文言文常见固定句式经典 18页

文言文常见固定句式一、表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?（刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？）2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）①以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?）②“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”）3.何以……？（可译为“根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？”等）①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）②何以伐为？《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？）4.何所……？（可译为“所……的是什么？”等）①问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》5.奈……何、若……何、如……何（可译为“对……怎么办”“拿……怎么样等）①虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》②其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》6.孰与……，与……孰。(可译为“跟……比较，哪一个……”)①我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？）7.何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。）①蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”《失街亭》②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反问1.何……哉（也）？（可译为“怎么能……呢？”）①若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》②何可胜道也哉？《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！）2.何……为？（可译为“为什么要……呢？“还要……干什么呢？”）①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何……之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？”）①勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）4.如之何……？（可译为“怎么能……呢？”）①君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”）①呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）②沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）6.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎么……呢？”）①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》18\n②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7.不亦……乎（可译为“不是……吗”）①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》②求剑若此，不亦惑乎？《察今》8.……非……欤？（可译为“……不是……吗？”）①子非三闾大夫欤？《屈原列传》9.宁……耶？（可译为“哪里……呢？”）①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）10.顾……哉？（可译为“难道……吗？”）①顾不如蜀彼之僧哉？《为学》11.独……耶（乎、哉）？（可译为“难道……吗？”）①相如虽驽，独畏廉将军吗？《廉颇蔺相如列传》②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）三、表示感叹１.何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”）①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直……耳！（可译为“只不过……罢了”）①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于国》（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）②王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》3．惟……耳！（可译为只是……罢了！）①吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！）4.一何（可译为何等、多么、为什么……那么……）①吏呼一何怒！《石壕吏》5.亦……哉（可译为也……啊！）①且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！6．……何如哉？（可译为该是怎样的呢？）①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？《报任安书》②痛定思痛，痛何如哉？《〈指南录〉后序》四、表示揣度1.无乃……乎?（可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”等）①无乃尔是过与?《季氏将伐颛臾》(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？)②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”)2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？（兼表反问）”等）①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)②曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧？)3.其……欤？（兼表反问）①巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)4.……庶几……欤？（可译为……或许……吧？）18\n①吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)五、表示选择1.与其……孰若……？（可译为与其……，不如……？）①与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受**；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）2.……欤(耶),……欤（耶）？（可译为是……还是……呢？）①先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》3.其……其……也？（可译为是……还是……呢？）①其真无马耶？其真不知马也？六、表设问：1．何者、何则（可译为“为什么呢”）①百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）七、表陈述语气1、无以、无从。（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）①寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”2、有以。（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。）①袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）3、有所。（可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。）①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)②民生各有所乐兮，余独好修以为常?(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。)4、无所。（可译为“没有……的”（人、物、事）没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。）①今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)②夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。《勾践灭吴》(吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。)5.比及（可译为“等到......的时候”）①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）②对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”八、被动句1、见……于……：（可译为“被”。）①今是溪独见辱于愚，何哉？《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、为……所……：（可译为“被”。）①不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威之所劫哉。《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!）③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。《孔雀东南飞》18\n九、宾语前置1“唯……是……，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）①唯命是从。2……何……之有①宋何罪之有？《公输》②夫晋何厌之有？《左传》（晋国怎么会满足呢？）③勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”"《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”十、假设1.诚……则……：（可译为“如果……那么（就）……”。）①公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》2、否则：（可译为“如果不……就……。不然的话……就……。”）①否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。《黄花冈七十二烈士事略》（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！）3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）4.向使：（可译为“假如，如果”。）①向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。）5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。）①自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）十一、转折1．然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）①七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。）②然而成败易变，功业相反也。《过秦论》2.虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。）①虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。）十二、其他1、得以：（可译为“能够”。）①是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。《五人墓碑记》(所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！)2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。）①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。《口技》3、而况：（可译为“何况，况且”。）①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？）②18\n今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。《石钟山记》（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）4、而已：（可译为“罢了”。）①太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”《勾践灭吴》（于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”）②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。）③当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。《祭十二郎文》（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！）5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）①母谓府吏：“何乃太区区！”《孔雀东南飞》（阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”）6、既而：（可译为“随后，不久”。）①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。《五人墓碑记》（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。）7、既……且……：（可译为“又……又……”。）①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）8.可得：（可译为“可以，可能。”）①曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”《庄暴见孟子》9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”）①“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）②君子曰：学不可以已。《劝学》（君子说：学习决不可以停止。）③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。）10.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。）①何其相似乃尔。11．且夫：（可译为“再说，而且”。）①且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。《秋水》（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。）②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《过秦论》12.是故：（可译为“所以，因此。”）①是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。《勾践灭吴》（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。）②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）③是故圣益圣，愚益愚。《师说》（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13.是以：（可译为“所以，因此，因而。”）①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》(我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。)②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。《陈情表》(臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。)14．所谓：（可译为“所说的，所认为。”）18\n①此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》(这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。)②彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。《师说》(那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。)③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。《登泰山记》(中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。)④所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。《祭十二郎文》(所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！)15.往往：（可译为“处处，到处；常常。”）①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》(于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。)②迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。《项脊轩志》(等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。)③汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。”《祭十二郎文》(你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”)16.未尝：（可译为“从来没有，不曾”）①每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。《兰亭集序》(我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。)②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。《六国论》(齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？)③中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。《祭十二郎文》(哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。)④逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。《赤壁赋》(江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。)17.谓……曰……：（可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……。”）①项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”《鸿门宴》(项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”)②范增起，出召项庄，谓曰："君王为人不忍。《鸿门宴》(于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。”)③因笑谓迈曰：“汝识之乎？”《石钟山记》(我就笑着对苏迈说：“你记得吗？”)④妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。《项脊轩志》（老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。”）18.谓之：（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”）①游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。《游褒禅山记》（褒禅山也被称为华山。）②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，--谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，）③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。《登泰山记》（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。）④今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。《登泰山记》（这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。）19.无何：（可译为“没有多久，不久，一会儿。”）①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。《山市》蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。）18\n20.毋宁，无宁：（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。”）①四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”《与妻书》（四五年前的一个晚上，我曾经告诉(你)说："与其让我先死，宁愿你比我先死。"）21.无庸：（可译为“不用，无须。”）①请姑无庸战。《勾践灭吴》（请大家还是暂且不要同吴国作战吧！）22.无由：（可译为“不可能，无法，无从。”）①无由会晤，不任区区向往之至。《答司马谏议书》（没有机会见面，心里不胜思念仰慕。）（不任：客套语）23.相与：（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”）①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》（诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。）②夫人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》（人们互相交往，转瞬间度过一生。）③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》（我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。）24.一切：（可译为“一律，一概；权宜，暂且。”）①既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。《山市》（大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。）25所以：（可译为“……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。“）①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》（抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。）③虽世殊事异，所以兴怀，其致一也《兰亭集序》（即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。）④师者，所以传道、受业、解惑也《师说》（所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。）26.以故：（可译为“所以。”）①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禅"。《褒禅山记》（唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。）②方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。《荆轲刺秦王》（当时秦王正处在危急之中，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，秦王仓卒惊惶失措，不知怎样来杀荆轲，仅仅用空手同荆轲对打。）27.以……故：（可译为“因为……的缘故。”）①皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。《愚溪诗序》（这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。）②赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》③公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。《信陵君窃符救赵》28.以是：（可译为“因此。”）①以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也；今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。《五蠹》（由此说来古代让掉天子的职位，其实是丢掉了看门人的给养，还摆脱了奴隶般的劳役，所以把天下传给别人并不值得称赞。现在的县令，一旦自己死了，他的子孙接连几代都享受出门乘车的特殊待遇，所以人们都很看重这个官职。）②18\n故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削，以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。《五蠹》（所以说徐偃王推行仁义之道而徐国被消灭了，子贡富有口才和智谋而鲁国还是丢掉了大片土地。由此看来，推行仁义之道、运用口才智谋，都不是用来保全国家办法。）29.以……为……：（可译为“认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……做……，把……作（为）……。”）①齐曰："必以长安君为质，兵乃出。《触龙说赵太后》（齐国说：“必须用长安君作为人质，才出兵。”）②然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。《过秦论》（然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？）③既自以心为形役，奚惆怅而独悲。《归去来兮辞》（既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？）④楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。《逍遥游》（楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。）30.以为：（可译为“认为他（它）是，认为；用它来。”）①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》（倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。）②吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。《祭十二郎文》（当初，我与你都还年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。）③引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。《兰亭集序》（把水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。）31.以至于：（可译为“一直到；结果。”）①一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。《乐羊子妻》32.因而：（可译为“据此而，借此而，因此，所以。”）①今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。《林黛玉进贾府》②夜间闻子清歌，因而问及。《杜十娘怒沉百宝箱》33.于是：（可译为“对……，然后就，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。”）①将不可改于是矣。《勾践灭吴》（对这种势不两立的局面是无法改变的。）②于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。《勾践灭吴》（然后就埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。）③于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》（这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，）④于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。《过秦论》（于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。）34.……之谓：（可译为“叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。”）①宜乎百姓之谓我爱也。《齐桓晋文之事》（百姓认为我吝啬，看来是理所当然的了。）②夫子之谓也。《齐桓晋文之事》（说的就是先生你这样的人。）③于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’18\n者，我之谓也。《秋水》（于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说："俗语说：’自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。”）35.至于：（可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候。”）①勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。《勾践灭吴(越国的地盘，南面到了句无，北面到了御儿，东面到了鄞，西面到了姑蔑，面积总共百里见方。)②"左师公曰："今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎。《触龙说赵太后》(左师公说：“从现在往上数三世，到赵氏建立赵国的时候，赵国君主的子孙凡被封侯的，他们的后代还有能继承爵位的吗？”)③至于颠覆，理固宜然。《六国论》(六国到了被灭亡的结局，是理所当然的。)④余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。《登泰山记》（我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）高中文言文常见固定句式文言文有一些固定搭配的句式，牢牢地掌握这些句式，可以达到事半功倍的效果，对快速、正确地进行文言文翻译非常有帮助。现将常见的固定句式汇集如下：     固定的文言句式,又称固定句式,它是由几个文言虚词搭配而成的固定形式,了解一些固定结构,有助于理解句子的含义以及作者所表达的思想感情。　　（1）安……哉：难道……吗？    如：安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？　　（2）比及、及、洎……：等到……的时候    如：洎牧以谗诛　　（3）不亦……乎：不是……吗    如：学而时习之，不亦乐乎？　　（4）曾不：连……都不    如：曾不盈寸　　（5）得无……乎：恐怕、莫非……吧    如：得无异乎？　　（6）得无……乎（耶）、无乃……乎：表商榷语气，译为大概、恐怕……吧，不是……吗　　如：师劳之竭，远主备之，无乃不可乎？    得无教我猎虫所耶？      览物之情，得无异乎？　　（7）但（惟）……耳：只不过……罢了如：惟手熟耳　　（8）庸……乎、宁……乎、顾（独）……乎（邪、哉）、岂……乎（哉）：全表反问，译为难　　道……吗，哪里……呢，怎么……呢  如：夫庸知其年之先后生于吾乎？  王侯将相，宁有种乎？　　顾不如蜀鄙之僧哉？  独畏廉将军哉？  且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？  沛公不先破关中，公岂敢入乎？　　（9）何……之有，何……焉为：“有何……”的倒装，“之”作提前标志，有什么……的呢　　如：何陋之有？  夫子何命焉为？　　（10）何哉、何也：为什么呢如：哉而此独以钟名，何？　　（11）何以：怎么、凭什么、用什么方法如：何以知之　　（12）何（奚）为，：①为何，为什么，如：上不欲就天下乎？何为斩壮士！②何（奚）……为：为18\n　　什么要……呢，怎么……呢，如：天之亡我，我何渡为？    人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？　　（13）何（奚）以……为：反问语气，为什么要……呢、用……做什么呢、哪里用得着……呢  如：　　匈奴未灭，何以家为？    君子质而已矣，何以文为？　　（14）何其……也：（表感叹）多么……啊如：何其哀也　　（15）何者、何则（表设问）：为什么呢？这是因为……如：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟　　故也。　　（16）何所……：是“所……（者），（为）何”的主谓倒装，相当于“所……的，是什么”  如：　　问女何所思，问女何所忆？　　（17）何故……为：反问语气，译为为什么……呢  如：何故怀瑾握玉，自令见放为？《屈原列传》　　（18）何如、如何、奈何、若何、何若：　　①动词“如、奈、若”+疑问代词“何”构成，动词含有“楚之、对待、办”等意义，“何”　　翻译成“怎么”，可以译为“怎么样，怎么办、为什么”    如：视五人之死，轻重固何如哉  今日之事何如    奈何取之尽锱珠　　②中间插入名词、代词或词组，构成“奈（若、如）……何”，译为“对……怎么办；把……怎么样”如：则较死为苦也，将奈之何？　　以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？    得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何？　　（19）其……乎（与、也、邪、矣、哉）：恐怕（大概、莫非）……吧、还是……吧、难道……吗、真……啊如：其皆出于此乎？　　攻之不克，围之不继，吾其还也      尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？    ……今其志乃反不能及，其可怪也欤？　　（20）其……其……：表选择，是……还是……    如：其真无马邪，其真不知马也？      如是者，其亦足乐乎，其无足乐乎？　　（21）且……且……，载……载……：表并列，又……又……、一边……一边……    如：（高祖）见信死，且喜且怜之，问信死亦何言　　忧心烈烈，载饥载渴　　（22）若、如……然（者）：像……一样如：貌若甚戚者　　（23）孰与：跟……比较，哪个……如：廉将军孰与秦王？我孰与城北徐公美？　　（24）是以：以是的倒装，因为这个，一般译为“因此”  如：余是以记之　　（25）所以：①……的原因  此世所以不传也    国之所以兴者，农战也。此殆天所以资将军。　　②方法；用来……的东西如：夫仁义辩智，非所以持国也。师者，所以……　　（26）无从：无法如：家贫，无从致书以观。　　（27）有以，无以：有可以用来……的，有办法用来……的，没有用来……的；无法    如：　　项王未有以应。臣乃得有以报太子。    不积跬步，无以至千里。    军中无以为乐18\n　　（28）有所，无所：有……的，没有……的如：吾入关，秋毫不敢有所近。  妇女无所幸　　（29）之谓也：说的是……啊！这就叫做……如：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓　　也。此之谓失其本心。    降，有礼之谓也。　　（30）  有……者：常用于叙述的开头，突出叙述的对象，有……的人  如：楚人有涉江者　　（31）以为、以……为：①认为，双音节词，和现代汉语一样而陋者乃以斧斤求之，自以为得其实。②用……做……，把……当作……　　虎见之，庞然大物也，以为神    至丹以荆卿为计，始速祸焉③以之为，认为（觉得）……怎么样，或以为死，或以为亡  （满座宾客）以为妙绝　　（32）唯……（名词）是……（动词）、唯……（名词）之为（动词）：译为  只……（动词+名词）  如  唯予马首是瞻　　使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，唯奕秋之为听。 固定句式一、“以为”、“以……为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。2.虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）——老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。3.必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）——一定要把长安君当作人质，才肯出兵。4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）——到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。6.（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。）二、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）18\n——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。3.此世所以不传也。（《石钟山记》）——这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：4.吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公输》）——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。6.先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋·察今》）——先王制定法律的根据，是老百姓。7.师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《诗经·豳风·伐柯》）——砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）——赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”3.沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）——刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”　　如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。4.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？5.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”6.若先生与百姓何？（《国语·周语》）——对先生与百姓怎么样？有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。7.曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）——樊哙问道：“现在的情况怎么样？”8.“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”9.此为何若人？（《墨子·公输》）——此人是怎么样的人呢？四、“何以……为”文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：1.匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：2.坐卧念之，何以为心？（《朱浮·为幽州牧与彭宠书》）——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？18\n（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）——项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”5.（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）——（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：6.奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何……之有”“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如：1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？2.姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢？3.宋何罪之有？（《墨子·公输》）——宋国有什么罪过呢？4.孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：“有什么简陋的呢？”“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。如：5.除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传·僖公二十四年》）——除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于……来说，又有什么……呢？”的格式来对译。如：6.王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（《孔丛子》）——（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”7.赐也达，于从政乎何有？（《论语·雍也》）——子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？8.劳之不图，报于何有？（《左传·僖公二十八年》）——没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？9.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）——孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦……乎”“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）——孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”18\n2.外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（《五蠹》）——（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？3.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）——而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？4.阻而鼓之，不亦可乎？（《子鱼论战》）——（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？5.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）——如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？七、“无乃……乎”“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。如：1.今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践栖会稽》）——如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？2.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》）——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？3.居简而行简，无乃太简乎？（《论语·雍也》）——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：4.君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记·檀弓》）——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。八、“得无……乎”“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。2.日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——您每天的饮食该不会减少吧？3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）——老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？4.高帝曰：“得无难乎？”（《史记·刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：5.今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？6.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？另外，“得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。如：7.堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子·内储说下》）——堂下莫非有厌恶我的人吧？18\n8.余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？九、“有……者”文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：1.宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。2.楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）——楚国人有个乘船过江的。3.有敢为魏王使通者，死。（《史记·魏公子列传》）——有敢替魏王的使臣来通报的，处死。4门下有毛遂者。（《史记·平原君列传》）——门客中有个叫毛遂的人。十、“孰”、“……孰与……”“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：1.孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？2.人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？3.是可忍也，孰不可忍也？（《论语·八佾》）——这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：4.吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）——我跟徐公哪一个美？5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语·雍也》）——哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：6.沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》）——刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”7.谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）——邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”8.蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）——蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”9.望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子·天论》）——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。如：1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？18\n2.与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？3.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语·微子》）——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：4……为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）——……做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？5……从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子·天论》）——……顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁……无（不）……”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如：1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语·八佾》）——礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）——与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。3.与其害于民，宁我独死。（《左传·定公十三年》）——与其对民有害，宁可我一个人死去。4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”5.孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传·宣公十二年》）——孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：6.与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）——与其杀死这些人，不如得这个国家。也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：7.与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）——与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：8.与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连列传》）——与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。十三、“……有……以……”、“……无……以……”“……有……以……”、“……无……以……”中的“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：1.吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传·襄公十七年》）——我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。2.布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。（《五蠹》）——一般平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，所以他们要找忠实不欺的人（做自己的朋友）。有时，动词“有”、“无”的宾语省略，这时，便成为“……有以……”、“……无以……”的形式，可用现代汉语的“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如：3.项王未有以应。（《项羽本纪》）——项王没有什么话可回答。18\n4……诸侯皆有以镇抚王室》（《左传·昭公十五年》）——……诸侯都有办法拿来镇定安抚王室。5.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）——希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。6.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”（《项羽本纪》）——（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：7.料大王士卒足以当项王乎？（《项羽本纪》）——估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？十四、“……有所……”、“……无所……”“……有所……”、“……无所……”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所……”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之后，作宾语形成“……有所……”、“……无所……”的形式，相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）——我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。2.今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。（《史记·平原君虞卿列传》）——现在先生在我的门下为客整整三年了，左右没有什么人谈论的，我也没有听到什么，这可见先生没有什么擅长的。3.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）——如果您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您也没有什么害处。有时，“所……”词组用在“何”字后边，组成“何所……”形式，这也是文言中常见的格式。如：4今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（《史记·淮阴侯列传》）——现在大王果真能一改项羽的做法：任用天下英武勇敢的人，还有什么敌手不被你诛灭的！把天下的城邑分封给立功的臣子，还有什么人会不服从你！率领正义之师加上思念家乡的军队去打仗，还有什么人会不被你打败！应指出的是，“何所……”式中，“何”是谓语，“所……”词组是主语。如“何所不诛”，即为“所不诛（者）何”，意思是“所不诛灭的是什么”，也就是“什么都能诛灭”。可见，“何所……”形式，是谓语提前，有突出谓语的作用。十五、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”文言文中，尤其是议论文，常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。就表达方式来说，它们是总结性的判断。这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：1.故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。（《荀子·劝学》）——所以君子是不急噪、不隐瞒、不盲目，谨慎严格地要求自己。《诗经》说：“不过于急切，也不有意怠缓，能受天子的赏赐。”说的就是这个道理。2.诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。（《庄子·天论》）——《诗经》说：“君子既遵守礼义，而行为无差错，又何必担心旁人说闲话呢！”说的就是这个道理。3.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）——听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。“其……之谓也”的形式，是在“……之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“……之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：18\n4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）——太史公说：“《传》（论语·子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”“其……之谓矣”、“其……之谓乎”与“……之谓也”、“其……之谓也”的作用和意义基本一样，只是语气词“也”改换成“矣”、“乎”，表示了他们之间在语气轻重和口吻上的差异。“其……之谓也”的形式所表示轻度语气。5.诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（《左传·僖公二十四年》）——《诗经》上说：“自己给自己留下忧患。”大概说的就是子臧这种人啦！6.诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《左传·隐公元年》）——《诗经》里说：“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。”大概说的就是这种情况吧？应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行粗浅的研究，所依据的也只是大家所熟知的古代文作，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，诸如“……者哉”、“……者……也”之类；同时还应当指出的是，对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同时期的演变而定酌。18