七上文言文提纲答案 6页

七年级（上）《论语》六则一、字词解释。子曰：“学血（连词，表并列）M（时常，常常）2（温习，复习）之，不亦说（通“悦”，愉快，高兴）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不魁（了解）血（连词，表转折）不処（怨恨，心里不满），不亦君子乎？”子曰：“温放（旧，这里指学过的知识）M（连词，表承接，进而）如（理解、领会）（此指新的理解和体会），W（可以）以（凭借）囚（做）师会（相当于“了”）。”子匕1：“学血（连词，表转接，却）不思则（连词，表结果，就）R（迷惑不解。现在写作“惘”），思而不学则雅（危险。这里是“学业上陷入困境”的意思）。”子口：“知N（代词，代指学习）者不如好（喜爱，喜欢）Z者，好Z者不如乐（以……为乐）Z者。”子曰:“三人行，必有我师焉（兼词,相当于“于之”））；择基（他们，他们的）養（好）者血（连词，表顺接，来）丛（采纳，听从）之，其不善者血（连词，表顺接，就）改之。”子匕I：“吾-I•負（通“又”，用在整数和零数之间）五而志于学，三十而立（成就，意即有所成就），四I•而不惑（疑惑），五十而知天命（上天的意旨,由天主宰的命运），六十而耳顺（听人说话,可以听出其中隐而未露的意思。耳，听觉。），七十而从心所欲（随自己心意，想怎样就怎样），不逾矩（超越法度）。”二、全文翻译。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋白远方來，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子口：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会在学业上陷入困境。”了口：“知Z者不如好Z者，好Z者不如乐Z者。”孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人在一起走，其中一定有我的老师；选取他们的优点加以学习、采纳，他们（身上）的缺点（自己身上如果有）就加以改正。”了口：“吾I•有五而志于学，三十而立，四I•而不惑，五I•而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁做学问有所成就，四十岁遇事能不疑惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁听人说话，可以听出其中隐而未專的意思，到七十岁能随心所欲，又不会超越法度。”期行一、字词解释。陈太丘与友期（约定）行，期口中（正午）。过中不至，太丘舍（放弃，指不等候）去（离开），去后乃至。元方吐（当时）年七岁，门处（在门外，名词作状语）戏。客问元方：“尊君（令尊，你父亲）在丕（现在写做“否”，吗）？”答口：“待君久不至，已去。”友人便怒口：“非人哉！与人期行，（副词，偏指接受动作方）姿（丢下，抛弃）血（连词，表顺接）去。”元方曰：“君与家君期FI中。日中不至，则（连词，就）是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车亘［（牵引，拉）之。元方入门不題（回头看）。二、全文翻译。陈太丘与友期行，期日中。\n陈太丘和朋友约定一同出行，（他们）约定在正午动身。过中不至，太丘舍去，去后乃至。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友才到。元方时年七岁，门外戏。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。客问元方：“尊君在不？”答□:“待君久不至，已去。”朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，（他）已经离开了。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方曰：“君与家君期中。日屮不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”元方说：“您与我父亲约定中午（一同出行）。到了中午您没到，就是不守信用；对着人家儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。朋友感到很惭愧，走下车去拉元方（以表示歉意）。元方走进门去，不回头看。三、课文分析。1、《期行》中“君”“家君”“尊君”的称谓有什么不同？卷对对方的尊称，您；家小对人称门己的父亲；尊小古代称对方的父亲。2、《期行》中友人未到，陈太丘就独自走了，你认为他做得对吗？如果你是陈太丘，你会怎么办？认为“对”的理由，友人失信在前，陈太丘不等友人无可厚非；认为“不对”的理由：元方没弄清事情原委，也许友人仃事耽搁或许发T了总外事惜等。如果我是陈太丘，我也会白己办B己的事去；或者耐心地等刖友；或去他家探询到底为什么。3、元方“入门不顾”的做法是否失礼，说说你的看法。认为失礼：在友人表小•惭愧的吋候仍是“入门不顾”，显得不够礼貌；认为不失礼：当吋陈家是江南有名望的家族，陈元方也知道维护家门的荣誉，友人骂H己的父亲，他自然不能原谅他。4、《期行》告诉我们一个什么道理？《期行》行诉我们从小要做•个守信的人。四、文言文比较阅读。[2008年江汉、汕田、仙桃市、潜江市】〔甲〕陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。（选自课文《陈太丘与友期》）〔乙〕郭很始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。彼问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”彼辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。很请别驾从事③，计日告之。行部既还，先期一日，彳及为违信于诸儿，遂止于野亭°,须期乃入。其为人若此。（选自《后汉书•郭彼传》，略有改动）【注禅】①（郭汲（ji）始至行部）郭彼冈U担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②（西河美稷〕地名。③（别驾从事）部下官吏。④（野亭）郊野外的亭子。10.K列加点词语的解释不正确的一项是（A）（2分）•••A.太丘舍去（舍弃、丢下）B.则是无信（不讲信用）••••C.及事讫（完毕）D.先期一日（约定的H期）11.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（C）（2分）A.相委而去杂然而前陈者B.计FI告之传一乡秀才观之••••C.遂止于野亭骈死于槽板之间D.其为人若此安陵君其许寡人••••12.用现代汉语翻译下而的句子。（2分）\n客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”译文：那人便问元方：“你爸爸在吗？”（或：那客人便问元方：“你爸爸在家吗？”）元方答道：“等您好久都不来，他己经走了。”10.文段理解。（5分）（1）甲、乙两文告诉了我们一个同样的道理：做人要讲信用o但从选材角度看，甲文选取的是友人“无信”“无礼”的反面例子，乙文选取的是一郭彼守信（或：郭彼不违信于儿童）的正面例了；从表达方式看，甲文侧重一描写（或：对话描耳；语言描耳），乙文侧垂叙述。（3分）（2）从甲、乙两文的故事中，你还得到了哪些新的启示？（就一个或两个故事来谈均可，至少两条）（2分）①要有礼貌；②要勇于改正错误；③要容许别人改正错误；④成人要为儿童作出好的表率；⑤对儿童也要说话算数；⑥做人要言行一致。伤仲永一、字词解释。金溪民方仲永，世（世代）隶（附属，隶属）耕。仲永生五年，未尝（不曾,从来没有）识书具（书写工具），忽嵯（哭，动词作状语）求（索要）Z。父星（对……感到惊异）蛊（兼词，相当于“于之”），借旁近（附近。这里指邻居）R（给）Z,即卫（写）诗四句，并口为（作，这里是“题写”的意思）其名。其诗以养（赡养）父母、收（聚，这里是“团结”的意思）族为意（意思，此指内容），传一乡秀才观之。白是（从此）指物作诗立（立刻）就（完成，这里是“写好”的意思），其文（文采）理（道理）皆有可观（值得看）者。岂人（同县的人）童（意动用法，以……为奇，对这件事感到奇怪）之（代词，这件事），稍稍（纷纷）宾客（意动用法,以……为宾客，把他的父亲当作宾客对待）其父，或（有的人）以（介词，拿，用）钱币乞（求，索取）N（它，指仲永写的诗）。父剋（意动用法，以……为利，认为……有利可图）其然也，旦（每天）返（通“攀”牵，拉）仲永环谒（四处拜访）于邑人,不便（让，叫）学。余闻Z（这件事）也（表停顿语气）久。明道屮，丛（跟随）先人（亡父）还家，于舅家见Z,十二三矣。令作诗，不能私（相当，符合）前时之闻（名声。这里指好名声）。又七年，还白扬州，复（又，再）到男家，问蛊（代词，指仲永的情况），口：“强（消失）怒（……的样子）众人（普通人,一般人）矣。”二、全文翻译。金溪民方仲永，世隶耕。金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求Z。仲永出生五年了，不曾认识（笔、墨、纸、砚这些）书写工具，（他）忽然哭着要这些东西。父界焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。（他）父亲对此感到惊异，从邻居家借了给他，他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。他的这首诗以赡养父母、团结族人为内容，全乡的读书人竞相传看。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。从此，（大人）指定事物让他作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。同县的人认为这件事很不寻常，纷纷他的父亲当做宾客对待，有的人还用钱来请仲永题诗。父利其然也，LI扳仲永环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。\n我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父一起回家，在舅舅家见到了仲永，他已经有十二三岁了。令作诗，不能称前时Z闻。让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，口“泯然众人矣。”又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问起仲永的情况，他们说：“与一般人没什么区别了。”三、课文分析。1、第一段“余闻之也久”在文章中的作用是承上启下。2、点明方仲永结局的一旬是一泯然众人矣。3、《伤仲永》-•文中哪些句子概插了方仲永才能发展变化的三个阶段？白是指物作诗立就，具文理皆有町观者：令作诗，不能称前时之闻：泯然众人矣。4、题目中的“伤”是什么意思？你认为方仲永哪些方而堪“伤”？第•问：“伤”是悲伤的意思，这川•是“为……感到惋惜”的意思。第二问：英父“利英然”“不使学”，仲永被也人捧杀，终“泯然众人”。5、方仲永最终“泯然众人矣”的一个根本原因是6、方仲永的父亲是怎样_个人？急功近利、目光短浅、胸无人志等等四、文言文比较阅读。【2008年东营市】【甲】……自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州旨创奄宸问晋曰•"泯殃介人金”'王子首：仲通悟，受2天也。怎受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？王安石《伤仲永》【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！一一诸葛亮《诫子书》10.解释下列加点的词。（2分）①邑人奇Z（感到惊异）②非淡泊无以明志（没冇用来……（的方法或途径））•••11.翻译下列旬了。（4分）①卒之为众人，则其受于人者不至也。译文：他最终成为个平凡的人，是因为它没有受到后天的教育。②静以修身，俭以养德。译文：用宁静修养身心，用俭朴培养品徳。12.两文关于学习所持观点的相通之处是什么？其根据（或理由）各是什么？（4分）共同观点相通Z处：要靠后天持恒不懈，否则难以成才。根据（或理由）：甲文：父亲醉心于眼前名利，致使仲永荒废注业；乙文：示例：不学习就无法增长才丁，没有顽强意志就无法成就7业。13.两文在写法上各有什么特点？（2分）甲文借出说理；乙文从反而（或否定的角度）论述观点。三峡一、字词解释。且（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（一点没有,完全没有）阙（断缺，现在写作“缺”）处（地方）。垂（重叠）岩叠嚏（像屏障一样的山峰），隐（遮蔽）天敝（遮蔽）日。自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜）,不见醱（早晨的阳光，这里指太阳）月。至于（复合虚词,表时间，到了……的时候）夏水襄（冲上，漫上）陵（大的土山），蚩（顺流而\n下）遡（逆流而上）阻（阻碍）绝（断绝）。或（副词，有时）王命（君王的命令）急宣（宣布，传达）,有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘（驾驶）穽（奔驰的快马）御风，不以（相当于“如此”、“那么”）疾（快）也。春冬Z时，则（就）塞（白色）遍（急流的水）经（碧绿）運（深水），回（回旋）道（清波）倒（倒映）影（影子）。级（极高的）蠅（山峰）多生怪柏，悬泉（从山崖流下的像是悬挂的泉水）瀑布，飞漱（冲荡）其间，道（水清）莹（树荣）峻（山高）茂（草茂），區（确实，实在）多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧蛍（寂静）,常有高（高处）猿长啸，fi（连缀，连续）宜（延长）凄异，空谷传胞（回声），哀（悲哀）转（婉转）久级（断绝，消失）。故渔者歌口：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”二、全文翻译。B三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，完全没有断缺的地方。重岩叠嚨，隐天蔽日。重叠的山岩和屏障似的山峰遮蔽了天空和太阳。自非亭午夜分，不见曦月。如果不是（晴朗的）正午或半夜，就不能见到太阳和月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。到了夏季，江水涨上山陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻断隔绝。或王命急宣，有吋朝发口帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。有时遇到皇帝命令急需传达，早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间相隔一千二百多里，即使是骑着快马，驾着风，也没有这样迅疾。春冬Z时，则素湍绿潭，回清倒影。在春冬季节，就有白色的急流，碧绿的深水，回旋着清波，倒映出（各种景物的）影子。绝喩多牛怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。极高的山峰上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清、树荣、山峻、草茂。（这情景）确实给人带来无限的情趣。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常冇高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。每逢到了天刚放晴的日子或降霜的早晨，林木凄清、山涧显得寂静，常常听到高处传来猿猴的叫声，连续不断，凄厉异常。空旷的山谷传来回声，悲哀婉转，很久才消失。故渔者歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”所以，打渔的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”三、课文分析。1、本文只有150余字，却写出了七百里三峡的万千气象，语言非常简练、生动。如“重岩叠嶂，隐天蔽FI”，8个字就形彖地写出了山的高峻;“朝发白帝，暮到江陵”，8个字就形彖地写出了江水的迅疾；“清荣峻茂”4个字一字一景,精当地概括了三峡春冬Z时的景物特点；而“林寒涧肃”,“高猿长啸”8个字又生动地表现了三峡秋景的萧瑟悲凉。2、笫一•段写三峡什么景色，特点如何？三峡的水；急。3、第一段中的哪句最能体现三峡水势之险？“朝发口帝……不以疾也。”4、“素湍绿潭”是从哪个角度进行描写的，可见怎样的景观？俯视；写春冬之时三峡壮丽的景观。5、“良多趣味”一旬抒发了作者热爱厂峡景物，热爱大自然的感情。6、作者写“常有高猿长啸，属引凄界，空谷传响，哀转久绝”的用意何在？以声衬静，沱染山谷的淸幽，凄淸7、写渔者歌曰有什么目的？\n四、课内外文言文比较阅读。【2010年山东临沂】阅读下面［甲］、［乙］两个文言选段，作6-9题［甲］自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝喩多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。（节选自郦道元《三峡》）［乙］二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。（节选自陆游《入蜀记》）［注释］①祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳:遮盖，这里指云。6.解释下面句屮加点字的意思。（2分）①沿溯阻绝。绝：断②或王命急宣。或：有时••①不以疾也。疾:快④然十二峰者不可悉见。悉：全，都••7.用现代汉语翻译下列句子。（4分）①清荣峻茂，良多趣味。译文：水清，树荣，ill咼，草盛，趣味无穷②议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。译文：议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇界的景象。8.［甲］［乙］两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有着怎样的特点？（4分）［甲］文段吗群山具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽I丨的特点。［乙］文段描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。9.［甲］［乙］两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？（3分）刈祖国壮丽山川的热爱与赞羌之情。（3分，只答岀“热爱”或只答岀“赞美”力血内容的得2分）