啊。\n至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！日光起、动天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。鸟停息在树上有时大片烟雾完全消散。波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。就有心境开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风（喝），那是快乐到极点了啊。湖面平静，没有惊涛骇浪。时而飞翔，时而停歇美丽的鱼岸上和小洲上的兰花草木茂盛圆形的玉\n嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心理活动。不因外物（好坏）和个人（得失）而或喜或悲。在朝廷做官这样那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。（如果）没有这种人，我同谁一道呢？归依\n1．第1段的内容要点：滕子京谪守的时间、政绩（重修的背景）和作者作记的缘由。2．第2段描写岳阳楼的雄伟景象,在文中的作用：①照应文题；②为下文写迁客骚人的览物之情作铺垫。3．两个画面的特点和给人的感受分别是：阴晦萧索（悲凉低沉）、晴朗明丽（喜悦昂扬）。\n4．概括指出“古仁人”具有哪些特征：①不在意外物的好坏和自己的得失（胸襟）；②进退皆忧；③先忧后乐（抱负）。5．“微斯人，吾谁与归”表达作者的思想感情：①作者学习古仁人崇高的理想和抱负；②对好友滕子京的慰勉之情。\n出师表诸葛亮9一模：顺义二模：怀柔、顺义中考：2004年\n先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。死确实时在朝廷内原来是优待，厚遇给（陛下）确实应该扩大圣明的听闻。来发扬光大遗留的发扬扩大随便称引譬喻恰当以致说话不恰当，以致堵塞忠诚进谏的道路。奖惩功过好坏，不应该因在宫中或府中而异。做奸邪事情犯科条法令应该交给主管的官判定他们受罚或受赏。来治理有偏袒和私心使宫内和朝廷刑赏之法不同。善恶\n侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此给予询问一定能弥补缺点和疏漏之处。性情品德善良平正。做都拿来询问他们。好的差的各得其所。\n亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。……的原因先帝在世的时候，每次和我谈论这件事，没有不对桓灵二帝感叹惋惜、痛心遗憾的。这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，（就）可以计算日子来等待了。\n臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。亲自在在乱世中苟且保全性命，不希望在诸侯中闻名显达。因为身份低微，见识短浅降低身份拜访到拿后来遇到兵败，在军队失败的时候接受任务，在危难的时候奉行命令，那时以来二十又一年了。平民答应奔走效劳\n先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。因此（先帝）在临死的时候把国家大事托付给我。早晚忧愁叹息见成效以致人烟稀少的地方武器装备希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶顽的敌人。到用来至于（处理事务）斟酌情理，有所兴革。除去增加走不快的马刀刃不锋利这是我用来报答先帝并且忠诚于陛下的职责本分。\n愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉朝的任务托付给我，（如果）不见成效就惩治我的罪过，发扬圣德来揭示他们的过失。询问正面对眼泪怠慢表明，显扬\n1．1-5段三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远小。2．回顾三件往事：三顾茅庐、临危受命、平定南方3．诸葛亮认为“陛下亲之信之”的具体做法应当是什么？（用原文回答）（1）宫中之事，事无大小，悉以咨之。（2）营中之事，悉以咨之。\n4．诸葛亮受命以来怀着怎样的心情并采取了怎样的行动来报答先帝？（原文）心情：夙夜忧叹行动：五月渡泸，深入不毛5．结合《出师表》全文，说说诸葛亮为什么要在出师之前竭力规劝刘禅任用贤能？（1）为了解除后顾之忧（2）为了汉室兴隆6．可以看出诸葛亮是怎样一个人？（忠心耿耿，淡泊名利，有谋略或谨慎。）\n陈涉世家司马迁《史记》（西汉）10一模：东城中考：2010年\n陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”被雇佣停止去，往曾经同别人（一起）被雇佣耕地，（一天）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。如果你长叹唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？\n二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行,为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。强迫去守边征发贫苦人民去驻守渔阳。停驻都（被）编入谪戍的队伍。编次担任适逢，正赶上考虑误了期限逃跑发动起义同样现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以吗？苦于秦的统治立为国君通“谪”，强迫\n扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。扶苏因为多次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。有人爱戴如果把我们的人假装同“倡”，倡导，首发替天下人倡导，应该有很多响应的人。\n乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。就去占卜意图就（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人用网捕的鱼肚子里。考虑卜鬼的事威服众人用网捕还是把事情向鬼神卜问一下吧！字条通“已”，已经自然就诧怪这件事了。私自、偷着到旅行或行军在途中停留。军队驻扎的地方。又暗使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中用笼罩着作狐狸嗥叫的凄厉声音第二天到处谈论指指点点，互相以目示意\n吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”平时被他所用使……恼怒使尉责辱他。用鞭、杖、竹板打剑拔出鞘夺过剑杀了尉帮助一共，一起召集并号令所属的人你们诸位即使仅能免于斩刑，但戍边而死的人本来有十分之六七王侯将相难道有天生的贵种吗？\n徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚﹑酇﹑苦﹑柘﹑谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。恭敬地听从（你的）号令。依从人民的愿望。露出右臂（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天。收集大泽乡的军队，攻打蕲县被攻下攻占（土地）行军中沿路收纳兵员等到辆骑兵\n数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。集会议事通“披”，穿着。坚固的盔甲紧握着锐利的武器国家对外宣称要张大楚国惩罚许多郡县苦于秦朝官吏统治的人，都惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈涉。\n陈胜特点：有远大的理想和抱负，有卓越的组织和领导才能，有超人的才略和胆识。\n扁鹊见蔡桓公韩非子（战国）11一模：二模：海淀\n扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见一会儿将要恐怕深入我主谓间，取独喜欢把作为功劳过了又更加理睬高兴医生喜欢给没病的人治病，把（治好病）作为自己的功劳皮肤的纹理\n居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。望见就同“旋”，回转小步快跑特意派代词，指扁鹊同“烫”，用热水焐达到同“剂”，剂汤掌管现在因此请求，问寻找于是，就病在皮肤的纹理，是烫熨的力量所能达到的。病在骨髓，是司命神所掌管的事，我没有办法了。我因此不再请求（治病）了用药物热敷\n1．本文中心：①切勿讳疾忌医②对待缺点错误，应该防微杜渐③不要盲目相信自己（自信应该建立在清楚了解自己、正确认识自己的基础上。）④扁鹊医学高明2．启示：对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。\n第一次动作：原因：第四次动作：原因：立有间（站了一会儿）仔细观察并判断桓侯的病情。望桓侯而还走（远远地看见桓侯转身就跑）认为桓侯的病已无法医治了，又害怕桓侯找他治病。\n陋室铭刘禹锡（唐）12二模：通州\n山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”成了名山成为灵异的水这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不觉得简陋了）。品德高尚苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。大没有读书的人不加装饰的没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。扰乱使……劳累形体、身体有什么简陋呢？弹奏\n1．文章表达的思想感情：表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2．本文从四个方面表现了陋室不陋：①环境清幽雅静（苔痕上阶绿，草色入帘青）；②交往高雅（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；③室内生活情趣高雅（可以调素琴，阅金经）；④无世俗气息（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）.3．作者写另外两个陋室的用意：①进一步说明陋室不陋；②作者以此自比，表达了他以古代贤者为榜样的志向。\n记承天寺夜游苏轼（宋）13\n元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。照进走到门外（我）想到没有交谈取乐的人（我们）一起在院子里散步。院子里（的月光）好像一泓积水，清澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。睡觉只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。\n三层意思：1、交代赏景的时间、地点、原因。2、描写景物：空明澄澈、亦真亦幻。3、抒情议论：赏月时的欣喜和被贬谪的悲凉。\n生于忧患，死于安乐孟子（战国）14中考：2009年\n舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。被任用从被选拔狱官因此上天将要降下重大的责任给这个人。使……痛苦使……劳累使……饥饿使……经受贫困之苦违背，不顺扰乱用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。常常犯过错在内心困苦，思虑堵塞，然后才有所作为。（憔悴枯槁，）表现在脸色上，（吟咏叹息之气）发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，（那么）国家常常灭亡。因有忧患而得以生存因沉迷安乐而衰亡田间、田地集市通“弼”，辅佐通“横”，梗塞，不顺\n列举六位名人事例担当重任必先经过一番磨练身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡生于忧患，死于安乐（个别）（一般）（客观）（主观）(个人)(国家)（中心论点）(正面)(反面)\n六个人共同的特点1、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。\n鱼我所欲也孟子15中考：2011年\n鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。生命也是我所想要的，（可是）我想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事舍弃假使那么什么手段不可用呢？假使采用用这种手段因此我想要的有比生命更重要的，所厌恶的有必死亡更严重的。不仅仅这种丢掉通“避”，躲避死亡也是我所厌恶的，（可是）我厌恶的有比死亡更厉害的，所以有的祸患我不躲避。\n一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。高官厚禄如果不辨别它是否合乎礼义就接受它，（那么这样得来的）高官厚禄对我有什么益处呢？所认识的贫穷的人感激我吗？这种做法也不可以停止吗？这叫作失去了他的天性。（没有礼貌地）吆喝着给他。用脚踢不肯接受侍奉通“向”，从前为了接受通“德”，感激通“欤”，吗\n1．引出论点：鱼和熊掌——舍生取义（比喻论证）（类比论证）2．行道之人和乞人不食嗟来之食排比、正反对比（举例论证）\n16《读<孟尝君传>》（宋·王安石）一模：二模：石景山\n世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。称誉得到，招揽因此归附（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。只，仅仅首领拥有南面称王哪里还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量呢？这就是（真正的）贤士不到（他门下）的原因。\n驳论文对方观点：孟尝君能得士对方论据：（1）士以故归之（概括事例）（2）而卒赖其力以脱于虎豹之秦（具体举例）自己观点：孟尝君不能得到真正的贤士\n17《祖逖》（宋·司马光《资治通鉴》）2013年新加篇目\n范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋。半夜时用脚踢这不是不祥的声音！于是起床舞剑。让（他）担任住在聚集起骁勇强健的壮士，由于皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。沦陷区的人民残害醒等到\n大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。大王您如果能够派遣将领率兵出师，派像我一样的人统领军队来光复中原全国各地军饷不供给铠甲、兵器，让祖逖自己募集。一向、向来率领军队船桨祖逖（如果）不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水，一去不回头。于是到淮阴驻扎，修筑起冶铁炉铸造兵器渡过江河\n事件和人物形象（成名将的原因）1、祖逖闻鸡起舞——有志气2、祖逖请缨北伐——有勇气或者：祖逖劝说司马睿北伐3、祖逖击楫中流——有豪气或者：率家乡众人渡江，击楫中流，进行北伐，发誓收复失地。核心特点：忧国忧民勤奋坚毅有智、有胆识分析时事时势造英雄身体力行不被重用仍矢志不渝\n18《核舟记》（明·魏学洢）2013年新加篇目\n1明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。2舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。手艺奇妙精巧的人直径一寸的木头雕刻甚至树木全都顺着（原来的）形状刻成（各种）形象，各自具有神情姿态。顺着、就着雕刻赠（刻的）应当是苏轼游赤壁（的情形）同“又”零数大约上下大约有两个黄米粒那么高中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷盖着它。打开窗子看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。缓缓地起用石青涂在刻着字的凹处\n3船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。高高的帽子胡须坐在画幅的右端画幅的左端横幅的书画卷子好像在说什么似的说话略微侧转（身子）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。佛印极像弥勒抬头仰望举相类似同“屈”，弯曲左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。分明可数的样子\n4舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。5其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船桨撑船的人椎形发髻同“横”，横（放着的）那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。那船的顶部较平。（所刻的）字清楚明白黑色篆字图章\n6通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！刻有又可是计算它的长度竟然不满一寸。原来挑选桃核中长而窄的刻成（核舟）。啊，技艺也真神奇啊！\n几个重点句子：1、点明雕刻者技艺高超的句子：2、点明核舟主题的句子：3、苏、黄二人的友好关系可以通过“”一个动作和“”的神态看出来。4、表现人物特点和相互关系的细节描写：5、表明作者赞叹的句子：罔不因势象形，各具情态。盖大苏泛赤壁云左手扶鲁直背右手指卷，如有所语“共阅一手卷。…如有所语。”嘻，技亦灵怪矣哉\n1、核舟艺术的精湛主要表现在：①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态毕备2、窗上对联为什么要刻这十六个字？①这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，（交代舟上人游览的地点以及周围景物、环境，）与上段“大苏泛赤壁”这一主题相照应，切题。②启发读者联想舟外赤壁景色。③足见作者对核舟观察的精细。\n3、第三段为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印？从前三段各找一个理由。①主题是大苏泛赤壁②窗上刻的是东坡的文句③三人位置东坡居中