初中文言文古诗鉴赏 27页

送杜少府之任蜀州主题这首著名的送别诗冇少年进取与奋发向上的精神，写出了作者不平凡的胸怀抱负。创作背景《送杜少府之任蜀州》是作者在长安的吋候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。整体赏析此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四旬以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗屮悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫著长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为—•段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意H在其屮了。诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根木无法看到。超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界，该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。“与君离别意，同是宦游人”。为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一•重别绪，彼此在客居屮话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。笫五六两句，境界乂从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一•样，一秦一蜀乂算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。\n常见问法1.交代送别的地点和有人要去的地方,同时点题的句子是:城阙辅三秦，风2•叙别Z时，气势恢宏，已寓不必悲伤Z意，含蓄交代两地点，为下文抒情奠定基调的句子:城阙辅三秦，风烟望五津。3.将远隔千里的秦蜀两地连在起，视线迷蒙，微露伤别Z意的句子：城阙辅三秦，风烟望五津。4•劝慰友人，彼此出境相同、感情一致，这次离别，只不过是客中Z别，又何必感伤的句了是：与君离别意，同是宦游人。5.把对刖友的真挚感悄升华为哲理的千古名旬：海内存知己，天涯若比邻。6.表明不因行迹的疏远而淡漠感情的句了：海内存知己，天涯若比邻。7.针对友人的孤独心里，从正面劝勉友人不必悲伤的理由是：海内存知已天涯若比邻。&本诗摒弃了以往赠别诗常有的哀伤与楼恻，写得乐观开朗，表现诗人宽阔胸襟的句子海内存知己，天涯若比邻。9.从构思上看，受曹植《增口马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻”的启发，但高度概括成千古名句的是：海内存知己，天涯若比邻。10.本诗中一扫以往送别诗黯然销魂的情调，代之以豁达乐观的情感，给人以莫人的安慰与鼓舞的句子是：海内存知己，天涯若比邻。11•道出千百年来人们的共同心声，融入很深的送别Z情，倾吐了慰藉Z语，表达作者旷达胸襟的句了：海内存知己，天涯若比邻。12.美国哲学家欧文说：“志同道合的人并不盂要永远在一起。”冇次我联想到王勃的一旬话:海内存知己，天涯若比邻。13.劝慰友人不要作儿女之态，语壮而情深的句子是无为在歧路，儿女共沾巾。14.唐代陆龟蒙《别离》诗屮有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句，由此可联想到工勃《送杜少府之任蜀州》的句了：无为在歧路，儿女共沾巾。15.劝勉友人不必悲伤，表现一种人丈夫气概的句子：无为在歧路，儿女共沾巾。\n登幽州台歌创作背景这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈了昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心悄非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈了昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，悄况紧急，陈了昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈了昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》整体赏析《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历來传诵的名篇。“前不见古人，后不见来者。”诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未來英杰，未來英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼询这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士1•所共有，因而获得广泛的共鸣。这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感僦，却成为千古名篇。诗篇风格切朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对■扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具冇拓疆开路Z功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富冇感染力，虽然只冇短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的占今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出吋间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。在用辞造语方而，此诗深受《处辞》特别是其中《远游》篇的影响。传达了诗人牛不逢吋、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化,互相配合，增强了艺术感染力。常见问法1•表达诗人孤单、寂寞、悲哀、苦闷的句子：独怆然而涕下。2•诗中俯仰古今，暗示白己怀才不遇的诗句：前不见古人，后不见来者。3•写诗人登楼远眺，表达诗人孤单寂寞悲哀苦闷情绪的句子：念天地之悠悠，独怆然而涕下。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄主题李白听闻好友王昌龄被贬官，写了这首充满同情与关切的诗篇，从远道寄给他。\n创作背景《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》大概作于唐玄宗天宝十二载（753年）。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县（今湖南省洪江市）尉，李口在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。整体赏析此诗首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因首句已于景中见情，所以次句便在叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照屮天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说H己心屮充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠他才能将愁心寄与，别无它法。李白通过丰富的想象抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到後郎西。本來无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己対朋友的怀念和同情带到辽远的枚郎之西，交给那不幸的迁谪者。这种将白己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨人的特点之-•和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。常见问法1•写景兼点时令，同时含有飘零Z感、离别Z恨，容情入境的句子是：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。2•用彖征的手法唤起人们关丁王昌龄漂泊远方的联想的诗句是：杨花落尽子规啼。3•直叙其事，既写出迁谪Z荒远，道路Z艰难，又不着悲痛Z语，血悲痛Z意口见的句子是:闻道龙标过五溪。4•诗人通过丰富的想彖，赋予月亮人的情感，将月亮人格化了的句子是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。5•木诗与张若虚“此时相望不和闻，愿逐月华流照君”意境相近的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。滁州西涧创作背景一般认为《滁州西涧》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧，写下了这首诗悄浓郁的小诗。整体赏析这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄碣，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。诗写暮呑景物。“独怜幽草涧边牛:，上有黄碣深树鸣”是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树,\n透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那口甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字,感情色彩至为浓郁，是诗人别冇会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。接下来两句侧重写荒津野渡Z景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晩来急，野渡无人舟自横”。“春潮”与“雨”Z间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把木不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾旬。用“无人”一说明渡口的野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以总转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。冇人认为“此偶赋西涧Z景，不必冇所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表鉤出诗人安贫守节，不高尿媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写杲，借杲述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。这首诗表达作者对生活的热爱。常见问法1•以飞转流动之势衬托闲淡宁静之景，可谓诗屮有画，画中有诗，景屮寓情的句子是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。乙一动一静给人们带来一片春意，极富生命力的句了是独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。3•借横卧的空舟描写反衬有人才不被重用的句了是春草带雨晚来急，野渡无人舟自横。4•运用対比写法，表现诗人虽有志改革，却无回天之力的句子是：春草带雨晚來急，野渡无人舟自横。早春呈水部张十八员外主题描写早春景色的小诗，写出诗人对早春的赞美和喜爱之情。创作背景此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈己经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。在文学方面，他早已声名人振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。整体赏析诗人运川简朴的文字,就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得,往往造平淡”（《送无木师归范阳》）。他的“平淡”是來之不易的。\n首句点出初春小雨，以“润如酥”來形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”冇异曲同工之妙。第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似冇，近看却无。描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇屮的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬犬未过，春犬还未來临。作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的牛意。可是当作者带看无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒看他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。接下來的笫三、四句是对初春景色大加赞美，写春景的诗，在眉诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别岀心裁。前两旬体察景物Z精细己经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还來个对比：“绝胜烟柳满皐都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要腔过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着人地春回、力象更新的欣欣牛意而烟柳己经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与-•般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春，乂能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，其至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似冇却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不町能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。\n常见问法1•道出春雨贵如油的诗句：天街小雨润如酥。2•造句清新优美，与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”有异曲同工之妙的句了是：天街小雨润如酥。3•本诗屮描写春天朦胧美的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。4•描写小雨后京都景色的句了是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。5.描写早春原野一抹似有若无青绿Z感的句了是：草色遥看近却无。6.诗人用遥看、近看对比手法，把早春草芽泛绿的情呆，鲜明准确地表达出来的句子是：M色遥看近却无。7•表达诗人对春天赞美Z情的句子是：最是一年春好处。8•用反衬手法农现诗人对早春景色喜爱Z情的句子是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。9•诗人运用対比対初春景色大加赞美的句子是：最是一年春好处，绝胜I柳满皇都。10•写初春的牛机，带给人欣喜和柔美的牛命意识，是远远胜过暮春烟柳之色的句子是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。课外诗词拓展1.春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。2•滕王阁序诗王勃滕土高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。相见欢创作背景975年（开宝八年）,宋朝灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒，封其为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过起了内徒生活。李甥的词以被俘为界，分为前后两期，后期词作多倾泻失国Z痛和去国Z思，沉郁哀婉，感人\n至深。《相见欢》便是后期词作中很冇代表性的一篇。整体赏析这首词上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫,下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。首句“无言独上西楼”将人物引入画而。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。"月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明吋令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴鬪缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今乂勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和儿片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院Z中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情，用一个愁字是说不完的。缺刀、梧桐、深院、清秋，这-•切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同吋也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒，他在下片中用极其婉转而乂无奈的笔调，表达了心中复杂而乂不可言喻的愁苦与悲伤。“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁,新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”,用来比喻思念,李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。吋过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，常王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折屛，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味,是难以言喻、难以说完的。末旬“别是一般滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜Z外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳，昔L1唯我独尊的天了，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清，常人更是体会不到。若是常人,倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。运用声韵变化，做到声情合一。下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美,也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。全词情景交融，感情沉郁。醉花阴创作背景这首词是李清照前期的怀人Z作。宋徽宗建中靖国元年（"01年），十八岁的李清照嫁给太学生赵明诚，婚后不久，丈夫便“负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。崇宁二年（1103年），时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。整体赏析这首词是作者婚后所作，抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情。传说清照将此词寄给赵明诚后，惹得明诚比试之心人起，遂三夜未眼，作词数阕，然终未胜过清照的这首《醉花阴》。\n"薄雾浓云愁永昼”，这一天从早到晚，天空都是布满着“薄雾浓云”，这种阴沉沉的天气最使人感到愁闷难捱。外而天气不佳，只好待在屋里。永昼，一般用來形容夏天的口昼,这首词写的是重阳，即农历九月九日，已到秋季时令，口昼越來越短，还说“永昼”，这只是词人的一种心理感觉。时间对于欢乐与愁苦的心境分别具有相对的意义，在欢乐中时间流逝得快，在愁苦中则感到时间的步履是那样缓慢。一个人若对“薄雾浓云”特别敏感，担心白天总也过不完，那么，她的心境定然不舒畅。李清照结婚不久，就与相爱至深的丈夫赵明诚分离两地，这时她正独守空房，怪不得感到口长难捱了。这里虽然没冇直抒离愁，但仍可透过这层灰蒙蒙的“薄雾浓云”，窥见女词人的内心苦闷。“瑞脑消金兽”一句，便是转写室内情景：她独自个儿看着香炉里瑞脑香的袅袅青烟出神，真是百无聊赖。乂是重阳佳节了，天气骤凉，睡到半夜，凉意透入帐中枕上，对比夫妇团聚时闺房的温馨，真是不可同日而语。上片寥寥数句，把一个闺中少妇心事重重的愁态描摹出來。她走出宗外，天气不好；待在宗内乂闷得慌；口天不好过，黑夜更难挨；处不住，睡不宁，真是难以将息。“佳节乂重阳”—•句有深意。古人对重阳节十分重视。这天亲友I才I聚，相携登高，佩茱萸，饮菊酒。李清照写出“瑞脑消金兽”的孤独感后，马上接以一句“佳节乂重阳”，显然有弦外之音，暗示当此佳节良辰，丈夫不在身边，“遍插茱萸少一人”，不禁叫她“每逢佳节倍思亲”。“佳节又重阳”一个“又”字，是冇很浓的感情色彩的，突出地表达了她的伤感情绪。紧接着两句:“玉枕纱厨，半夜凉初透”。丈夫不在家，玉枕孤眠，纱帐内独寝，又会冇什么感触！“半夜凉初透”，不只是时令转凉，而是别冇一番凄凉滋味。下片写璽阳节这天赏菊饮酒的情杲。把酒赏菊木是重阳佳节的一个主要节忖，大概为了应景吧，李清照在屋里闷坐了一天，直到傍晩，才强打精神“东篱把酒”来了。可是，这并未能宽解一下愁怀，反而在她的心中掀起了更大的感情波澜。重阳是菊花节，菊花开得极盛极美，她一边饮酒，一边赏菊，染得满身花香。然而，她乂不禁触景伤情，菊花再美，再香,也无法送给远在界地的亲人。“有暗香盈袖”一句，化用了《古诗十九首》“馨香盈怀袖，路远莫致之”句意。“暗香”，通常指梅花。"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是北宋诗人林逋咏梅花的名句。这里则以“暗香”指代菊花。菊花经霜不落，傲霜而开，风标与梅花相似，暗示词人高洁的胸襟和脱俗的情趣。同时也流露出“馨香满怀袖，路远莫致之”的深深遗憾。这是暗写她无法排遣的对丈夫的思、念。她实在情不自禁，再无饮酒赏菊的意绪，于是匆匆回到闺房。“莫道不消魂”句写的是晚来风急，瑟瑟西风把帘了掀起了，人感到一阵寒意。联想到刚才把酒相对的菊花，菊瓣纤氏，菊枝瘦细，而斗风傲霜，人则芯秋伤别,消愁无计，此时顿生人不如菊Z感。以“人比黄花瘦”作结，取譬多端，含蕴丰富。“暗香”，通常指梅花。“疏影横斜水清浅，暗香浮动刀黄昏”，就是北宋诗人林逋咏梅花的名句。这里则以“暗香”指代菊花。菊花经霜不落，傲霜而开，风标与梅花相似，暗示词人高洁的胸襟和脱俗的情趣。同时也流露出“馨香满怀袖，路远莫致Z”的深深遗憾。从天气到瑞脑金兽、玉枕纱厨、帘外菊花，词人用她愁苦的心情来看这一切，无不涂上一层愁苦的感情色彩。以花木之“瘦”，比人之瘦，诗词中不乏类似的句子，这是因为正是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”这三句，才共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。“莫道不消魂”，直承“东篱把酒”以“人拟黄花”的比喻，与全词的整体形象相结合。“帘卷西风”-•句,更直接为“人比黄花瘦”句作环境气氛的渲染，使人想彖出一幅画而：重阳佳节佳人独对西风中的瘦菊。有了时令与坏境气氛的烘托，“人比黄花瘦”才有了更深厚的寄托，此句也才能为千古传诵的佳句。\n破阵子创作背景这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时•，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生,训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后來，他长期不得任用，闲居近二十年。公元们88年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。整体赏析此词以两个二、二、二的对句开头，通过具体、牛:动的描述，表现了多层情意。第一句，只六个字，却用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从那些动作中去体会人物的内心活动，去想象人物所处的环境，意味无穷。为什么要吃酒，而且吃“醉”既“醉”之后，为什么不去睡觉，而要“挑灯”“挑”亮了“灯”,为什么不干别的，偏偏抽出宝剑，映着灯光看了乂看？……这一连串问题，只要细读全词，就可能作出应有的回答,因而不必说明。“此时无声胜有声”。用什么样的“说明”也难以比这无言的动作更有力地展现人物的内心世界。“挑灯”的动作又点出了夜景。那位壮士在夜深人静、万籁俱寂Z时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自吃酒。吃“醉”Z后，仍然不能平静，便继Z以“挑灯”，又继Z以“看剑”。翻来覆去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境。“梦”了些什么，也没冇明说，却迅速地换上新的镜头：“梦回吹角连营。”壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，富有催人勇往无前的力量。而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是，他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”、“梦里”所想的一切统统变为现实。三、四两句，可以不讲对仗，词人也用了偶句。偶句太多，容易显得呆板；可是在这里恰恰相反。两个对仗极工、而乂极其雄健的句子，突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”：兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。牛肉一吃完，就排成整齐的队伍。将军神采奕奕，意气昂扬，“沙场秋点兵”。这个“秋”字下得好。正当“秋高马壮”的时候，“点兵”出征，预示了战无不胜的前景。按谱式，《破阵子》是由句法、平从:、韵脚完全相同的两“片”构成的。后片的起头，叫做“过片”，一般的写法是：既要和前片冇联系，又要“换意”，从而显示出这是另一段落，形成“岭断云连”的境界。辛弃疾却往往突破这种限制。“沙场秋点兵”之后，大气磅礴，点贯后片“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”：将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的E驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画而：敌人纷纷落马；残兵败将，狼狈溃退；将军身先士卒，乘胜追杀，-•霎吋结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是追求功名的。一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，乂“赢得牛両身后名”，当为“壮”也。如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没冇产生真正“壮词”的条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。词人展开丰富的想象,化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实，沉痛地慨叹道:“可怜白发生！”白发已生，而收复失地的理想成为泡影。想到自己徒冇凌云壮志，而“报\n国欲死无战场”（借用陆游《陇头水》诗句），便只能在不眠Z夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。……这处境，的确是“悲哀”的。然而没冇谁“可怜”他。于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样"可怜”的陈同甫。同甫是陈亮的字。学者称为龙川先牛。为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战,因而遭到投降派的打击。宋孝宗淳熙十五年冬天，他到上饶访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎》词寄他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是这一时期写的。全词从意义上看，前九句是一段，I-分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往肓前的将军的形象，从而表现了词人的远人抱负。末一句是一段，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，同时也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。这首词在声调方而有一点值得注意。《破阵子》上下两片各有两个六字句，都是平仄互对的，即上句为“仄仄平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平”，这就构成了和谐的、舒缓的音节。上下片各有两个七字句，却不是平仄互对，而是仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平,这就构成了拗怒的、激越的音节。和谐与拗怒，舒缓与激越，形成了矛盾统一。作者很好地运用了这种矛盾统一的芦调，恰当地表现了抒情主人公复杂的心理变化和梦想中的战斗准备、战斗进行、战斗胜利等许多场而的转换，收到了绘声绘色、声情并茂的艺术效果。这首词在布局方面也有一点值得注意。“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踊而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空肯上。而当翱翔天际之时，陡然下跌，发岀了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。这种陡然下落，同时也嘎然而止的写法，如果运用得好，往往因其出人意外而扣人心弦，产生强烈的艺术效果。这样的结构不但宋词屮少有，在古代诗文屮也很少见。这种艺术手法也正表现了辛词的豪放风格和他的独创精神。但是辛弃疾运用这样的艺术手法，不是故意卖弄技巧、追求新奇，这种表达手法正密切结合他的生活感情、政治遭遇。由于他的恢复大志难以实现，心头百感喷薄而出，便口然打破了形式上的常规，这绝不是一般只讲究文学形式的作家所能做到的。晏子使楚译文晏了将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右的人（近侍）说：“晏婴是齐国的熟悉言辞的人，现在将要來了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他來的时候,请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，'这是什么国家的人？'（我们）回答说,'是齐国人。'大王说，'他犯了什么罪？’我们说，'犯了偷窃罪。'”晏了到了，楚王赏蜴给晏了酒，酒喝得止高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”（近侍）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本來就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓主活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？\n”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而白讨没趣了。”注释1•出自《晏子春秋》。西汉刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的苦名政治家管仲相提并论，《晏子春秋》是一•部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。相传为晏婴撰。晏婴（前578年一前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，乂称晏子，夷维人（今山东高密），春秋吋期著名政治家、思想家、外交家。2.将：将要。使：出使。3.谓……曰：对……说。左右：左右、近旁的人。这里指近侍。习辞者：熟悉言辞的人。习，熟练，擅长。辞，言辞。者：……的人。今：如今，现在。方：将要。欲：想，想要。辱：侮辱，羞辱。之：代词，他（指晏子）。何以也：用什么（办法）呢？何以，即“以何”，用什么，凭什么。4.对：回答，应对。为其来也：当他到來的时候。为，相当于“于”、在。请：恳求，请允许。缚：捆绑。而：表顺承（或表承接），不译。5.何：什么。何为者：做什么的人。何坐：犯了什么罪？坐，犯……罪。盗：偷窃。6.赐：赏蜴，给予。酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。诣：拜访，谒见。7.曷：同“何”，什么。为：相当于“于”，当。8.固：木来，果然。善:擅长，善于。9.避席：离开座位，表示郑重。古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。之：这样的事。代下而晏子说的“橘牛淮南则为橘，生于淮北则为枳”。枳：-•种灌木类植物，果实小而苦。也叫“枸橘”,果实酸苦。实：果实。不同：不一样。所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：（之所以）……的原因得无：莫非、或许。耶：句末语气词，“吗”。10.圣人非所与熙也：圣人是不可以随便戏弄的。此为判断句。圣人：甜德极高尚的人。熙:同“嬉”，戏弄。反取病焉：反而自讨没趣了。寡人：即寡德之人，古代君王的谦称。病,羞辱。古今异义1•其实（其实味不同）：古义：它们的果实。今义：真实情况。2•左右：古义：近旁的人，这里指左右人臣。今义：左右表方位。3•病：古义4•习：古义5•坐：古义6•延：古义7•方：古义8•徒：古义通假字辱。今义：疾病，患病。熟练。今义：学习。犯…•罪。今义：坐下,动词。迎接。今义：延迟，表示拖延的意思。将要。今义：方，—•种形状。只，今义：徒弟，学生。1・“熙”通“嬉”，意思是：戏弄。2•“曷”通“何”,意思是：什么。时代背景景公意识到单凭齐国的力量是无法与强晋抗衡的，于是他将目光放到了南方的楚国，决\n意与楚修好，共抗晋国。在这种情况下，晏子作为使者访问了楚国。此时楚国由楚灵王执政，他目空天下，狂妄H傲，因此打算羞辱一下齐国的使节，于是便有了“晏子使楚”这个故事。寓意这则故事通过晏了出使燧国，挫败楚王诬蔑齐人入楚为盗阴谋的故事，表现了晏了机智善辩的才能和政治家•外交家的风度。说明了侮辱别人的人到头來必然受辱于人。也可以通过这则故事让很多人明白，人不可相貌，海水不可斗量；也口J以捉醒很多人，对人贸然无礼只能自讨没趣。内容赏析当楚王取笑齐国人偷盗吋，晏子而不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘,乂大乂甜。可是橘树一种到淮北，就只能结乂小乂苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变界。后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。）外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏了以“以了Z矛攻子Z盾”的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。晏婴是聪明机智，能言善辩，勇敢大胆、不畏强权的人。晏了能赢得这场外交的胜利的原因：就是因为晏子的话不卑不亢，冇礼冇节,用语委婉，头脑清晰。爱莲说注释1・周敦颐（1017—1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友Z助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居,创办了濂溪站院，开始设堂讲学。2•可：值得。蕃：通“繁”，多。3•晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427）,一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋潯阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱卜，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。4.自李唐來，世人盛爱牡丹：从唐朝以來，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利,一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作"甚”。5•予（yii）:我。Z：助词，用于主谓Z间，取消句了独立性，无实际意义。6.淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染濯：洗涤。清涟：水清而冇微波,这里指清水。妖：妖艳。美丽而不端庄。7.中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。&香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离人。益，更,\n更加。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。9.可：可以。亵：亲近而不庄重。玩：玩弄。焉：助词。10•谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指品徳高尚的人。11・噫：感叹词，相当于“啊”。菊Z爱：对于菊花的喜爱。Z,的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。12•鲜：少。闻：听说。同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？13•宜乎众矣：喜爱牡丹的人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。译文水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出來，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播,更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然冇很多人了。整体赏析这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘Z能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲白况，抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者其蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌Z妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安亨“采菊东篱下，悠然见南山”的III园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢？继写“口李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特別是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲Z高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持i份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白为独口避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开i笔说，让那班人爱其所爱吧，“了独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，屮通外直，不蔓不枝，香远益淸,亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一•连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超祥的令徳，特别是可敬而不可侮慢的轶崎磊落的风范，作了有力的沆染。这儿句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高诡品格。实际上，他说的意思就是：官场黑昭•，要在官场上保持白己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。I佃“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力Z处。接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花Z隐逸者也;牡丹，花Z富贵者也；莲，花Z君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲\n花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花乂是佛教小的圣物，如來、观音均以莲花为熾。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛，同出于淤泥Z浊；三身正觉，俱处于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。最后,作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹Z爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今Z世真隐者少，有徳者寡，而趋炎附势钻刺富贵Z门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合Z人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一-种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻Z徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世小是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明H己对美好理想的僮憬，对高就情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。艺术特点托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄子了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和白己追求洁身H好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有白己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分Z-。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各口不同的思想性格和品徳情操。菊花,是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身口好的君子，高标傲世。对比的手法，此文也运用得很好。作者在文中婆赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写,而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲--花Z君子者也。”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出來。而对壮丹的追慕者其多，爱莲者捷少，则乂在对比屮显示出不良风iMZ盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的徳性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就H然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。\n寒花葬志译文寒花是魏孺人的陪嫁的丫鬟。在嘉靖的丁酉年的五刀四口死的，葬在虚丘。侍奉我而不能到最后，这是命运啊！寒花刚嫁过來的时候，才十岁，低垂着两个环形发髻，拖着深绿色的裙了。有一天，天很寒冷，她点火獄熟了李笄，削了皮盈满瓦盆。我从外面回來，要取李莽來吃，她端着莹莽离开，不给我吃。妻了魏孺人见了便笑这件事。妻了常常让她靠在桌了旁边吃饭，她吃饭时，眼睛慢慢地转动。妻了又指着她那样了对着我笑。回想当时的情景,转眼已经十年了。唉，真可悲呀！注释1.寒花：婢女的名字。魏孺人：作者的妻子魏氏。孺人，明清七詁官的母亲或妻子的封号。媵：古代随嫁的男女都称为媵。这里指古代贵族随嫁的女子。2.嘉靖丁酉：公元1537年(嘉庆十六年)。嘉靖，明世宗朱厚熄年号(1522—1566年)。虚丘：古虚丘邑在今山东省境内。这里的“虚丘”可能应为“丘虚”，指荒地。3.鬟：妇女梳的环形的发髻。曳：拖着，这里是拉的意思。4.熱：点火，点燃。孝笄：多年生草本植物，可以吃。盈瓯：装满一盤，。5.饭：吃饭。冉冉：形容缓慢移动或飘忽迷离。6.奄忽：忽然，很快的。写作特点第一，归有光善于选材。这篇文章写寒花只用了三件小事，初来时垂鬟着绿布裳，不让归冇光吃她削的聲养，吃饭的时候目眶冉冉动，活现出一个稚气未脱的小姑娘形象。寥寥数笔，将三件小事串联起来，却毫无突儿之感，只感清新白然，令人不禁莞尔。然而这么一个可爱的小姑娘却早早地死了，而且奄忽就是十年，让人又不禁轻叹：岂不悲哉!生命如此脆弱，时光如此快迅，人生际辿如此不可捉摸！这正是作者巧妙地选取生活屮毫不起眼的小事,拉近了读者与作者之间的距离，更拉近了读者与所描绘人物之间的距离，才使得这小小一篇散文给人的启示如此丰富，真可谓大手笔。笫二，归有光独特的写作手法。归有光描写事物，往往从侧面偏出，不直接写明，显得曲婉含薔、幽谧动人。这篇《寒花葬志》，以写婢女寒花之名，实则字里行间，流露的尽是对自己妻子的无限怀念。作者借写婢女稚气地不让自己吃羊笄，妻子笑之，乂写寒花目眶冉冉动，妻子指与己看，乂是和笑一希，两人脉脉温情、鹅鳏情深尽显其中，这也表明，作者记着亡妻的一颦一笑，记着两人之间值得玩味的一件件小事，真真纾徐平淡，诚切感人。第三，归有光细腻朴实、清新白然的笔调。这也是古往今来归氏最得赞誉的一点。在《寒花葬志》这T古名篇中，作者锁定如度，精选细节，白描深画，寥寥几笔，写稚嫩活泼的寒花“曳深绿布裳”的轻盈步态，写她削孝养却“持去，不与”作者的调皮举动，写她“即饭,目眶冉冉动”的憨然之态，然文末“冋思是时，奄忽便已I•年。吁，可悲也已！”便戛然而止，涵盖了牛的意趣和死的无情。这种对美好的刻画愈细愈小，对于流逝的悲哀就愈痛愈恸，给读者无限的感发空间。\n情感寄托表达作者对寒花悲惨命运的悲悯和同情，同时也是作者HP的象征，表达了作者的身世浮沉。文章虽仅112字，但作者捕捉了FI常牛活中最能表现人物性格、心理的细节特征，细致入微而乂主动传神地刻画出一个天真无邪充满稚气的小女孩的娇憨Z态,表达出作者浓郁诚挚的情感。寒花是个天真无邪的小女仆，颦蹙间皆透着不明世事的纯真。归有光一定非常宠爱她，或宠爱她的容貌，或宠爱她的心地，或二者皆是。在此文中，寒花的形态，情态，神态，家庭情趣，情味，情绪，使得作者回忆所至，恍若在即。疏淡儿笔，表现具足。只是文字换节后，文情意绪猛遇悄崖，遂成瀑流：“冋思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已！”十年，又是十年。这似乎类似于苏轼：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的伤痛。也类似于纳兰容若：“十年踪迹十年心”的无奈为酸涩。而归有光这一情绪的喷发，是在前面深情回思的基础上进行的，经过起落和跌宕，就分外感人。犹如梦幻，往事回顾，越是逼真，动人，则梦醒后就越觉惆怅，空虚，缱绻不尽。岁月忽忽，光景如白驹过隙，转瞬已有十个春秋。而今，爱妻病故，娇仆早夭，大有人去楼空Z感。短短十字蕴含这难以排解的空虚感,难以申说的沉痛感。经过蕴蓄遂形成新的喷发，一声声腔悠长的“吁”，有多少岁月和人生的感伤情调。拖长的语调就盘旋在纸而，顷刻便凝结成“可悲也己”的吨咽吞声和掷笔长叹。其实是借写婢女寒花，來写他的妻子，魏孺人。整体赏析1537年（嘉靖十六年）五刀四口，归冇光家中的陪嫁丫头寒花死了，归冇光为她写下了这篇葬志。为地位低下的普通侍女写墓志铭，归有光首开先例。然而，才一百多字的一篇葬志，却一连三次提到了自己妻了魏孺人。结合归冇光的生平可知，这篇葬志更深刻的创作动因是怀念魏孺人。寒花是魏孺人的陪嫁丫头，刚到归家时年仅十岁，魏孺人是归冇光的第一位妻了，据归有光《请敕命事略》，其父为光禄寺典簿，伯父是“当世名儒”庄渠先生。魏孺人“少长宝贵家”，而归氏家道中落，物质生活比较清贫，但魏孺人从未冇怨言，而是“甘淡薄，亲自操作”，就连回娘家看望父母时，也从不向娘家提起自己的闲难，直到主了病，娘家派人來探视，才惊讶地发现归家“基贫之如此也”。魏孺人牛•性贤惠，对卜•人十分和蔼，从不摆主人的架子，从她对寒花的态度就可以知道。寒花不给归有光吃可以说是对主人不敬，但魏孺人知道这是因为寒花白小随侍，心目小只把白己当成主人，而不懂得耍敬重自己的丈夫，她更觉得寒花稚气可爱，于是指以为笑。而吃饭的时候，她乂特意把寒花留在身边的小几旁，可以说是对小寒花的的额外照顾。从寒花对魏孺人的衷心回护，以及魏孺人对寒花的态度看來，主仆Z间的感情十分融洽,没冇半点隔阂。因此归冇光盛赞她是“闺门内外大小之人，无不得其欢”。这篇短短的葬志表现出归冇光与魏孺人夫妻之间的感情是十分真挚深笃的。魏孺人不但德才兼备，更冇良好的文学素质，与归冇光珠联璧合，相得益彰。他们之间不止举案齐眉，更是琴瑟如鸣。所以每当寒花做出稚气可笑的举动时，魏孺人就会赶忙指给归冇光看，这止是一幕少年夫妻情深意笃的画面。曹刿论战译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人冃光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从來不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答\n说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从來不敢虚报夸大数冃，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一犬，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后來我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒FT,所以F令追击他们。注释1・左丘明姓左，名丘明（一说复姓左丘，名明，也有说姓丘名明），春秋末期鲁国人，历史学家。山东省肥城市石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。•曹刿（gui）:春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。2•十年:鲁庄公十年公元前684年。齐师:齐国的军队。齐，在今山东省中部。师,军队。3•伐：攻打。我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。4•公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。5•肉食者：吃肉的人，指当权者。谋：谋议。间（jian）:参与。6•鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。7•何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。8•衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。9•必以分人：省略句，省略了”之”，完整的句子是“必以之分人”。-•定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。10.®：一作“遍”，遍及,普遍。牺牲玉帛（bo）:古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报夸大。12•小信未孚（怕）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。福：名词作动词，蜴福，保佑。13•狱：（诉讼）案件。察：明察。情：实情。14•忠Z属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属,种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。15•公与之乘：鲁庄公和他共处-•辆战车。之，指曹刿。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。16•败绩：军队溃败。驰：驱车追赶。\n17•辙（zhe）:车轮碾出的痕迹。轼：古代车厢前做扶手的横木。遂：于是，就。逐：追赶,这里指追击。1&既克：已经战胜。既，已经。19•夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（怕），放在句首，表示将发议论，没冇实际意义。一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。再：第二次。三:第三次。彼竭我盈:他们的勇气已尽,我们的勇气正盛。彼,代词，指齐军方面。盈,充沛,饱满，这里指士气旺盛。20•难测:难以推测。测,推测,估计。伏：埋伏。21•靡（mi）:倒下。作品背景齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年,齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小口和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小口抢先回到齐国夺得君位。稍后,鲁庄公也亲H领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军人败。齐札［公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。整体鉴赏1•第一段：从开头至“战则请从”：写战前的政治准备——取信于民。这一段可分两层。笫一层写曹刿求见鲁庄公的原因。开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在作战中不察敌悄、急躁冒进作了铺梨；另一方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。笫二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是笫一段的重点。曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。鲁庄公在曹刿的一再启发卜，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，R定了后一条。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。他认为察狱以情是“忠Z属也”，“忠”是尽职于民，于是肯定“可以一战”。曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的丿J量进行人民战争的思想是冇本质区别的。面对齐国的进犯，曹刿是主动请求晋见庄公的，作者记了他与“乡人”的一番对话。乡人善意地劝说他不要去参与“肉食者”的事，曹刿却坦直地回答：“肉食者鄙，未能远谋。”“肉食者”是相对于“莆食者”而言的，显然，这是以饭食精粗对执政贵族和平民所作的简单划分。与乡人所表现出来的对“肉食者”和国事的冷漠态度相反，曹刿表示出对“肉食者”的不信任并积极要求参与国家的决策。“肉食者鄙”已为乾吋之战所证明，那一次“公丧戎路，传乘而归。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”如今齐军压境，不能再让国家败在他们手中。接下去，曹刿与鲁庄公围绕“何以战”的论题进行了严肃的对话。鲁圧公心无成算，对曹刿郑重的询问作不出爽快切要的回答。他先提出“衣食”的分配,“弗敢专也，必以分人”；又说到神灵的祭祀，“牺牲玉吊，屮;敢加也，必以信”。前者不是普遍施予民众的实惠，无关战事全局；后者是例行的宗教性礼节，并非对民众的真诚许诺,因此二者都为曹刿所否定。唯有最后在庄公提出治理讼狱“必以情”的一点，曹刿认为“忠\n之属也”还算是尽心务实的一项，认定“可以一战”，并随即提出肓接参战的要求。第二段：从“公与之乘”至“遂逐齐师”：写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文屮先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”Z后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况Z后才决定追击，都记叙得非常简略。这样写，一则符合实情（酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论），一则此中道理正是曹刿论战的中心，超待后文集中阐述，更见突出。“公将鼓Z”、“公将驰Z”,说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“耒可”、两个“可矣”,表现了曹刿胸有成竹，沉着思断,善于捕捉于反攻和追击的时机。写两军交战的实况。这一部分作者笔墨不多，但是鲁军如何进攻、追击，齐军如何败绩、溃逃的情形历历在目。曹刿适时选择出击、追击的时机，他采取了后发制敌、以智取胜的战术。当齐军未动鲁庄公急于抢先攻击时，曹刿制止道：“未可。”肓至齐军三鼓之示，军士勇气衰竭，他才表示：“可矣。”鲁军一鼓作气挫败了齐军。在追击的问题上，曹刿确察虚实而示动，制止了庄公的鲁莽，待下车察看齐军车辙的轨迹、登轼瞭望齐军麾帜旌旗之后，才果断地表示：“町矣。”此战鲁军大获全胜。第三段：从“既克”至结尾：写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是文章的中心。“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。曹刿的回答可分为两方而。一是论述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈Z时：鲁军按兵不动，养精蓄锐。齐军第一次击鼓进军，士气正旺；第二次击鼓,士气开始低落；第三次击鼓，士气已经完全衰竭。在此关键时刻，曹刿采取"敌疲我打”的方件，终于化劣势为优势。二是论述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时：鲁军虽然取得了反攻的初步胜利，但曹刿并未轻敌，“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。兵不厌诈，不可不提髙警惕。曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。用补叙笔法写战役Z后由曹刿论证战术的选择和克敌制胜的原因。这部分实际是全文的重点，它展示了曹刿作战指挥智勇双全的特点。“夫战，勇气也。”在此，曹刿所说“勇气”，是战时士气的集中表现，是军士临战时的激情和果敢拼杀的昂扬斗志。齐军三鼓，鲁军并不应鼓而动，齐军激发起来的勇气没冇得到相对的呼应，反而很快由亢奋转为衰惫。曹刿抓住了这种士气和心理变化的冇利时机号令鲁军，一举得胜。此外警惕“大国难测”，不忘实地侦察，确证齐军是败溃而非诈退，也是扩大战果、稳操胜券的重耍原因。这段文字是从道理上对第二段战事实况的分析和论述。从军事角度说，长勺Z战所包含的内容是很丰富的。它着重说明了战略防御的基本原则，正确掌握这些原则即可达到以弱胜强的H的。这一战例历来受到军事家的重视，毛泽东也曾在《中国革命战争的战略问题》中对长勺Z战作了军事学的评论。从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。作者取材精到，构思落笔立意鬲远，既于叙事屮撮取历史经验，又于行文屮生动刻呦人物形象。曹刿是作者着意刻画的主要人物。他具有卓越的军事智谋和指挥才能，能在瞬息万变的战争屮沉着、冷静、果断地号令军队,曹刿就是长勺胜战的权威和统帅。作者对他的称美赞扬，含蓄于精心的描写之屮。文屮多记曹刿简短、果敢的言行：“请见”、“问战”、“请从”、于战斗屮两置可否……这一系列活动表现岀一名岀身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。作者巧妙地运用了比照、映衬的修\n辞技法。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与鲁圧公的对比中，以庄公的弩钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。如果说，作者有意无意使鲁庄公出丑，证明了“肉食者鄙”的断言，那么也疋是借此才使曹刿的聪明才智得到更理想的表现。文章的语言，无论是叙述述是人物对话，都极为简洁精炼，表意说理，通达晓畅。行文中散句、排比、偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。其中曹刿的语言尤为精彩,如战场上的指挥用语，简短明确，这不仅衬托出战事紧迫无暇论析战争策略，也表现出曹刿思维敏捷和临战时坚定而自信的心态。\n强项令译文当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门,就用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召來董宣，要用鞭了打死他。董宣磕头说：“希望乞求说一句话再死。”光武帝说：“想说什么话？”董宣说：“皐帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓,将拿什么來治理天下呢？臣不用鞭了打，请求能够自杀。”当即用脑袋去撞击柱了，（顿时）血流满面。光武帝命令小太监扶看董宣，讣他磕头向公主谢罪，董宣不答应，（刘秀让小太监）强迫他磕头，董宣两手（用力）撐地，不肯低头。公主说：“陛下过去做百姓的时候,隐藏逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做皇帝，难道威严还不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“（做）皇帝和（做）百姓不一样。”当即命令：“硬脖子县令出去！”（光武帝）赏赐三十万钱，董宣把它全部分给手F众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法的人,没冇谁不害怕得发抖。京城称Z为“卧虎”。歌颂他说：“冇董少平在的地方就没有人击鼓鸣冤。”（董宣）当了五年洛阳县令。七十四岁时，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望,只看见布做的被覆盖着尸体，（董宣的）妻了和儿女相对而哭，家里只冇几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣廉洁，到他死我才知道这件事。”因董宣曾经做过年俸二千石的官员，便赏蜴（系印钮的）绿色丝带，并按大夫的礼节安葬。注释1.强项令：即董宣，字少平，东汉陈留圉人。光武帝时因杀湖阳公主家奴不肯低头，被皇帝成为强项令，即硬脖子县令。湖阳公主汉光武帝刘秀的姐姐。苍头：家奴。征：征召。2.膠乘：陪乘。驻车叩马：拦住车马。驻，停留。叩，拉住，勒住。通“扣”。3.大言数主之失：大声数说公主的过失。大言，大声说。数：列举、责备。格：击打。4.筆杀：鞭子。这里指杖刑，用木杖鞭打犯人。筆：行刑的鞭子或棍子。5.楹：柱子。被：通“披”,覆盖。小黄门：汉代低于黄门侍郎以及的宦官。后泛指宦官。6.谢：认错，道歉。顿：以头叩地。臧：通“藏”，隐藏。7.敕：命令。悉：全，全部。班：通“颁”，分发。&搏击：捕捉打击。展栗：害怕的发抖。栗，发抖。艳鼓不鸣：没人击鼓鸣冤。柯鼓槌。9.临视：察看，视察。临，居上视下。妻子：妻子和儿子。尝：曾经。作品背景萤宣，字少平，东汉陈胡郡国（今河南省杞县南）人。他学识渊廨，刚正不阿，是东汉初年远近闻名的“强项令”。他为官廉洁，秉公执法不畏权势，不仅诫得了光武帝的信任,而且也收到当时人们的称颂。他的事迹被写进《麻汉书•酷吏列传》，流传至今。\n本文讲述的是东汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的仆人杀人后藏匿在湖阳公主家，董宣乘公主外出的机会将这个仆人正法。湖阳公主企图借弟弟光武帝的威势压倒董宣，可董宣不买账，在皇帝而前据理力争，坚持原则，不肯违心认错，被光武帝封为“强项令”。主旨本文通过叔述董宣严格执法，格杀公主家奴，并且宁死不向公主谢罪的事。赞扬了他不畏权贵、秉公执法的精神。作者简介范晔（398—445）,字蔚宗,南朝宋顺阳（今河南淅川县东南）人，晋豫章太守范宁之孙，宋侍中范泰ZTo因出继堂伯范弘Z,得袭封武兴县五等侯。年轻时曾入刘裕了义康部下为冠军参军；刘氏代晋称帝，封义康为彭城王，晔入补兵部员外郎，岀为荆州别驾从事史。元嘉五年（428）,因父丧去官；服阙后，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守，迁尚书吏部郎。元嘉九年冬，因在彭城太妃丧葬期间聚会酣饮，以听挽歌为乐，左迁宣城太守；后复迁左卫将军、太了詹事。元嘉二I•二年九刀，因与散骑侍郎孔熙先兄弟等谋立义康，为丹阳尹徐湛之告发，于同年十二月以谋反罪被处死。相关试题1.下列各组语句中加点字意思相同的一组是（）。A流血被.面唯见布被.覆丿B欲筆.杀之臣不须筵.C强.使顿之强.项令出D帝伤.之伤.仲永2.辨别下列古今词义。（1）口衣。古：今：（2）妻子。古：今：3.本文的作者,是南朝宋家。箸有《》，与《》、《《》合称“四史”。文章记叙董宣格杀公主家奴的故事，突出表现了董宣、的精神。4.“宣于夏门亭候Z,乃驻车叩马，以刀画地，大言数主Z失，叱奴下车，因格杀”表明董宣是一个的人；“帝令小黄门持Z,使宣叩头谢主，宣不从，强使顿Z,宣两手据地，终不肯俯。”表明董宣具冇的精神。5.“宣悉以班诸吏”说明了什么？6.文中光武帝是怎样一位君主?7.用自己的话总结:（1）事件的起因:（2）事件的发展：\n（3）事件的高潮：（4）事件的结局：参考答案3、D4、古：平民，百姓今：口色的衣服古：妻子和儿子今：男子的配偶5、范晔史学家后汉书史记汉书三国志不畏权贵秉公执法二、课内语段阅读（12分）1、细读选段，用白己的话按要求填空。（4分）开端：湖阳公主的家奴杀人后躲在公主家里，差役不能捕获。发展：董宣找准机会，“格杀”家奴。高潮：公主告状，董宣宁死不向公主谢罪。结局：光武帝明白个中道理，重赏董宣。2、秉公执法不畏权势宁死不屈，不向权贵低头（4分）3、表明董宣不贪财，不居功,能够平等地对待下属。4、知错就改，善于纳谏，知人善任或爱惜人才（意思对即可）\n《老子》二章作者简介老了（约公元前571年〜公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“舸”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室Z官”（管理藏书的官员），是我国最伟大的哲学家和思、想家0—，被道教尊为教祖，世界文化名人。老了的思想主张是"无为〃。以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“冇、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而R对我国2000多年來思想文化的发展产牛了深远的影响。文章出处两篇文章分别出自《老子》第二章及《老子》第三十三章。《老子》，中国古代箸名经典之一。先秦学派代表著作。乂称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家询的一部苦作，为其吋诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要來源。一、天下皆知美之为美译文天卜•的人都知道美好的事物是美好的，是因为丑的存在了；都知道善良的事物是善良的,是因为恶的存在了。所以有和无因相互对立而依存,难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现,高和下因相互对立而依靠,音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物口然兴起而不干预，生养万物阳不据为己有；向別人施与恩惠但不凭此而达到利己的冃的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。注释1•斯：连词，就。己：通咦，叹词，表示惊讶。2.牛：产牛、发牛。成：形成、完成。3•形：对照的意思。倾：依，倚。4.和：应和、调和。和谐。随：跟随、随顺。4.是以：因此。圣人：有道、得道之人。处：决定，决断；在此文表示处置。5.不言：不发号施令、不只用政令。7•作：兴起。不辞：不干预。1.有：占有。恃：依恃。居：居功夸耀。9.夫：句首语气词，表示将发议论。去：离开、丢失。整体赏析学者们一致认为老了的辩证法思想是其哲学上的显著特征。老了认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始冇终的、经常变的，宇宙间没冇永恒不变的东西。老了在本章里指出，事物都冇自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的询提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相牛:、相成、相形、相倾、相和、相随”等，是\n指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。在第三句中首次出现“无为”一词。无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老了非常璽视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴索辩证法思想的具体运用。他幻想着冇所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。在这里，老了并非夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性，像“圣人”那样，用无为的手段达到冇为的冃的。显然，在老了哲学中冇发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业的积极进取的因素。二、知人者智译文能够了解他人的人是冇智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是冇力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富冇的，努力不懈地去奋斗的人是冇志气的。言行不离道Z规律中的人能够活得长久。刪体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。整体赏析智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对■表而现象的理解和认识，具有局限性和主观片而性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全而性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。胜人者有力，自胜者强。“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只冇“自胜者”，才是真正的强者。知足者富，强行者有志。冇着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既冇美妙的精神世界，又冇充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些火却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没冇心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。冇着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无火、豪情满怀的人。这样的人，人牛必然是欢快、幸福的。不失其所者久，死而不亡者寿。所，是心灵之所即大道。人半的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿,却忽视了心灵的自由，反而导致半命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的牛命。更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。本帝是老子对冇道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯冇如此，才能实现天地Z志，并与世长存。自荐，广泛招揽人才。成语“知人者智”便源于唐太宗决定通过自荐方法，大量吸纳优秀人才故事。《论语》九则译文1.孟武伯向孔了请教什么是孝，孔了说:孝了使其父母只为儿了的疾病发愁（不用操心别的）。2.了游问怎样做是孝，孔了说：现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就口J以了。但这样是不够\n的，因为对于狗马也都做到饲养它；如果对父母不诚信进孝，那和饲养狗马冇什么区别呢？1.孔了说：父母在世，不到远处游历、做官，如果游历，必须有一定的去向。2.孔了说：父母的年纪不能不知道。一方面因为他们年寿高而喜悦，一方面又因为他们年寿高而忧惧。3.花言巧语，一副和气善良的脸面（这种人）很少有仁善。4.孔子说：有道徳的人不会孤单，一定会有与他亲近的人。5.孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。&孔子说：君子心胸平坦宽广，小人经常局促忧愁。1.子贡问孔子说：有一个字可以终身奉行的吗？孔子说：那就是'恕'吧！自己不愿意的,不要强加给别人。注释1.鲜：稀有，少。2.喻：明口，懂得。3.戚戚：局促不安，忧愁。4.养：奉养。5.游：游历，外出学习或做官。6.方：去向。7•巧言：花言巧语。6.令色：好的脸色。这里指假装和善。9.德不孤：有道德的人就不孤单。10•邻：亲近，做伴11.一言：一个字。12.至于：就连。作者介绍孔子（公元前551—公元前479）,名丘，字仲尼，瞰邑（今山东1111阜）人。春秋末期伟大的思想家、政治家、教冇家，倫家思想的创始人。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集屮的反映了空孔子的思想。今木《论语》共二十篇。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄携永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写,展现人物形象。以上九则《论语》选段，涉及到了儒家学说中的“孝”。仁、义、恕君子、小人等内容。这些都是儒家学说中的核心思想与基本观念。从中我们可以大致了解传统儒家的理论主张和思想内容。