文言文及必备诗文赏析 30页

《钱塘湖春行》解析鉴赏钱塘湖春行白居易【作者介绍】见《卖炭翁》。【解题】这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观(guān)参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年(822)秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。长庆四年夏，他又改任苏州刺史。在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。这首诗写于长庆三年(823)，是一首七言律诗。【注评】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。孤山寺：南朝陈文帝天嘉(560～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：位于西湖的北部，座落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀\n丽，为湖山登临胜地。贾亭：即贾公亭。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。该亭至唐代末年。水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。初：副词，刚刚。云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。○点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。几处早莺争暖树，谁家新燕啄(zhuó)春泥。早莺：初春时早来的黄莺。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：指向阳的树木。新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。○春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没(mò)马蹄。乱花：各种颜色的野花。渐：副词，渐渐的。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。○春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤(dí)行不足：百游不厌。阴：同“荫”。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。○诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。【译文】在一个明丽的春日，我信马来到钱塘湖畔，由孤山寺的北面绕到贾公亭西。一场春雨刚过。云气同湖面上的微波连成一片，像贴在水面似的。而湖水涨得满满的，快要跟岸齐平了。远处近处都有黄莺婉转的叫声，这些春天的使者们，嬉戏追逐，争着抢着往向阳的枝头飞。谁家新归的燕子在湖边飞上飞下，它们忙着衔泥筑巢。沿途繁花东一簇，西一丛，快要让人眼花缭乱了。而路上的春草刚从土里钻出来，刚够遮住马蹄。春神把花挂在树上，把草铺在地上，供人们尽情赏玩，而我最迷恋的却是湖东一带，这里绿杨成荫，白堤静静的躺在湖边，安闲，自在，真要让人留连忘返了。\n【简析】《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。【字词句基础知识举要】云脚\n“脚”的本义指人和动物行走的器官。又可指器物的支撑，如椅脚、桌脚。还可指器物的下端，如山脚、墙脚。又可指残余的滓末，(现代汉语中有“下脚料”之类的词语)由此引申为末端。如日脚、雨脚，杜甫《羌村三首》：“峥嵘赤云西，日脚下平地。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”本诗“水面初平云脚低”中的“云脚”，指云层的最低处。初“初”在古汉语里用作副词，常用来表示时间。常指动作行为的第一次或发生后最初的那段时间。1.常用在动词前，有时用在形容词前，可译为“开始”“乍”，如杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟(jì)北，初闻涕泪满衣裳。”本诗“水面初平云脚低”。(初：乍)2.用在动词前，表示事情是头一回这样做。如《公羊传》宣公十五年“初税亩”。3.用在句子(或短语)开头，表示对往事的追溯。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“初，亮自表后主”。4.表示“从来”“素来”一类意思。如《汉书·盖勋传》：“群臣初无是言也”。(初：素来，从来。)渐“渐”在古汉语里常用作副词，意思是“逐渐”，表示情况的逐渐变化或程度的逐渐加深。可译为“逐渐”“越来越”“渐渐”。本诗“乱花渐欲迷人眼”即用此义。\n“渐”用作动词时有“加剧”“疏导”“沾湿”等许多义项。如《书·顾命》：“王曰：呜呼，疾大渐，惟几。”(渐：加剧。)《史记·越王勾践世家》：“禹之功大矣，渐九川，定九州。”(渐：疏导。)《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤(shāngshāng)，渐车帷裳。”(渐：沾湿。)《观沧海》解析鉴赏观沧海观沧海曹操【作者介绍】曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，东汉沛国谯(qio)(今安徽省毫(bó)县)人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王。死后其子曹丕称帝，追尊他为魏武帝。曹操是汉末的政治家、军事家，也是重要作家。在文学上的主要成就是诗和散文。他的诗继承汉代乐府民歌反映现实的优良传统，有的写时事，有的写自己的政治理想和远大抱负，风格悲凉慷慨。散文写得质朴简约，从内容到形式都不受传统的束缚，豪迈雄健，体现了“建安风骨”（汉魏之际雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格）的基本特征。曹操的两个儿子曹丕和曹植在文学上也各有成就，文学史家习惯称他们为“曹氏父子”或“三曹”。他们周围团结了一批文学家，形成所谓的邺下文学集团。而曹氏父子则以其倡导和创作，对建安文学的发展和建安风骨的形成起了重大的推动作用。曹操原有集三十卷，已散佚。现存乐府诗二十余首，散文四十余篇，有中华书局辑校的《曹操集》。【解题】这首诗选自宋代郭茂倩(qiàn)编的《乐府诗集》卷三十。\n曹操传世的诗歌全是乐府诗。用乐府旧题写时事，是曹操的首创。乐府旧题中有《步出夏门行》，属于《相和歌·瑟调曲》，源出汉代民谣，一人唱，三人和。现存的一首古辞是写求仙得道的。曹操则用它来写自己的政治抱负。全诗共分四章(称四解)，第一章《观沧海》，通过写观沧海所见的壮丽景色，抒发自己的博大襟怀；第二章《冬十月》和第三章《河朔》，记征战途中所见所感，表达了诗人对社会动乱、田园荒芜的忧虑；第四章《龟虽寿》，描写诗人老当益壮、奋斗不息的英雄气概。四章之前有一段“艳”辞，相当于序言。诗写于建安十二年(公元207)曹操北征乌桓之际。【注评】东临碣(jié)石，以观沧海。东临碣石：东上碣石山。东：方位名词，这里作临的状语，表示向东、朝东。临：到，这里是登上的意思。碣石：古代山名，原在河北省乐亭县西南，滦河入海口的东面，今已沉入渤海中。以：连词，连接“东临碣石”和“观沧海”两个短语，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的。观：看，这里是远眺、眺望的意思。沧海：东海，这里是泛称。〇以叙事发端，起调平稳。水何澹澹(dàn)，山岛竦(sǒng)峙(zhì)。水：指海水。何：副词，用在形容词谓语前，表示程度之深。可译为“怎么这样”“多么”“那么”等。澹澹：水波动荡的样子。竦：同“耸”，高起，高耸。峙：直立。〇接着描绘登山观海所见壮丽景色。这两句写大海雄浑开阔的气象，是远景，全景。树木丛生，百草丰茂。树木：指山岛(即作者所登的碣石山)上的树木。丛生：(草木)聚集在一处生长。这里是说林密。丰：茂密，茂盛。○这两句写山岛，突出其林密草丰的特点，是近景，是局部。秋风萧瑟，洪波涌起。萧瑟：秋风声。洪波：巨大的波涛。洪：大的意思。涌：形容大波掀动的样子。〇这两句写大海波涛汹涌的动态。以上六句描写，有静有动，有远有近，有主有从，都是实景。日月之行，若出其中。日月：太阳和月亮。之：结构助词，可不译。行：运行。若：像，好像。出其中：从大海中出来。其：代词，代大海。\n星汉灿烂，若出其里。星汉：即天河，银河。灿烂：光彩耀眼。里：义同“中”，里面。○这四句是说日月星辰都好像在大海的胸中运行，显示大海包容一切的博大胸怀。是虚拟之景，想象之词。沈德潜评论说这四句有“吞吐宇宙气象”。其实正是诗人气概和襟怀的写照。幸甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸：庆幸。至：极点。哉：助词，表示感叹语气。歌：动词，歌唱。以：连词，同“而”，连接“歌”和“咏志”两个动词。咏：用诗歌来抒发。志：心愿，胸怀。〇两句本来是配乐时用的套语，一般与正文意义无关。但在这首诗里却天然浑成，融为一体。【译文】东进登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。我站在山巅，心中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，宁静的似在沉思。萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。大海，多么博大的胸怀啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中，银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。【简析】汉献帝建安十年(205)，曹操平定冀州，袁绍的儿子袁尚、袁熙投奔乌桓(东胡族的一支)，次年乌桓人攻破幽州，俘虏汉民十余万。为消除边患，进而统一北方，曹操于建安十二年五月率师北伐。在八月的决战中，曹操以少胜多，大败敌军。凯旋途中，他跃马挥鞭，登上了秦皇、汉武曾登临的碣石山，心情激荡，浮想联翩。《观沧海》便是他当时思想感情的抒发。《观沧海》是中国文学史上第一首完整的写景诗，也是一首抒情诗，它通过写观沧海所见的壮丽景色，抒发自己意气昂扬的豪迈感情。诗的起笔交代登临之地碣石山，点明登山的目的是观沧海，平稳而自然的引出以下对观海所见景物的描绘。\n描绘大海景物，诗人先从大处落笔，着力渲染大海苍茫、山岛耸立的雄浑气势，展现出海的金景，这完全符合人们登临览胜的习惯。接着由全貌写到局部，把视线由远处拉到近处，俯察脚下，虽然时届初秋，碣石山依然树木丛生，百草繁茂，色彩、刚柔、动静和大海形成映衬。“秋风萧瑟，洪波涌起”也是眼前实景，但比前面所写“水何澹澹”更进了一步，是诗人在审视之后的所见所感，当他第一眼看到大海时，完全被它的雄浑壮阔所吸引，只感到海水是那样的浩渺无际。等到伫立一久，才似乎回过神来，原来风在吹着，海浪在激荡汹涌着，感到它蕴藏着摇撼宇宙的伟力。这样写就在平直中现出层次变化来。从结构上看，既把对海水的正面实写推向高潮，又自然的过渡到下面的虚写。后四句，诗人驰骋想象，描绘了另一幅海景：绕天运行的太阳和月亮，好像是从大海的胸怀中升起的；夜空中横亘苍穹的银河也好像从大海发源，大海吞吐宇宙、包容万物，真是宏伟无比，博大无比。诗人这里采用浪漫主义的表现方法，描绘出大海的“精神世界”，使读者通过这虚拟的壮丽景色感受到海的博大、奇伟，同时也感受到作为一个伟大政治家的诗人胸怀的博大和奇伟。所以，这样的写景实际是在抒情，是以景语作情语。刘熙载在《艺概·诗概》中说：“曹公气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。”曹操在政治上是叱咤风云的英雄，他的诗都是直接或间接抒发他的政治怀抱的。《观沧海》看似写景，实则述志。志在容纳，以海自比。他在《龟虽寿》中写道“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，在《短歌行》中写道“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”，都反映了他统一国家的大志，这种英雄本色是一般诗人学不到的。这也正是曹操的诗既有艺术的魅力，能给人以艺术享受；又有深刻含意，能鼓舞人积极进取，增强胜利信心的根源。【字词句基础知识举要】沧海“沧海”一词，可泛指大海，因为海水苍色，一望无际，故称。如葛洪《抱朴子·穷达》：“井蛙之不知苍海”。苍海：即沧海，大海。“沧海”又作东海的别称。本诗“东临碣石，以观沧海”，“沧海”指东海。《初学记》六解释道：“按东海之别有澥(xiè)，故东海共称渤海，又通谓之沧海。这里说的东海泛指我国东部海域，与今天特指浙江以东的海域“东海”不同。澹澹\n“澹澹”的本义是水波动的样子。本诗“水何澹澹”即用此义。还可以形容心神恬静的样子。如刘向《九叹·愍命》“情澹澹其若渊”。又可形容广漠。如杜牧《登乐游原》“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”。(澹澹：形容天空辽阔广漠。)萧瑟“萧瑟”，是联绵字，用作形容秋风的声音，出自宋玉《九辩》“萧瑟兮草木摇落而变衰”。本诗“秋风萧瑟”用本义。又写作“萧飒”。“萧瑟”又可用来形容寂寞凄凉。如杜甫《咏怀古迹》之一：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”灿烂“灿烂”是叠韵联绵字，光彩耀眼的意思，也可以用来形容辞藻华美。本诗“星汉灿烂”，灿烂，光彩耀眼。张衡《思玄赋》“文章奂以灿烂兮”，灿烂：辞藻华美。又写作“粲烂”。次北固山下王湾客路青山外②，行舟绿水前。潮平两岸失③，风正一帆悬④。海日生残夜⑤，江春入旧年⑥。乡书何处达，归雁洛阳边⑦。[注释]\n①次：停靠。北固山：在今江苏镇江，北临长江。②客路：旅途。③两岸失：江水很大，看不到两岸。“失”又作“阔”。④风正：顺风。悬：悬挂。⑤海日：江面上升起红日。残夜：一夜将尽。⑥入旧年：春天来得早，赶上前一年的末尾。⑦洛阳：今属河南。作者家乡在洛阳附近。[解说]这首诗是诗人在长江上旅行时写的。诗的前两句交代旅途所至，中间四句描写长江的浩大水势和日出时的景象，十分壮观。最后，诗人也表达了对家乡亲人的思念。次北固山下赏析【言外之意】在这首千古名作中，第三联“海日生残夜，江春入旧年”历来脍炙人口，被誉为“妙绝千古”。作者以“日”和“春”象征新生的、即将到来的美好事物，又以“生”字和“入”字把它们拟人化，赋予它们意志和情思。于是无须说理，只以景物、节令的描述就足以给人自然的理趣，表现出具有普遍意义的生活真理；以蓬勃向上、气息清新的艺术形象，给人以积极的鼓舞的力量。美丽的海日诞生于黑暗的残夜中，但终将驱走残夜的黑暗而给人光明；萌动的春意显现于残余的旧年里，却已经入主旧年的残余而示人美好。除了上述千古名句外，诗中其它句子也出手不凡。比如第二联中“潮平两岸阔”，写春潮高涨后，河面似与岸平，视野骤然开阔，给人气度恢宏之感；“风正一帆悬”则妙在炼字：一个“正”字、一个“悬”字，不仅有“风顺”、“和风”的含义，而且隐含着河流平直、波平浪静的内涵，因此产生了“以小景传大景之神”的奇妙作用。这一联意象优美，手法高妙，堪与第三联相配。诗中首联和尾联遥相呼应，使身在飘泊羁旅中的读者，特别能感受到古人借雁传书的乡思愁绪，容易引起自己的思家情怀。\n《桃花源记》赏析陶渊明【作者介绍】陶渊明(365──427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市西南)人。中国文学史上的著名诗人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做过晋朝的大司马，祖父和父亲也做过太守一类的官，到陶渊明时，家境破落。他自幼博览群书，有远大的政治抱负，但处在动乱社会，很难有所作为。他喜爱山水，不慕荣利，为了养家，做过祭酒、参军等小官。41岁时任彭泽令，仅80余天，以“不为五斗米折腰”为由离职，从此过着“躬耕自资”的隐居生活，直到去世。著有《陶渊明集》。陶诗约存120首，文10余篇，内容多描写农村生活，表现优美的自然风光和他热爱田园生活，不愿与统治者同流合污的思想感情，构思奇特，语言清新，质朴自然，个性鲜明，具有独特风格，对我国诗歌发展产生了广泛影响。【解题】《桃花源记》是《桃花源诗并记》的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。记和诗内容一致，但重点和表现手法不同。文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。由于本文的创作，后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活安乐的地方，或与外界隔绝，脱离现实斗争的幻想境界。在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。【注评】晋太元中，武陵人捕鱼为业。晋：这里指东晋(公元317──420年)。太元：东晋孝武帝(司马曜)的年号(公元376──396年)。武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。捕鱼为业：以打鱼为职业。为：动词，作为。○交代故事发生的时间、地点、人物。\n缘溪行，忘路之远近。缘：顺着，沿着。溪：(一条)小河。行：行进，这里指划船前进。忘路之远近：忘记了路程的远近。之：助词，的。○交代桃花源发现起因。“忘路之远近”。预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夹岸溪的两岸。数百步：这里指在几百步远近的范围之内。落英：落下的花瓣。一说指初开的花。缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。○写境界之异。“忽逢”表明无意中发现。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。甚异之：对这种景象感到很惊异。甚：副词，很。异：动词的意动用法，“以……为异”。之：代词，指以上所叙景象。复：副词，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。穷：动词，彻底弄清。其林：那桃林。其：代词，指桃花林。○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。一山：一座山。仿佛：双声联绵字，似乎。若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。可译为“好像…一(似的)”。○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(hu6)然开朗。便：副词，就。舍：旗弃，扔下。初：副词，表示时间，开始时。才通人：仅容一个人通过。才：副词，刚刚(能够)。豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。○跨入一个新的天地。土地平旷(kuàng)，屋舍(sh色)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌(qiānm6)交通，鸡犬相闻。平旷：平坦宽阔。旷：空阔，宽广。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌：田间小\n路。交通：交错连通。鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。其中往来种作，男女衣着，悉(xī)如外人，黄发垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自乐。其中：那里面的人。往来；来来往往。种作：耕种劳作。衣着：指身上的穿戴。悉：副词，完全，尽。如外人：和外面的人一样。黄发垂髫：老人和小孩。黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。怡然，安闲愉快的样子。○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。名词性结构。具答之(渔人)全都回答了他们。主语渔人承前省。之：代词，指桃花源中人。便要(yao)还家，设酒杀鸡作食。要“邀”的同音假借，邀请。作食：做饭。○渔人与桃花源中人相见。村中闻有此人，成来问讯。闻：听说。此人：指武陵人。成：都。问讯：打听消息。自云先世避秦时乱，率(shuài)妻子邑(yi)人来此绝境，不复出焉，遂(sui)与夕人间隔。自：自己，桃花源中人。云：说。先世：前代祖先。避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。率：带领。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，乡亲。绝境：与人世隔绝的地方。不复出焉：不再离开这里。复副词，再。焉：代词，这里。遂：副词，便，就，于是。间隔：间离，隔绝，不通消息。○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。\n问今是何世：(桃花源中人)问渔人现在外界是什么韩代。今：现在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副词，竟有“意外”的意思。不知有汉：不知道有过汉朝。无论：不要说，更不必说。魏晋：魏朝和晋朝。○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。此人：指渔人。为：介词，向。具言所闻：把所知道的全都讲出来。皆：都。叹惋：叹惜。○叹惋外界屡遭世乱。衬托世外天地的安乐。馀人各复延至其家，皆出酒食。馀人：村里其他的人。复；又。延：邀请，引导。皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。○桃花源中人，家家都很好客。停数日，辞去，停数日：停留了几天。辞去：(渔人)向桃花源中人告辞离别。句中主语承前省。此中人语(yǜ)云：“不足为外人道也。”此中人：指桃花源中人。语：动词，告诉。云：动词，说。不足：不值得，不必。为：介词，跟，向。外人：外面的人。○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。既出，得其船，便扶向路，处处志之。既出，出来以后。既：副词，已经，表示“出”的动作已经完成。得其船：找到他的船。其：代词，他(渔人)的。扶：划。向路：来时的路线。志之：记下沿路的标志。志：记，作标记。及郡下，诣(yì)太守，说如此。及郡下：到了(武陵)郡城内。及：到。、诣：到，往。太守：一郡行政的最高长官。如此：这里指上述渔人的一切见闻。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。遣：派遣。其：代词，他，指渔人。所志：“所”与动词“志”组成名词性短语，\n指以前留下的标记。遂迷：竟迷失了方向。不复得路：再也找不到（原来的）路了。○太守欲问津而不得。南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。南阳：郡名，现在河南省南阳市。刘子骥：名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。闻之：知道这件事。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。未果：没有实现。果：结果，实现。寻病终，不久因病而死。寻：副词，不久。终：死。○刘子骥欲问津而不果。后遂无问津者。后：后来。遂：便。问津者：问路的入。问：“访求”的意思。津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。表明桃源虽好，终是幻境。【译文】晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景色很是惊异。于是又向前划去，想走到这林子的尽头。桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。(他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。(渔人)详细的回答了。就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹\n惋惜。其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。”。(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。【简析】《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。\n【字词句基础知识举要】遂“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：一、表示动作行为的彻底完成。如：“后遂无问津者”，可译为“就”。二、表示动作行为准备达到的最后结局。如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。交通妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。这样的例子在本文还可以找出一些。翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。此人一一为具言所闻，皆叹惋“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。乃不知有汉，无论魏晋“乃不知有汉，无论魏晋”译作：竟然不知道有汉朝，更不用说魏(和)晋了。乃：副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。可译为“竟然”。无论：不用说。\n不足为外人道也。“不足为外人道也”译为：(这里的事)不必向外边的人讲啊。不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。为：介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。《爱莲说》赏析周敦颐【作者介绍】周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，北宋道州营道(今湖南省道县)人。曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等地方官。他曾在庐山山麓建“濂溪书堂”晚年定居在那儿，世称濂溪先生。周敦颐继承了《易传》等传统哲学思想，自成一派，后被他的弟子发展成濂溪学派，宋代著名理学家程颢、程颐都是他的弟子，在中国哲学史上占有重要地位。他从政勤谨，为人方正，《宋史·周敦颐传》引文学家黄庭坚对他的评价说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”著作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。【解题】本文选自《周元公集》，作于嘉祜年(1063)五月，当时作者任虔州通判。这是一篇托物言志的散文，通过对莲花的赞美，歌颂坚贞的气节，表现了洁身自好的生活态度。周敦颐认为“诚”是道德的最高境界，而且只有“主静、无欲”才能达到这一境界。后代理学家发展了这一思想，提出了“存天理，灭人欲”的极端口号，被剥削阶级用来压迫劳动人民。但作为一种哲学思想，这个理论是要求一切人做到的，对统冶者也不例外。作为理学开山祖的周敦颐一生都身体力行，追求道德的完善。本文所表现的鄙视功名利禄，不与世俗同流合污的思想和洁身自好、超然物外的生活态度，就是其“主静、无欲”提法的最好说明，也是他人格精神的写照。\n“说”，也称“杂说”，属论说文范畴。它的作用是解释义理，把自己的意思叙述出来。往往用于表现作者独特的见解。《爱莲说》就是对热爱莲花的嗜好所作的解说。【注评】水陆草木之花，可爱者甚蕃(fàn)。水上、陆上草木植物的花，可爱的很多。之：助词，的。者：助词，用在动词短语后构成名词性“者”字结构。甚：副词，很，非常；表示程度之深。蕃：本义指草茂盛，引伸为多，文中是引伸义“多”的意思。○泛谈可爱的花非常多，引出下文对花的种种偏爱。晋陶渊明独爱菊。晋：晋朝。陶渊明：一名陶潜(365—427)，字元亮，晋浔阳(今江西省九江县)人，著名诗人。他很爱菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。独：副词，仅仅，偏偏。○点明陶渊明的独特爱好，以映衬下文的独爱莲。自李唐来，世人甚爱牡丹。自：介词，从，自从。李唐：指唐朝，因唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。来：趋向动词，常用来表示自过去某时一直到现在的一段时间。意思是“自……以来”。世：世间，天下。甚：副词，很。爱牡丹：喜爱牡丹花；唐刘禹锡《赏牡丹》诗说：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”反映了唐代风尚。○用爱牡丹的世俗风气，反衬爱莲花的高雅。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖，子：第一人称代词，我。独：副词，唯独。之：助词，用在主语和谓语之间形成“主语·之·谓语”的名词性短语作动词“爱”的宾语。淤泥：河沟或池塘里经沉淀、沤泡而积存的污泥。而：连词，却；连接的前后两个动词短语在意思上是逆转的。濯清涟而不妖：在清水里洗涤过却不显得妖艳。濯：洗涤，后面省略了介词“于”。清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。涟：风吹水面形成的波纹。而：连词，却。妖：妖艳，妖冶。从此句以下一组句群都是“爱”的宾语，承上省略了“莲”。○莲的这种品格象征着君子不与世俗同流合污的品格。\n中通外直，不蔓不枝，(茎梗)里面贯通，外形挺直；不长蔓子，不发权子。蔓、枝：这里名词活用为动词，属于名词放在副词后面活用。○挺拔刚强，独立支撑的性格，象征君子的独立精神。香远益清，亭亭净植，香气远播，越发清芬；笔直洁净的站在那里。益：副词，越发，更加；表示程度比以前深化。亭亭：叠音联绵字，高耸的样子。净：洁净。植：树立，立。○象征着君子的人格力量和高洁形象。可远观而不可亵(xiè)玩焉。可：能愿动词。而：连词，却。亵玩：玩弄。亵：本义是内衣，引申为亲近而不庄重。焉：代词，它；用在动词后作宾语。○象征着君子不可轻慢亵渎的气质。先提出陶渊明爱菊，唐代后世人爱牡丹，再说自己独爱莲。着力描写了莲的高洁品格来确定它“花之君子”的地位。予谓菊，花之隐逸者也；子，我。谓：以为，认为。菊，花之隐逸者也：菊花是花中的隐士。之，助词，的。隐逸：隐居避世，封建社会里，有些文人不愿意跟统治者同流合污，因而隐居避世，菊花在许多花草枯萎的时候独吐幽芳，所以这样说。者：助词，用在动词短语后构成名词性“者”字结构。也：表判断的语气词。“……也”是常用的判断句式之一。牡丹，花之富贵者也；牡丹是花中的富豪贵族。因为牡丹花朵大，开得绚丽，香气浓郁，所以这样说。莲，花之君子者也。莲花是花中的君子。君子：指品德高尚的人，因上文有对莲花品格的描述，和君子性格相通，所以这样说。○品评三种花，把它们作为三类人物的化身，寓意深远。噫(yì)!菊之爱，陶后鲜有闻。噫：感叹词，相当于现代汉语的“唉”。之：助词，用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，下两例同。陶：陶渊明。后：以后。鲜：副词，很少，少；用在动词前表示数量少。闻：听到。\n莲之爱，同予者何人?爱莲花，像我一样的还有什么人呢?。同：介词。者：助词，用在介宾短语后构成名词性“者”字结构。何：什么。牡丹之爱，宜乎众矣!爱牡丹花，当然人很多了。宜一：应当，应该。乎：语气词，此处表感叹和语气停顿。品评三种花并赋予它们三种人格，慨叹真隐者少，有道德者鲜，而爱富贵的特别多，表达了作者对世间争名夺利者的厌恶，对完美道德的礼赞。【译文】水上、陆上草木植物的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明偏偏喜爱菊花。自从唐朝以，世上的人非常喜爱牡丹花。我唯独喜爱莲花，喜爱它从淤积的污泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖艳，茎梗里面贯通，外形挺直，不长蔓子，不发权子，香气远播，越发清芬，笔直洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它(的高尚品格)。我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富豪，莲花是花中的君子。唉!喜爱菊花，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花，像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹花，当然人很多了。【简析】周敦颐一生喜爱莲花，所以写下了这篇借花喻人的优美小品文。它巧妙地将莲花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品格联系起来，表达了作者“主静、无欲”的道德观，体现了一种高洁的情操和人格美的力量。莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。新的时代要求人们有理想、有道德，我们也可以从《爱莲说》中汲取营养，结合实际，加强自身的修养。本文作者赋予牡丹以“富贵”的品评，并对这种品格持保留态度，这是为了表达对趋炎附势的世俗风气的不满。孔子说：“不仁而富且贵，于我如浮云。”只反对为富不仁，鄙视用不仁的手段攫取富贵，并不将富贵视为邪恶。人类社会的发展就是以追求物质财富和精神财富的日益充足为动力的。富贵的品格，恰恰是牡丹赢得人民大众喜爱的本质内涵。\n本文在写作技巧方面有两个显著特点：一、词句简洁流畅，旨意含蓄丰富。全文分三层意思，有爱菊、爱牡丹的概说，有对莲的描绘；有对三种花的品评，有自己的感慨，层层衔接，构思精巧。在三层意思中重点在第一层中对莲的描绘上，约占全篇三分之一，突出了“爱莲”的主旨。这一部分写好了，既可得到以莲花喻君子的含蓄而深广的意境，又可使其他二层意思节省笔墨。全文虽只有119个字，却立意高远，表现了丰富的思想。二、文章运用了拟人、对比、比喻等多种修辞手法。根据菊花傲霜雪的特点，将它比拟为隐士；根据牡丹浓艳、馥郁的特点来象征荣华富贵，将它比拟为富贵之人；根据莲花的生活环境，生理习性来象征人的高洁，将它比拟为君子，无不巧妙贴切。为了突出“莲”，文章始终以菊、牡丹作对比，对牡丹作者持保留态度，对“菊”作者持有褒有贬的态度，因为隐士不问世事，虽自我清高，然无补于世，根据作者一生的经历看，他是在积极入世中保持自己情操的，即“出淤泥而不染”，这种精神是莲独具的。因此，菊、牡丹将莲衬托得更加高洁、可爱。【字词句基础知识举要】亵“亵”是个形声字，从衣孰声，简化后声符写成了“执”。本义是私服，却内衣。由此义引申为昵狎，即亲近而不庄重的意思，本文中的“亵玩”就是此义。由此再引申为“轻慢”，如现代汉语常用的‘‘亵渎”一词即此义。还可引申为“淫秽”，如“猥亵，亵语”等用此义。中“中”字按照《说文》是个会意字。“中”的本义是内里的“内”。本文中“中通外直”用的本义，指莲花梗茎里面。课文《狼》有“担中肉尽、场主积薪其中”两例，《周处》篇中有“义兴水中有蛟，山中有白额虎”两例，《口技》篇有“屏障中、深巷中、口中、梦中”等，“中”都是内、里的意思。又引申为中间，如《两小儿辩日》篇的“日中”；《乐羊子妻》篇的“中道而废”；《狼》中的“途中、洞其中”等都是中间的意思。此词又破读为去声，是符合、适合的意思，如现代汉语常说的“中意、正中下怀”等是．此义。与此义相关的是“射中目标”，也读去声，如《卖油翁》篇“见其发矢十中八九”。\n予“予”是第二人称代词，我，我的。本文中三个予都是“我”的意思。古汉语中第二人称代词最常见的是“吾”，在学过的文章中已屡见不鲜了。予、吾作为第_人称代词只用于古代汉语，现代汉语已不用。古汉语第一人称代词还有“我”现代汉语中，第一人称代词只用我。《陋室铭》赏析刘禹锡【作者介绍】见《酬乐天扬州初逢席上见赠》。【解题】本文选自《刘梦得文集》。刘禹锡在政治上一再遭受打击，但始终刚直不阿，坚守自己的节操和信念。在贬谪期间，他一方面从事诗文创作以排遣苦闷，一方面追求闲适的生活来调节精神，他在朗州筑楼，在连州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和县，今存陋室位于和县城关历阳镇，为清乾隆年间重建。“铭”是一种文体，属“箴铭”类，可用于称扬功德，如班固的《封燕然山铭》；更常用于申明鉴戒，如“座右铭、器物铭、室铭”等。铭文的特点是：形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般要押韵，属于韵文类。【注评】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。\n仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是“出名、著名”的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是“有灵异”的意思，也是名词在副词后活用为动词。○先设两个比喻，以引出陋室。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。馨，香气；这里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。苔(tāi)痕上阶绿，草色入帘青。苔痕漫上台阶，苍翠碧绿；草色映入帘子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕迹，印痕；如“酒痕、墨痕、苔痕”等。阶：台阶。○居室的环境清幽雅致，有自然的美。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。白丁：原意指平民，没有功名的人；这里指没有什么学问的人。这两句是互文。○写室中人，博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。调：调和音曲，这里指弹奏。素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等弦管乐器；“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。案：几案。牍：指官府的公文。劳：劳乏，劳累。之：助词，用在主语和谓语之间，形成“主语·之·谓语”结构，这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。○写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳，现在湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮(姓诸葛名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名的政治家，出仕前隐居在南阳草庐之中。西蜀：即现在的四川省。子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。○拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋；同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。\n孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什么简陋呢?何：疑问代词，什么。之：助词，用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，无词汇意义。“何陋之有”即“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的见解作结，暗含着“君子居之”的意思，与上文“惟吾德馨”呼应，彻底推翻了“陋”字。这篇短文先通过比喻引出“陋室”，再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其“淡雅”，后用类比表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题。【译文】山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龙就有灵异。这是所简陋的房子，只是我的品德芳馨。苔痕漫上台阶，台阶苍翠碧绿；草色映入帘子，满帘郁郁青青。往来谈笑的人中有渊博的学者，没有浅薄粗俗的庸人，可以弹弹素琴，读读佛经。没有乐队的管弦扰乱听觉，没有官府公文劳心役形。就像那南阳诸葛亮的草庐，四川扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬\n雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。【字词句基础知识举要】牍“牍，，是个形声字。义符“片”音bàn，象木的一半的形体，本义是加工过的木版。“牍”是用于书写的版子，又称为木牍，在纸发明之前，古人写字或写在竹片上，称竹简；或写在木版上，称木牍，合称为“简牍”。“牍”由“书版”的意思引申为书籍、文书，本文“案牍’’的“牍”指公文_类的东西。山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形这是两组排比句。排比是把几个意义相关、结构相似的句子或句子成分排列在一起，以加强语势的一种修辞手法。它又分为单句排比和复句排比两种。第一例是复句排比，用“……不在……，有……则……”的字眼串连起来，不仅加强了文势，而且接下去的“斯是陋室，唯我德馨”省略的内容也可以从中领悟出来。后一例是两个单句排比，由动词“无”和“主语·之·谓语”格式的宾语组成。苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁\n可以调素琴，阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭这是两组使用对偶的句子。对偶是用结构相同、字数相等的两句话并列在一起，以表现相关或相反意思的修辞手法，它是骈文的主要表现手法之一。第一例六句共三个对偶句，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是意思相关的对偶，对偶要求句子结构相对、词性相对，这一例完全符合。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是意思相反的对偶，古人又称为“反对”，这两句是通过动词“有、无”来表现相反意思的。除此之外，还运用了“借对”的手法，下联中“白丁”的“白”是颜色词，但上联相对的“鸿”字不表颜色，这样看起来对仗不工稳。但是“鸿”与表颜色的词“红”同音，所以由“鸿”联想起“红”与“白”对，不仅都是颜色词，而且有相反的含义，又极工稳。“调素琴，阅金经”都是“可以”的宾语，是一组意思相关的对偶。第二例一个对偶句，“南阳”对“西蜀”不仅都是地名，而“南”与“西”还是方位词对方位词；“诸葛”对“子云”是人名对，“庐”对‘‘亭”是宫室类相对。对得极工稳。孔子云：何陋之有一、运用“引言”的修辞手法。引言是把前人的原话引进自己的文章，又有明引、暗引之分。暗引是不指明何人所说而自然地熔入自己文中，有时不易觉察；明引是指明出处。这句是明引。二、“何陋之有”是一个宾语前置的句子。在古汉语中有时把代词“是、之”用在宾语和动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。本文的“何陋之有”意为“有何陋”，“之”为助词。现代汉语成语中“唯利是图、唯命是从”等，“是”用在宾语和动词之间，起着把宾语提前的作用的。《天净沙·秋思》解析鉴赏天净沙·秋思马致远【作者介绍】\n马致远(1250？～1323？)号东篱。元大都(拿北市)人。曾任江浙行省官吏，晚年隐居杭州乡村。他是元代著名杂剧、散曲作家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。其散曲多叹世之作，抒发怀才不遇，愤世嫉俗的愤懑，也有浓重的隐居乐道，超然物外的消极情绪，风格豪放清逸。有近人辑本《东篱乐府》。【解题】天净沙，曲牌名。秋思，秋天的思念。【注评】枯藤老树昏鸦枯：干枯。藤：蔓生植物。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏，黄昏。○见秋末之景，动游子思乡之情。小桥流水人家○见他人之家，又增一分乡情。古道西风瘦马古道；古老荒凉的道路。○古道荒凉，西风骤起，马因长途跋涉而累瘦，人怎么受得了?以上为第一层，用九个细节构成一幅秋末之景，极力渲染悲凉气氛。夕阳西下○“夕阳”照应上文“昏”字。断肠人在天涯。断肠人：指浪迹天涯的旅人，断肠，极写思乡思亲之甚。○前面的写景，都是为此句作铺垫。以上为第二层，作者直抒胸意，道出天涯游子之悲。\n【译文】黄昏，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥旁边，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，疲惫不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，不禁又升起思乡思亲之情，简直要肝肠俱断了。【简析】这首小令描写旅途中秋天傍晚的景色。在诗人精心选择和渲染的画面中，渗透着浪迹天涯的旅人在秋天夕阳下的孤独与愁苦。因其出色的景物描写和情景交融的艺术水准，被人称赞为“秋思之祖”。首句写旅人眼中所见。苍老干枯的树上，缠绕着苍老干枯的藤。黄昏时的乌鸦哀鸣着，寻找着自己的窝巢。诗人选择了“枯藤”“老树”“昏鸦”这三个各自独立的意象，把它们糅合在一起，着力渲染，突出它们的“枯”“老”和“昏”，烘托出一个完整的萧瑟荒凉的意境。第二句，诗人笔锋一转，推出一幅幽远恬静的画面。潺潺的流水上，横跨一座别致的小桥。水边桥边的人家，一缕袅袅炊烟飘出屋外。这是伏笔，与下面的三句相映照，起到强烈的反衬作用。如果说第一句是一幅浓郁凝重的油画，那么，第二句则是一幅清新淡远的水彩画。二者相得益彰。“古道西风瘦马”，与前二句相呼应。萧瑟西风，吹打着孤独的旅人，掀起他单薄的衣襟。孤独的旅人骑着孤独的瘦马，蹒跚走在羊肠古道上。“夕阳西下，断肠人在天涯。”夕阳正逐渐沉到地平线下去，此时，正是人们停止劳作，从田间，从作坊归家歇息的时候。连乌鸦也在此时纷纷回飞，到枯藤缠绕的老树上，寻找自己的窝巢。小桥流水边上的人家，也飘出了袅袅炊烟，等待劳累了一天的家人回到温馨宁静的家。面对昏鸦归巢，小桥人家，孤独的旅人愈加孤独，思乡之情也愈加强烈。多么希望前面就是自己的家啊!可自己却远离亲人，浪迹天涯，漂泊在荒远的他乡，难怪要悲痛欲断肠了。这首小令构思精巧。“枯藤老树昏鸦”，等于是给全诗定下了悲凉惆怅的基调，好像是给一幅画抹上了底色，渲染和衬托了后面的“古道西风瘦马”。“断肠人在天涯”，使得那种悲凉的色彩更为浓重。而“小桥流水人家”却是一幅温馨宁静的画面，与全诗的基调和气\n氛似乎不甚和谐。其实，这正是诗人的高妙之处。用小桥流水人家的温馨宁静，反衬沦落天涯者的思乡愁苦，形成鲜明的对比。正因为这样，王国维在《人间词话》中高度评价了这首小令，认为它“深得唐人绝句妙境”。在写作技巧上，这首小令也有独到之处。前三句无一动词，而仅仅排列了九个独立的名词。这九个独立的名词，实际上就是九个独立的意象。本来它们之间没有什么自然的联系，但诗人把它们有机地糅合在一起，组成了一个完整的意境，呈现一幅生动、形象、色彩鲜明的画面，给人深刻的印象。在诗歌意象的排列组合上，这首小令是中国诗歌史上成功的典范之一。