中考模拟文言文翻译 5页

《中考模拟》文言文翻译卷一《郑板桥》翻译：兴化郑板桥，名燮，乾隆间，掌管山东潍县。当时正值连年歉收，一斗粟米值一千钱，郑板桥大兴工役，招来远近的灾民，修城凿池，以做工生活代替赈灾。又劝县中大户，打开粮仓煮粥，轮流照顾工人们的生活。将有余粮的富人家的粮仓封掉，命令其将多余粮食平价卖出用于赈灾。有打官司的事情，就保护贫苦人而压抑豪富人。（古时以右为尊位，以左为卑位）。监生以事上谒，辄坐大堂，召人上堂，双目圆睁大骂曰："只看重钱财的畜牲。有什么好说的呢？"，又叫皂卒脱其帽，足踏之，并且揪住他的头，用墨笔在监生脸上乱涂。，将富人驱逐出去。一时间豪富都很怕他，而贫民赖以存活的人则不计其数。他做宰相的时候，有一富人想驱逐一个贫穷的女婿，让他的千金陪他养老。板桥收其女为义女，又把穷女婿藏在家中。等女孩来了，让他们相见，出钱让他们成婚，叫他们一起坐车回家，一时间热门皆赞颂不已，称之为“盛德”。后来因为如实禀报受灾冒犯了更大的官员，被罢免归家。卷二《叔向贺贫》翻译：叔向拜见韩宣子，宣子为（自己的）贫穷犯愁，叔向祝贺他。宣子说：“我徒有卿（官阶）的名分，而没有它的实质，（财富）没法赶得上其他的卿并和他们交往，我这是忧愁，您为什么祝贺我啊？”（叔向）回答说：“从前栾武子没有一百顷田，他的官俸无法置办齐备他祭祀宗庙的器具，（但是他）显示出他美好的德行，按照宪章法则（办事），使（自己的美名）传扬于诸侯各国，诸侯们亲近他，戎、狄（偏远、少数民族）感念他，从而使晋国步入正途，行使法律不会因为错漏而自责，使自己免于遭难。到了（他的儿子）桓子，骄横享受奢侈，贪婪纵欲没有限度，草率按照自己的意志行事，凭借贿赂占有钱财，（按说）应该要倒霉的，但是凭借栾武的美名，而保全了他的一生，等到怀子，一改桓子的行径，而学习继承栾武的美德，（本来）可凭此免于灾祸，却遭逢桓子的罪过，因此逃亡到楚国。“卻昭子，他的财富是国家财产的一半（那么多），他家的军队有国家军队的一半，倚仗自己财富和宠幸，便在国内横行，他被杀的尸体放在朝门口（示众），他的宗族在绛邑被灭族。不然（的话），八卻——五个大夫三个上卿，他们受到的宠信很大啊，一朝之间就覆灭了，多么的悲哀啊，完全是因为无道啊。“今天我的先生（您）有栾武的贫穷，我认为能够有他（一样）的德行啊，这才祝贺。如果不操心美好德行的建立，却操心钱财的不足，那将哀悼都来不赢，还有什么祝贺啊？”宣子拜倒在路上，说：“我本来会完蛋的，靠您保全了我。不是我足以独自承受这恩惠，那是从（我的始祖）桓叔以下（都要）感激您的恩赐。”卷三《罗一峰先生》：翻译：罗一峰先生,名字叫罗伦,以孝廉的身份进京参加会试。他的随从在途中捡到了一个金手镯。又走了五天，罗先生担忧路费不够了。随从说：“不用怕，我曾经在山东某地捡到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。”罗先生很生气，想亲自把金手镯送还给遗失人。随从听后跪下来，弯着手指数着说：“送还手镯一往一返一定会耽误考试日期，不行啊！”罗先生说：“这金手镯一定是奴婢仆人所遗失的，万一他的主人拷问盘讯他而致使他送了性命，是谁的错误？我宁可不参加会试，也不忍心让人死于非命。”然后罗先生竟然寻找到失主家里，果然是主妇遗忘在洗脸盘里，而婢女无意中倒在地上。主妇怀疑是婢女偷了，用鞭子打得她流血，几次都几乎打死。主妇的丈夫又怀疑妻子有私情，不停地辱骂她，妻子也气愤地上吊自杀，幸好被人解救。罗先生到后，把金手镯给了她，她们一家都很感激。罗先生然后急忙赶到京城，考试的时间已经到了，慌慌忙忙地参加考试，竟然考中了状元。卷四：《乐恢传》翻译：5\n乐恢字伯奇，京城长陵人。他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，(县令)拘禁了他并要把他杀死。乐恢当时十一岁，常常伏在官署门前昼夜不停地放声大哭。县令听到之后，非常同情他，就放出了他的父亲。长大后，乐恢喜好经学，跟随博士焦永学习。焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，(他)闭门精心诵读，不与(外界)人物交往。后来，焦永因事被劾查，其他弟子因为替焦永疏通关系被拘禁。乐恢保持自己的清白而不玷污法律，立志成为有名的儒生。后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔丧，只有乐恢为他服丧。回来后，又做了功曹，推选、举荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来(乐恢)举荐了杨政的儿子做了孝廉．从此乡里的人都归附他。被征辟到司空牟融的府中。正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，(乐恢)不肯留下来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。许多人都称赞他的行为，接连几次征辟他，他都没有答应。后来征召他做了议郎。正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。入朝为尚书仆射。这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切，放纵家人胡作非为。乐恢弹劾王调、李阜以及司史校尉。众多指责、荐举(的事实)，令(他们)无法回答，无从逃避，显贵的外戚们非常厌恶他。窦宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不依附自己。妻子常常劝谏乐恢说：“古人有用保全自身来躲避灾祸(的说法)，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?”乐恢慨叹地说：“我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢?”于是上书劝谏说：“我听说众多帝王的过失，都是由于权利下移造成的。国舅们不应该干预王室的事情，以此显示天下是个人的天下。政治有了过失，如果不加补救，其结果不可预测。当今应该做的，帝王应以大义为重，断绝这种联系，国舅应以谦逊为主自我反思。”上书没有取得效果。此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有能够施行，于是称病回乡。窦宪因为这一缘故，迅速而又严厉地告知各州郡对乐恢进行逼迫、威胁。乐恢最后饮药而死。(死后，)穿丧服哀丧的弟子有几百人，广大百姓非常悲痛。后来，窦氏被诛杀，和帝即位，乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠心、气节，(和帝)赐与乐恢的儿子乐己为郎中。卷五：《鸣机夜课图记》节选，作者蒋士铨翻译：我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。卷六：《茅容耕于野》茅容四十多岁，在田耕种，当时和一同耕田的人在树下避雨，那些人都很随便地蹲坐互相面对，茅容独自端正地坐着更加恭谨。林宗行路见到而认为他与众不同，就和他一起谈话，于是请求寄宿他家。第二天早上，茅容杀鸡作饭食，林宗以为是为自己安排的，接着茅容把鸡肉给他的母亲吃，自己拿粗劣的食物和客人一起吃饭。林宗起身向他行礼说：“您真贤良啊！”于是勉励他让他求学，终究因此成就了品德。孟敏客居太原，挑着的陶炊器掉到地上，不回头看就走开。林宗见到，问他是怎么想的。他回答说：“陶炊器已经碎了，看它有什么用？”林宗因此认为他与众不同，于是勉励他让他出去求学。十年后，孟敏有了名声，朝廷三公都征召他去作官，他都没有屈身前去。5\n笠翁（李渔，号笠翁，清代文学家）说：人们都说这二件事中两人都是贤人，却不能比较出谁更贤明；如果一定要区分出来，难道不就是孟敏在后而茅容在前吗?因为孟敏所注重的是小节，而茅容所注重的是大节。我认为不是这样。茅容杀鸡供养母亲，却用青菜招待客人，孝顺是孝顺，但不能不说是损害了自己母亲的贤德。这一定是他故意那么做的，来引起郭林宗的惊奇和敬佩。再说孟敏不回头看他掉在地下的瓦罐，则是真正的出于本性。这样看人，才不会错误的借鉴人伦关系。笠翁又说：凡是天下过于遵循情理的事，都是故意作出来的；凡是遵循清理不够的事，都是天性率真德做出来的。用这个方法评论人、事，虽然未必全都合适，但是也大半部分有效。卷七《归田录简肃公不欺》翻译：仁宗住在东宫，鲁简肃公做谕德，他住在宋门外面，俗称浴堂巷。有酒肆在它的旁边，店号叫仁和酒，在京师很出名，公（鲁简肃）常常换掉服装在那裏饮酒。一天真宗急忙召见公（鲁简肃），使者在门边而公不在裏面。一段时间后仁宗从仁和酒肆回来，使仁跟公约定说：“真宗要是怪罪你来迟了，应该用什麽话来推托？公说：“以实情告诉他。”使者说：“这样的话要得罪的。”公说：“饮酒，人之常情，欺骗国君，是君子的大罪状。”使者叹息著走了。真宗果然问使者，使者具体地像公说地那样对答。真宗问公说：“为什麽擅自进入酒家？”公道歉说：“臣家贫穷没有器皿，酒肆什麽都具备，宾去到好像回家一样，正好有乡里亲客从远方来，于是跟他们饮酒。”真宗说：“你是宫里的官，恐怕会被御使（各官）弹劾。”然后从此认为他是奇人，忠诚实在可以重用。卷八：《却埽篇》翻译：卷九：《晋书献之》翻译：王献之字子敬。很小的时候就有很大的名气，超然洒脱，即使终日在家闲居，举止容貌也不懈殆，他的风流洒脱成为当时之冠。在他几岁大的时候，曾经看门人玩樗蒱，说：“南风不竞。”（这局不行了）门人说：“这小孩是管中窥豹，时见一斑。”（讥笑他见识不广，随口乱说）王献之生气地说：“远的人有愧于荀奉倩，近的人有愧于刘真长。”于是就拂衣而去了。他曾经和王徽之、王操之一起拜访谢安，两个哥哥都说一些生活琐事，王献之只是和谢安寒暄几句。出去之后，有人问谢安，王氏兄弟谁优谁差，谢安说，小的那个好。客人问为什么？谢安说:“优秀的人说话少，因为他说话少，就知道他的优秀了。”有一次，王献之和王徽之在一个房子里，家里失火。王徽之吓得鞋也顾不得穿，逃了出去。王献之面色不变，被仆人扶着走了出来。有一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了个小偷，把东西都快偷光了。王献之发现后，慢慢说：“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧。”小偷被吓跑了。王献之善于写隶书，也很会画画。王羲之偷偷跟在他后面，想要[趁其不备，在他手中]夺走他的笔，但是失败了，叹息说，“这个人以后一定会有很大名气！”王献之曾经在墙上写一丈见方的大字，王羲之认为他非常出色，有几百人围观他写字。桓温曾经他画扇面，他不小心下错了笔，就顺着墨迹花了一条黑色的小牛，十分巧妙。卷十：《崔枢》翻译：崔枢中了进士,和海上的商人一道在开封客居半年.商人得了病,病得很重,跟崔枢说:"我蒙受您的照顾了,幸亏你没有因我是外夷(外邦)人就轻视我.今天我病得很重,看来好不了了.我们外邦人很看重土葬,等我死后,你能为我完整的按程度操理我的后事吗?"崔枢答应了.商人又说:"我有一颗珠子价值万钱,得到它可以在水火中泰然自若,行动自如,不受半点损伤.这实在是一件宝物啊.只敢以它来送给你了."崔接受了,后来又自语道:"我一个进士,巡管州邑,自有官奉来维持生计,为什么又这么突兀地要藏收这样珍贵的宝物呢!'于是趁没人的时候把它放到了灵柩中埋葬了.一年后,崔在亳州游玩,听说有外邦妇人从南方来寻找亡夫,并追查宝珠的下落.在公府中一问,便认为是崔枢拿了珠子.崔枢说:"墓穴没有被盗贼所挖掘,珠子肯定还在里面没有错."于是开棺一看,真的找到了珠子.卷十一《普少习吏事》翻译：赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》.5\n赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用.第三天,赵普还是上报这人.太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏.太祖这才清醒过来,最终用了这人.卷十二：《李生论善学者》翻译：王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”卷十三：《巢谷传》翻译：绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死无恨了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新洲，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏，韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。卷十四：《列子说符歧路亡羊》翻译：杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”5\n心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”5