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第二模块文言文阅读《语文教学大纲》和高考《考试说明》对高中毕业生的文言文阅读有明确的要求：能阅读浅易的文言文。湖南高考文言文阅读材料一般选自课外并以文言文散文为主（史传文也有出现），而设题的着眼点则是课内所学的基础知识，重在考查运用能力，并以《考试说明》所列考点作为检测的标准。因此，复习时应注意牢固掌握课内文言基础，对课文尤其是那些典范之作（五本必修、一本选修），要读熟读透。对文言文基础知识点要烂熟于心并能融会贯通，举一反三，运用于课外的阅读中，提高应试能力。下面以近几年高考试题为例，分考点略作解析，指出试题特点，探索解题思路，以便进一步明确高考文言文阅读复习的方向。［考点精解和考计点拨］考点一根据上下文正确解释常见实词的词义。掌握考纲所列举的120个实词在语境中的含义，还应当包括一些中学里尚未直接接触而传世名篇中经常出现的实词。着重掌握一词多义、古今异义、文言通假、词类活用、偏义复词等。1语法推断法。根据汉语语法知识，主语、宾语多由名词、代词充当，谓语多由动词、形容词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。由结构推断词性，进而推断词义。如“而考亭先生尝病其俗”，“病”处于句中谓语的位置上，结合它所支配的宾语（“俗”），“病”在这里应该作动词，把它解释为“批评”是正确的。2．联想推断法。通过课文中有关语句以及自己熟悉的成语中某个实词的用法，互相比照，确定其实词的含义。如“深叹其能矫然拔俗也”，“拔”字的意思可以通过联系课文中的句子“势拔五岳掩赤城”和成语“出类拔萃”而得到正确的理解。3．代入推断法。把词义代入原文中去理解，通过比较考查，推断出词义的正确判断。如上题中的C项和D项，都可以据此作出判断。4．结构推断法。即根据整句中对应词语的意思推断词义。文言文中，排比句、对偶句、并列句等对举的现象很多，在对举句中，位置对称的词语，一般词性相同，词义相近或相反。这样，通过对已知词语的词义和词性做分析，就可以推知未知词语的词性和词义。如：“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”上下两句为并列关系，据“戴……之帽”中的“戴”字可以推知“腰……之环”中的“腰”字应当理解为动词“佩带着”。考点二理解常见虚词的意义及用法理解常见虚词，主要是指介词、副词、助词、代词、连词在文中的意义和用法。《湖南考试说明》明确规定以下18个文言虚词作为高考考查范围：之、乎、者、也、因、为、所、以、其、乃、若、何、于、则、焉、与、而、且。虚词复习贵在：一要抓重点，抓一些使用频率特别高的；二要掌握每个词的最主要用法，兼顾其他；三要分清各自的特点和细微区别，不要混淆；四要准确判断其在句中使用的是实词义还是虚词义。考点三筛选和分析2012年湖南卷的《普通高校招生考试考试说明》要求考生对浅易文言文要有分析综合的能力，层级为C。湖南高考对这一考点的考查前三年是客观题，07年至2011年采用的是简答题的形式，2012年又是以客观题的形式出现。本题主要考查：（1）筛选文中信息；（2）归纳内容要点，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的观点态度。在高考文言文阅读中，有些题离开文本也可能做对，但文言简答题离开了文本是肯定得不到分的，31\n因为它既需对全文有整体的理解，又需对局部进行探究。为做好这道题，同学们在平时的复习中要做到：一、树立一个观念文言散文阅读首先要树立整体阅读意识。即便是一个选段，出题者都是从文章相对独立的部分节选出来的。没有整体阅读意识，就会把文章弄得支离破碎，也就没法完整准确地理解文意。只有把握了文章的整体，局部才会清晰，思路才会一目了然。二、区分几种文体湖南卷中，文言选文以文言散文为主，偶尔涉及史传类文段。文言散文主要有写景状物类、写人叙事类、议论性散文和抒情散文几种。文体不同，这道题的设置也会有不同。比如写人叙事类，可考对所叙事件的概括、对所写人物品质的归纳；写景状物类，可考对描写手法的分析、对景物特点的概括；议论性散文，可考对论点的概括、对论证方法的分析；抒情性散文，可考对作者情感的把握、对抒情手法的分析。所以阅读时要根据不同文体采取不同的阅读思路，要注意文体差别，注意各自不同的写作目的和写作思路。考点四文言文翻译文言文翻译只是文言文阅读的一种题型，其真正所考的考点是：实词的意义及活用，文言句式，虚词的意义及其所表示的句间关系。文言文翻译在高考试题中，占分比例高，区分度大，是许多考生的难点，解决句子翻译题，应该着重强化以下四个意识。一、知识迁移掌握所学的文言知识，是准确翻译的基础；而在解题过程中能够有意识地运用所学知识是解题的关键。高考的文言文阅读是源于课本而又高于课本的，作为高考的第二轮复习，要遵循由“已知”推出“未知”的认知规律，由课内拓展到课外，以课内文段阅读为材料进行复习，通过“积累——迁移——巩固”的复习原则，逐一落实考点内容。高考的考查内容一般都是课内学过的，所以，我们在遇到不懂的字词、难以突破的句子时，首先就要回顾课本，从自己的知识库中搜索相关的信息。本身高考考查的是知识以及知识的运用，没有见过的知识点，出现的几率很小。因此，在解题过程中要有意识地运用所学，进行知识迁移。二、结合语境语境意义是我们在进行文言理解和翻译的时候决不可丢的参考标准。很多字面的意思和句意的难度，都来源于对文意理解不透。高考“考试说明”明确要求：能够理解实词、虚词、句子“在文中”的含义或用法。因此在翻译文言文时，一定要注意理解文意，分析语境，把握所译之点在语境中的含义或用法，要做到词不离句，句不离段，段不离篇。三、抓赋分点学生之所以失分，主要是自认为对文意理解得差不多了，动笔就写，致使只写出大意，重要的赋分点没能译出来，最后得分很少。在动笔翻译之前，一定要有意识地抓赋分点，分析在所要译的句子中最重要的考查点（即得分点）是什么，这样才能做到突出重点、不遗漏要点。四、合理推断高考毕竟是选拔人才的考试，它终究是要考查一下考生对知识的积累以及知识的应用，并从数以万计的考生中选拔出合适的人才，所以有时也会有一些难度较高的题目。当文意和知识积累都不能为我们提供帮助的时候，那只有一条，根据语文积淀，大胆猜测。但是猜测不是没有根据的，一般来说猜测的根据有：通假、词类活用、引申义、现代汉语中的留存等，常用方法即语境分析法（根据上下文意思推断词义）、结构分析法（根据整句中对应词语的意思推断词义）、语法分析法（根据词在句中的语法功能推断词义）、邻字帮助法（根据相邻的字来推断词义）、成语对应法（借助熟知的成语推断词义）、古今比照法（以古今构词特点比照推断词义），等等。 31\n总之，要准确解答文言文翻译题，掌握一定的基础知识是必要的，而掌握解题的技巧，在解题过程中，有意识地运用知识，讲究方法，才能切实提高解题的准确率，才能收到事半功倍的效果。考点五文言断句文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。考查文言断句可以达到考查学生是否能真正读懂文言文的目的，因而这个题型是一个真正体现考生能力的题型。从题型上来看，可以是主观题，也可以是客观题。文言断句在湖南高考题中出现已经三年，三年考的都是客观题。（一）文言断句的基本原则1.要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。2.要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。3.要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。（二）文言断句的具体方法1．实词断句法①找名词（代词）定句读和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般用作句子的主语或宾语，因此通读全文，找出句中作主语，然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等，从而断开句子。②找动词定句读文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。2．虚词断句法①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。3．对话标志断句法文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。4．语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。①判断句、被动句、疑问句等特殊句式。“……者，……也”是典型判断句式；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；②倒装句的语序最值得注意。③其他的一些固定格式。“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。5．修辞方法断句法文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句31\n【考题精析】例1（2012·湖南）阅读下面的文言文，完成5～8题。自戒郑思肖有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）A．不敢一毫越理犯分       分：本分B．谲佞残妒，塞于胸间     谲：诡诈C．使得时则以势劫之矣     劫：劫持D．期为君子之归           期：希望【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。“劫”有三种解释：①劫持，强夺；《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫；《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A．遗善为闾里传                为焦仲卿母所遣B．其惧人之拒我也              夫人之相与，俯仰一世C．妄以言议人，则几于小人      空以身膏草野，谁复知之D．终身其行斯言乎              其自视也，亦若此也【答案】D【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表示期望语气词，可以翻译成“一定要”，后一个是代词，“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。C．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。【答案】D【解析】本题考查考生的分析综合能力。从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。31\n8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3分）【答案】（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。（2）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。【解析】本题考查文言文翻译。需要考生注意的得分点（1）行：一词多义，此处指品行；森然，严明的样子；法度，名词作动词，符合法度。（2）虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。（3）若人，这样的人。益，对……有好处。两个“也”字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。（二）文言文断句。（3分）9．下列文句断句不正确的一项是（）A．且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至於伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归B．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山C．秦穆之于晋／相与之久也／相信之深也／相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎D．是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也【答案】B【解析】本题考查文言断句。四个选项均出自课后练习题。出题导向很好，引导师生回归教材。A项出自必修四《苏武传》课后第三题，意思是：“您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归。”B项出自必修四《廉颇蔺相如列传》课后第四题，意思是：“当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。”故正确的断法是“方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右。势不过诛，然士或怯懦而不敢发，相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。”原题就是加标点。C项出自必修一《烛之武退秦师》课后第三题，意思是秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢？D项出自《孟子•梁惠王下》，这是对必修三《寡人之于国也》和选修《中国文化经典研读》中《孟子见梁惠王》的延伸阅读，强调民本思想，意思是“谋划这个（问题）不是我力所能及的。一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”例2（2008·湖南）阅读下面的文言文，完成lO～14题。31\n(欧阳)公讳颍，字孝叔。成平三年，举进士中第，初任峡州军事判官，有能名，即州拜秘书省著作佐郎，知建宁县。未半岁，峡路转运使薛颜巡部至万川，逐其守之不治者，以谓继不治非尤善治者不能，因奏自建宁县往代之。以治闻。由万川相次九领州而治之，一再至日鄂川。二辞不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。实治七州，州大者繁广，小者俗恶而奸，皆世指为难治者。其尤甚曰歙州，民习律令，性喜讼，家家自为簿书，凡闻人之阴私毫发，坐起语言，日时皆记之，有讼则取以证。其视入狴①牢就桎梏，犹冠带偃箦②，恬如也。盗有杀其民董氏于市，三年捕不获，府君至，则得之以抵法。又富家有盗夜入启其藏者，有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有司苦之。公曰勿捕与购，独召富家二子，械付狱，鞫③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所，皆是，然后欢曰：“公，神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。公刚果有气，外严自明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎为许日令，时丁晋公尚少，客其县。皇考识之，曰贵人也，使与之游，待之极厚。及公佐峡川，晋公荐之，遂拜著作。其后，晋公居大位，用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员外郎、郎中，皆以岁月考课，次第升，知万、峡、鄂、歙、彭、岳、阆、饶、嘉州，皆所当得。及晋公败，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荆南，遂归焉。以景佑元年正月二十六日终于家，年七十有三。(选自《欧阳修全集》，中华书局2001年版，有删节。)【注】①狴(bì)：监狱。②箦（zé）：竹席：。③鞠（jū）：审讯。10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.皆世指为难治者指：指称，称B州之吏民皆曰“是素良子也”素：一向，平素C公坚不回回：返回D亦以是持其身持：约束【答案】C【解析】“回”与成语“回心转意“中的“回”，意思相同，是“改变”的意思。结合语境是说大家怀疑劝说欧阳公，但他坚持不改变自己的做法。1l下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．因奏自建宁县往代之不如因而厚遇之，使归赵B．初彭州，以母夫人老，不果行向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀C．又富家有盗夜入启其藏者夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦D．使与之游，待之极厚有志与力，而又不随以怠【答案】C【解析】C项中两个“其”均为代词，意为“他（它）的”。A项中前一个“因”是连词，“于是”；后一个是副词，“趁机”。B项前一个“以”是连词，“因为”；后为一个是介词，“用”。D项前一个是介词，“同”；后一个是连词，“和”。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.薛颜之所以推荐欧阳颍自建宁县往万州代职，是因为他认为万州难治理，需任用非常善于治理的人的缘故。31\nB歙州民风不正，人们好打官司，不畏牢狱。入狱之时，尚穿戴整齐，且自带凉席，以便在牢中过得安然舒适。C欧阳颍认为富家失盗是富家二子所为，将其抓获，严加审问，二子供认不讳，后又起获了赃物，百姓叹服。D欧阳颍初任峡州军事判官，有才干，经丁晋公推荐拜著作佐郎，其后多次任知州之职，景祜元年在家去世。【答案】B【解析】分析四个选项可以看出，B项中表述主要考查考生对“其视入狴牢就桎梏，犹冠带偃箦，恬如也”中的“视”“犹”等的理解，文意是说，歙州人把进监牢戴枷锁看得如同戴冠束带和躺在竹席上睡觉一样轻松，是比喻的说法，并非事实如此，表述中没有考虑“视”“犹”的意义，而是作为既成事实来描述，与文意相左。另原文中“带”是与“冠”连在一起的是“束带”之义，表述中有“自带凉席”的话，将“带”和“凉席”连在一起，造成了一定的迷惑性，故本项的表述是错误的。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)(1)且又大购之，皆不获，有司苦之。(2)然吏民犹疑其不胜而自诬。(3)其治尤难者若是，其易可知也【答案】(1)并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感苦恼。(2)然而官吏百姓还是怀疑他们（是因为）经受不住（审讯之苦）而自己承认强加给他们的罪名。(3)他治理最难治理的地方（都像）这样，那些容易的（就）可以知道了。【解析】（1）句中“苦之”是意用法，“对此感到苦恼”；（2）句中“自诬”是宾语前置。14文中说“及晋公败，士多不免，惟公不及”，请根据文意，说明“惟公不及”的原因。【答案】（1）欧阳颍品行端正，持身谨严。（2）丁晋公居高位时，欧阳颍有意同他保持距离。（3）欧阳颍靠自己的能力和政绩升迁，不是靠晋公提拔。【专题精练】（一）第1课时（人物传记类）阅读下面两篇文言文，完成1-12小题。陶澍传陶澍，字云汀，湖南安化人．嘉庆七年进士，选庶吉士，授编修，迁御史、给事中。澍疏劾河工冒滥，及外省吏治积弊．巡南漕①，革陋规，请浚京口运河。二十四年，出为川东道。总督蒋攸铦荐其治行为四川第一。道光三年，陶澍就擢巡抚。安徽库款，五次清查，未得要领。澍自为藩司时，钩核档案，分别应劾、应偿、应豁，于是三十馀年之纠轕，豁然一清。濒江水灾，购米十万石，赈务核实，灾民赖之无失所。又怀远新涨沙洲阻水，并开引河，导之入淮。淮水所经，劝民修堤束水，保障农田。各县设丰备仓于乡村，令民秋收后量力分捐，不经吏役，不减粜，不出易，不假贷，岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法②而去其弊。31\n创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。道光五年，调江苏。先是洪泽湖决，漕运梗阻，协办大学士英和陈海运策，而中外纷议挠之。澍毅然以身任，亲赴上海，筹雇商船，体恤商艰，群情踊跃。事竣，优诏褒美，赐花翎。江苏频遭水患，由太湖水泄不畅。疏言：“太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河，而以吴淞江为最要。治吴淞以通海口为最要。”于是以海运节省银二十余万兴工，择贤任事，至八年工竣。澍自巡漕时，条奏利害，至是先浚徒阳河，将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。后在总督任，与巡抚林则徐合力悉加疏浚，吴中称为数十年之利，语详则徐传。晚年将推淮北之法於淮南，已病风痹，未竟其施，后咸丰中乃卒行之。十九年，卒。遗疏上，优诏轸④惜，称其“实心任事，不避嫌怨”。澍见义勇为，胸无城府。用人能尽其长，在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。左宗棠、胡林翼皆识之未遇，结为婚姻，后俱为名臣。（选自《清史稿·陶澍传》有删节）【注】①漕：水道运粮。②社仓法：用义积谷备荒的方法．③风痹：手足麻木不仁之症．④轸：痛。1．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（）A．陶澍就擢巡抚                     擢：提升B．分别应劾、应偿、应豁                    豁：免除C．将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工     举：推举D．后咸丰中乃卒行之                        卒：最终【答案】C（举：兴起，发动。）2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A．出为川东道 结为婚姻             B．于是三十余年之纠葛，豁然一清并开引河，导之入淮 C．灾民赖之无失所 淮水所经，劝民修堤束水          D．澍毅然以身任于是以海运节省银二十余万兴工    【答案】A（A项两个“为”均是动词，“成为”；B项第一个“之”是助词，“的”，第二个“之”是代词，代沙洲所阻之水；C项第一个“所”是名词，“居所”，第二个“所”是所字结构，不译；D项第一个“以”是连词，表修饰；第二个“以”是介词，“把”。3．下列各句编为四组，都能具体表现陶澍“实心任事”的一组是 （）①总督蒋攸铦荐其治行为四川第一②濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金③亲赴上海，筹雇商船④条奏厉害，至是先浚徒阳河⑤澍见义勇为，胸无城府⑥在江南治河、治漕、治盐A．①③⑤B．①④⑥C．②⑤⑥D．③④⑥【答案】D【解析】本题考察考生筛选和整合文中的信息的能力。在解答时，先要准确理解题干的要求，再用排除法；①表现陶澍政治操守；②表现陶澍应对水灾所采用的策略；⑤表现陶澍见义勇为的性格特征。4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．陶澍调查了安徽的账务账目，解决了财务上的难题；他还鼓励老百姓修筑堤坝以防止水灾。31\nB．陶澍在担任安徽巡抚的时候，在各县乡村设置了丰备仓，命令老百姓在秋收后量力捐献，丰备仓中的粮食不得拿出去交易或借贷。C．道光五年，在漕运受阻的时候，陶澍首先倡导了以海运代漕运。D．陶澍除了有很强的办事能力外，还善于发现人才，善于利用人才。【答案】C【解析】本题考察考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息能力。由原文“先是洪泽湖决，漕运梗阻，协办大学士英和陈海运策，而中外纷议挠之”可知，首先倡导了以海运代漕运的是协办大学士英和而非陶澍。5．将文中画线的句子翻译为现代汉语。（10分）（1）岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法而去其弊。（4分）【答案】收成不好（就把粮食储存起来）以备赈灾，等到丰年再捐出粮食，此法大略像“社仓法”，但是去除了“社仓法”的弊端。（2）创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。（3分）【答案】（陶澍）创作编辑了《安徽通志》一书，表彰忠臣孝子节妇烈女，以此来勉励人们崇尚好的风气和沿袭好的习俗。（3）晚年将推淮北之法于淮南，已病风痹，未竟其施。（3分）【答案】（陶澍）晚年的时候打算在淮南推行淮北的政策，后来生病且中风麻痹，没有能实施这政策。【解析】（1）“歉”，粮食歉收；“乐岁”，丰年；“去”，除去；（2）“旌表”，用表彰；“以”，目的连词，用来；翻译时需要补充被省略主语；（3）“已”，后来，“风”，中风，“竟”，完成。此句中“于淮南”句为倒装句，翻译时需要调整到正常语序。6．用斜线（/）给下面短文断句。扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。【答案】医扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除之。左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，将使耳不聪目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。如此知秦国之政也。则君一举而亡国矣。”（取材于《战国策·秦策》）《陶澍传》参考译文：陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉庆七年进士，被选任庶吉士（官名），传授编纂修书知识，后升任御史、给事中。陶澍弹劾治河的工人不合格而被滥予任用，以及外省吏治的诸多积久相沿的弊病。视察南漕时，革除不好的惯例，招工疏浚京口运河。二十四年，出任川东的道台（官名）。总督蒋攸铦推荐陶澍的治理能力为四川第一。道光三年，陶澍被提拔为巡抚。安徽公库款项，经过五次清查，都没有头绪。陶澍从任藩司开始，就核实档案，分别给他们弹劾的弹劾，赔偿的赔偿，豁免的豁免，于是三十多年的纠缠不清31\n的事情，一下子就被厘清了。江边发生水灾，陶澍买了十万石的粮食赈灾，仔细核对赈灾的细目，受灾民众因此而受益。又怀远初次出现涨水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并将它们凿开，并引导水流入淮河。淮河流经的地方，陶澍告诫民众修筑堤坝贮存河水，用来保障农业用水。每个县都在乡村设立储备粮仓，命令民众秋收后量力捐出公粮，捐粮不经过官吏之手，粮食不能出售，不能与别的商品交换，也不能借贷给别人，收成不好（就把粮食储存起来）以备赈灾，等到丰年再捐出粮食，此法大略像“社仓法”，但是去除了“社仓法”的弊端。陶澍创作编辑了《安徽通志》一书，表彰忠臣孝子节妇烈女，以此来勉励人们崇尚好的风气和沿袭好的习俗。道光五年，陶澍被调任到江苏任职。一开始洪泽湖决堤，漕运不通，协办大学士英和上书提出海运策略，但是朝廷内外纷纷议论并阻挠他。陶澍毅然承受了这个重任，亲自去上海筹措雇佣商船，他能体恤商家的艰难，所以得到了商人的热烈支持。海运开通之后，被皇帝重赏赐予花翎。由于太湖水流不畅通，江苏多次遭遇水灾。陶澍上书说：“太湖下游在吴淞江和刘河、白茆河，其中吴淞江是最重要的。治理吴淞江又是以通海口为最重要。”于是把海运节省下来的二十余万的银两用于治理吴淞江，选择贤能之人来负责事务，到了道光八年竣工。陶澍当初巡视南漕时，就条分缕析陈述利害上奏皇帝，到这里就先疏通徒阳河，要依次发起刘河、白茆、练湖、孟渎这些工程。后来在总督任上，和巡抚林则徐戮力同心疏浚诸河，吴中人称他们做了利在数十年的好事，此语在《则徐传》中有详细记载。陶澍晚年的时候打算在淮南推行淮北的政策，后来生病且中风麻痹，没有能实施这政策，后来咸丰年间才最终施行。道光十九年，逝世。临终奏表，皇帝下诏褒奖，称他“实心任事，不避嫌怨”。陶澍见义勇为，胸无城府。用人能让他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕运，管理盐铁贩卖上面成就斐然，也依赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕这些人的帮助。和左宗棠、胡林翼在未做官时就认识了，他们结为儿女亲家，他们后来全都成为一代名臣。卖酒者传魏禧（1）万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢结，必问：“汝能饮酒否？”量酌之，曰：“毋盗瓶中酒，受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。（2）里有事醵饮者，必会其肆。里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。（3）客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮噉，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。（4）术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，于母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之。曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。（5）魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！选自（《魏叔子文集》，有删节）注：平事：评议事情。子母：利息和本金。责券：求取借据。谈五行：以五行之术测算命运。7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．诸君何为数聚饮相咨嗟也数：多次，屡次B．事连吾侪吾侪：我辈。C．能偿者捐其息捐：舍弃31\nD．贫者立券还之立：订立【答案】D．【解析】此处“立”应为“立即”的意思。8．下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是（）A．何忧为奚以之九万里而南为B．客偿博所负将以求吾所大欲也C．若中心愿之乎非曰能之，原学焉D．至夜分，乃散去良乃入，具告沛公 【答案】D．【解析】A．“为”：疑问句句末，表诘问，前面有疑问代词呼应。译作“呢”。B．都是所字结构。C．“之”：代词，这样。D．“乃”。前一个是副词，“才”；后一个是连词，“于是”。9．下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（）（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归（2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券（4）且大饮啖，酬吾金也（5）尽取所偿负还之（6）置酒，召所买田宅主毕至A．（1）（3）（4）B.（2）（5）（6）C．（1）（3）（5）D.（2）（4）（6）【答案】C【解析】（2）不是卖酒者的行为。（4）是客人抱怨的话。10．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（）A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。C．在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。【答案】B．【解析】“为甲、乙二人的借货官司所牵连”错了。应该是有前提“如果被起诉”。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。（3分）【译文】（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。（4分）【译文】（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（3分）【译文】31\n【答案】（1）天气非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。（2）卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。（3）卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊。【解析】各小题的采分点：（1）“名”活用，“饮啖”；（2）短语“大会戚友”，“沐棺更衣”；（3）“匪唯……抑亦“。考生要有采分点意识：命题者往往将古今异义词、一词多义词、活用词、特殊句式等设置为采分点（或得分点），考生在翻译时如果只译出了大意，其翻译可能丢掉多一半的分，因此，平时训练时就要坚持“字字落实，直译为主”的原则。12．用斜线（/）给下面短文断句。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）【答案】熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其务记览//为词章//以钓声名//取利禄而已也/今人之为学者//既反是矣/然圣所以敬人之法//具存于经/有志之士//固当熟读//深思而问辨之。（说明：单斜线处为必断处，双斜线处为可断可不断处。）《卖酒者传》参考译文：万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿酒技术而致富。一生从不欺负别人。如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问：“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱：“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。每逢乡里有人凑钱喝酒，一定在他的酒馆聚会。乡里有人多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息，大多脸色难看。卖酒者询问道：“诸位为什么多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说：“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期限肯还贷，将要被起诉，如果被起诉就会倾家荡产，事情也就会牵连到我们，我们几家人就不能够休息了！”卖酒者询问：“你们担保了多少钱？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百两。”卖酒者说：“这有什么值得发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还贷款，还不求取借据。有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费（译者注：酬,主人进客也。——《说文》。凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌宾曰酬。这里意译为花费）从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说：“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。有个方术之士（行占卜的人）谈论五行，判定卖酒者将死。方术之士判定的死期将到之时，他摆下酒宴，把他购置的田地屋舍的主人一起召来，说：“我以往买你们的田地屋舍，你们心中愿意吗？价格没有吃亏吧？”想要赎回的人按照当初契约的价格，价格不公道的，拿现金追补。又把向他借贷的人一起召来说：“你们借贷了资金若干，本息若干了。”31\n如果有人能偿还，不要他们还利息；如果是贫困的人，立即把借据给他们（不要他们偿还了），并且说：“不要让我的子孙为追索借贷让你们受苦了！”到方术之士判定的死期，卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。卖酒者的脸色和平时一样明亮，亲戚朋友面面相觑，等到半夜才散去。他后面的方术之士判定会死的从第八个人算起，都如期死了，而卖酒者又活了七年。魏先生说：我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。有人问他，他说：“儿子们好玩耍，不这样他们就会与别人赌博，败坏我的家产了。”唉，卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！       （二）第2课时（应用类·序跋书信等）阅读下面两篇文言文，完成1—11题。与薛寿鱼书①【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。1.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（）A.而不意寄来墓志无一字及医意：猜测B.今执途之人而问之曰执：拉住C.貌袭之，道艺两失袭：承袭D.可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿【答案】A31\n【解析】意：意料，料到。2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.仆方思辑其梗概以永其人使工以药淬之B.是即孔子“老安少怀”之学也穷且益坚，不坠青云之志C.一瓢先生其理学乎盖将自其变者而观之D.子不尊先人于百无一人之上臣诚恐见欺于王而负赵【答案】B【解析】B均为结构助词。A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。C项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。D项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。3.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（）A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？【答案】B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。4.下列对本文的理解，不正确的一项是A.周公、孔子是不朽的，精神某种技艺的人也可以不朽。B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D.薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。【答案】D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃他祖父神奇的医学成就。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽子之仇，无异词也。（3分）译文：（2）子不以人所共信者传先人。（3分）译文：（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）译文：【答案】（1）即使是您的仇人，也不会有不同的说法。（2）您不用人们都相信的事来为过世的祖父做传。（3）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。6．用斜线（/）给下面文言文短句。天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损31\n有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。（取材于《老子·七十七章》）【答案】天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。《与薛寿鱼书》参考译文天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？齐民要术（节选）齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”31\n皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之术，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自《齐民要术》，有删改）［注］①加五：增加五成。②挛缩：褶皱。③不赀：不计其数④区处：分别处理。⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要在安民要：关键。B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食责：需要。C．询之老成，验之行事询：询问。D．资生之术，靡不毕书资：资财。【答案】D【解析】“资”，帮助。“资生之术”指帮助谋生的经验技术。8．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．神农为耒耜，以利天下蔺相如徒以口舌为劳B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷C．家犹国，国犹家，其义一也王之好乐甚，则齐国其庶几乎D．鄙意晓示家童，未敢闻之有识夫庸知其年之先后生于吾乎【答案】B【解析】B项两个“于”是介词，在。A项，前句是连词“来”，后句是介词“凭借”。C项“其”，前句是代词“其中的”，后句是语气词“大概”。D项“之”，前句是代词，后句是结构助词。）9．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。【答案】A【解析】“共享家产”错，原文没有这个意思。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。（6分）译文：⑵然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。（4分）译文：31\n【答案】⑴圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。⑵然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。11．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。”（取材于《韩非子·说林上》）【答案】杨朱过于宋东之逆旅／有妾二人／其恶者贵／美者贱／杨子问其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／恶者自恶／吾不知其恶也／杨子谓弟子曰参考译文：杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妾，丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。”杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到那里会不受喜爱呢！”《齐民要术》参考译文：《齐民要术》中“齐民”的意思就如同现在我们说的“平民”。当初神农氏制作未耜这两种农具，来使天下人受益。殷周二朝强盛的时候，《诗梢书》记述的内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民。晁错说：“圣明的君主在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。寒冷时穿衣，不完全是为了轻便保暖；饥饿．时吃饭，不见得只为求得甘甜的滋味。当饥饿寒冷降临到身上时，人民就不再顾及廉耻。一天不吃二顿饭就会饥饿，一年不置办衣物就会受寒。当肚中饥饿吃不到饭食，身上寒冷穿不上衣服时，连慈母也不能保全她的子女，国君又怎能拥有自己的人民呢?”  皇甫隆治理敦煌时，敦煌的风俗是人民不懂得用耧犁来耕作，等到种地时，人和牛花费了不少气力功夫，最后所收获’的谷物却很少。皇甫隆于是教导人民制作耧犁，和以前的耕作方法比，所花力气不过一半，收获的谷物却增加了五成。另外，按敦煌的习俗，妇女做出的裙于，褶皱得象羊肠，使用布有一匹之多。皇甫隆又改进了制裙工艺，结果所节省的衣料不计其数。黄霸治理颍川，让邮亭、乡官都畜养鸡猪，来赡养鳏夫寡妇、生活贫穷窘困之人；同时从事耕田种桑，节约用度，增殖财富和种树的工作。鳏夫寡妇这类无依无靠的人死后没有下葬的物品，乡官按常例报告给黄霸后，他便具体地一一分别处理：让手下记住：某某地有大树，可以做棺木；某某亭有猪仔，可以做祭祀用品。下吏去了一看，都和他所说的一模一样。  李衡在武陵龙阳汜洲上造宅子，种了上千棵柑橘。临死时，告诉儿子说：“我们州里有上千头木奴(暗指千棵柑橘树)，不需要你提供衣食来养护“他们”，每年给你献上一匹绢，也足够你使用了。”后来柑橘长成，一年得绢几千匹。樊重想制作器物，先种梓、漆，当时人嗤笑他这种做法。然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。这种种植之法是不会被废止的呀。谚语说：“一年的打算，不如种谷物；十年的计划，不如种树。”说的就是以上道理。孔于说：“管理家庭生活的方法可适用于做官的方法”。既然是这样，那么家如同国，国如同家，其中的道理是一样的呀。  31\n如今我从经传书籍，以及民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术到酿造、腌制之法，通过各种途径搜集生产的技术经验。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里，书名叫《齐民要术》。共有九十二篇，分为十卷，卷的开头都有目录。我试着给家童看，还不敢给有识之士看，因此反复细致地阐述我总结的生产技术经验，不追求词藻的华丽。阅览的人请不要对其嗤笑。（三）第3课时（杂记类）阅读下面两篇文言文，完成1—11题。宝绘堂记　　　（宋）苏轼①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。（本文有删节）[注]①锻炼：打铁。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．虽尤物不足以为病病：祸害。B．然去而不复念也去：归去。C．常与寒士角角：较量。D．以蓄其所有蓄：收藏。【答案】B【解析】信息源在第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解释为“归去”不当，应解释为“离开”，引申为“消失”。2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）A．皆以儿戏害其国几以捕系死B．轻死生而重于画不患贫而患不安C．然为人取去君为我呼入D．譬之烟云之过眼不知东方之既白【答案】C项第一个“为”作介词用，表被动关系，可译为“被”；第二个“为”作介词用，可译为“替”。【解析】A．介词，“因为”；B．连词，表转折关系；D．助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。3.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A．足以悦人而不足以移人者B．凶其身C．吾薄富贵而厚于书D．庶几全其乐而远其病也【答案】C【解析】C项属于意动用法，其余三项均为使动用法。31\n4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。【答案】D【解析】D引用老子的话是用来证明“不可留意于物”，用圣人的做法是用来证明“可寓意于物”。5．把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（3分）译文：（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）译文：（3）虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。（4分）译文：【答案】（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。（2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。（3）虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛。6．用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。   太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！（取材于《资治通鉴·唐纪八》）【答案】太宗谓太子少师萧瑀，曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰：‘皆非良材。’朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪。弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之物，何能遍知乎！”【译文】唐太宗对太子少师萧瑀说：“我年轻时喜欢弓箭，得到好弓十多张，自以为没有比这些更好的。近日把它们给弓匠看，他们说：‘都不是好材料。’我问其中的缘故，工匠说：‘如果木头的纹理不直，脉理就不正。弓虽有力而发出的箭不直。’我才明白从前辨别弓箭好坏不够精通。我凭借弓箭平定四方，对其认识仍不透彻，何况天下事物，怎能一一知晓呢！”   《宝绘堂记》参考译文君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“31\n缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。游东山记[明]杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。既游之明年，八月戊子记。（选自《东里集》，有删节）[注]①丘：坟墓。7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．延余两人坐延：邀请。31\nB．降跽谢过谢：感谢。C．过立恭宿别过：拜访。D．而乐无加乎此加：超过。【答案】B【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．遂扫石而坐B．有茅屋十数家，遂造焉弃甲曳兵而走积土成山，风雨兴焉C．乐其无已乎D．遂与李及道士别其孰能讥之乎今君与廉颇同列【答案】C【解析】C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”。A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。【答案】C【解析】“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。10．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。译文：（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。译文：（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”译文：【答案】（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”【解析】第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”，“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。11．用斜线（/）给下面文言文断句。31\n（赵困于秦）齐人、楚人投赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扦蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿塞今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。（取材于《资治通鉴·周纪五》）【答案】夫赵之于齐楚/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。《游东山记》参考译文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。东山春游的第二年，八月初三日记。（四）第4课时（论说类）阅读下面两篇文言文，完成1—11题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“31\n吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕？杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（选自《韩非子·外储说左上》，略有改动）【注】①虞人：古代掌管山泽苑？的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.遂与大夫期十日期：约定B.会天疾风会：适逢C.犯风而罢虞人犯：冒着D.过而击之也过：经过【答案】D【解析】过：错误。不识而误犯也。2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．攻原得卫者假舆马者B．待公而食信而见疑C．为鼓以与百姓为戍洎牧以谗诛D．敌人旦暮且至击汝若属且为所虏【答案】D均为副词，将要。【解析】A第一个表提顿语气，是判断句标志词，不译；第二个“……的人”。B第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C第一个“以”，表目的，来；第二个“以”，因为。3.以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是（）①遂罢兵而去②群臣守职，善恶不逾，百事不怠。③故人来，方与之食④遂自驱车往，犯风而罢虞人⑤曾子欲捕彘杀之⑥乃更令明号而民信之A.①②⑤B.③④⑤C.①③⑥D.②④⑥【答案】B31\n【解析】②⑥并非直接体现诚信。4．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（）A晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。【答案】D【解析】D对原文理解有误。信息在原文最后一句：“某时有客过而予汝金，因遣之。”意思是说客人给了你钱，你就放他过了关口。5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴有君如彼其信也，可无归乎？（3分）⑵吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”（3分）⑶母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）【答案】⑴有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢！⑵从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”⑶母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。6．用斜线（/）给下面文言文断句）   匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂                                       （选自《白居易集·草堂记》）【答案】匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其景胜绝/又甲庐山。元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺作为草堂。《韩非子·外储说左上》参考译文：晋文公攻打原国时，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原因。有个从原国都城中出来的文士说：“原国三天内就可攻下了。”群臣近侍进谏说：“原国城内已经粮食枯竭，力量耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和武士约期十天，还不离开的话，那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”于是收兵离去。原国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎好不归顺呢？”就向晋文公投降了。卫国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎么能不跟从他呢？”随后投降了晋文公。孔子听到后记下来说：“攻打原国而得到卫国，靠的是信用。”31\n晋文公问箕郑说：“怎样救济饥荒？”箕郑回答说：“守信用。”文公说：“怎样守信用呢？”箕郑说：“在名位、政事、道义上都要守信用：名位上守信用，群臣就会尽职尽责，好的坏的不会混杂，各种政事不会懈怠；政事上守信用，就不会错过天时季节，百姓不会三心二意；道义上守信用，亲近的入就会努力工作，疏远的人就会前来归顺了。”      吴起出门，碰到了老朋友，就留人家一起吃饭。老朋友说：“好吧。马上就会回来吃饭的。”吴起说：“我等您来吃饭。”老朋友到晚上还没来，吴起不吃饭等候着他。第二天早上，派人去请老朋友。老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。魏文侯和守山的人约定了打猎时间。第二天，正巧碰上天刮大风，近侍劝阻文侯不要再去，文侯不听，说：“不可因风大的缘故而失掉信用，我不能那样处身行事。”于是亲自驾车前去，冒风告诉守山人打猎的事作罢。   曾子的妻子上集市去，小儿子跟在后面哭泣。孩子母亲说：“你回去，等我回来给你杀个猪吃。”她去集市回来，曾子打算抓猪来杀。妻子阻止说：“不过是和小孩开玩笑罢了。”曾子说：“小孩可不是开玩笑的对象。小孩没什么才智，要靠父母作出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。现在你欺骗了他，也就是教儿子学会骗人。做母亲的欺骗孩子，孩子就不相信母亲了，这不是进行教育的方法。”于是就把猪杀掉煮了。楚厉王遇到军情警报，就立起军鼓作为号召，通知民众一起防守。他喝酒喝醉后，错误地敲响了军鼓，民众都非常惊慌。厉王派人安抚大家说：“我是醉酒后和近侍开玩笑，才错误地击了鼓。”于是民众都松懈了下来。过了几个月，又遇到军情警报，厉王击鼓，民众却不去备战。于是他更改命令，明确信号，这样民众才信从了。   李悝警告左有壁垒的军队说；“小心地警惕敌人，他们早晚就会来袭击你们。”像这样的警告说了好多次，但敌人却没有来。左右壁垒的军队都松懈了下来，不再相信李悝，过了几个月，秦人前来袭击他们，打起来后，几乎消灭李埋全军，这是不讲信用的祸害。另一种说法：李悝和秦人就要交战。他对左边壁垒的军队说：“快上。右边壁垒的军队已经上阵了。”又骑马到右边壁垒的军队说：“左边壁垒的军队已经上阵了。”两翼军队都说：“上阵吧。”于是都争先恐后地上了阵。过后第二年，和秦人交战。秦人前来偷袭，一交手，差点儿消灭魏军。这是不讲信用的祸害。   有两个有争吵，请子产为他们评理。了产把他们隔离在两处，使他们互相不能交谈。然后把他们两人的话都颠倒其词告诉对方，是非曲直很快就知道了。   卫嗣公派人扮成经过关卡的人，这个人在过关时受到了主管官吏的非难，该人于是贿赂这个官吏，才得以顺利过关。后来，卫嗣公对那官吏说：“某月某日，有个人给了你金钱，你就放他过关了。”关卡上管理官吏特别害怕，认为卫嗣公明察下情。人有明珠，莫不贵重，若以弹雀、岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。　　贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国：为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!　　若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?　　古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?　　节选自《贞观政要·贪鄙》31\n译文：人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢?群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？”古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）　　A.乃以博财物耶   博：增加　　B.禄秩优厚     秩：品级　　C.规小得而大失者也 规：谋求　　D.事觉自死     觉：败露【答案】A（换取）8.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（）　　①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒　　②一朝彰露，禄秩削夺　　③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡　　④愚者多财生其过　　⑤使子孙每怀愧耻耶　　⑥祸福无门，惟人所召　　A.①③④   B.①②⑤　　C.②③⑥   D.④⑤⑥【答案】B【解析】④说明财物多给愚者造成的影响，并没有说是贪鄙带来的。⑥是说祸和福都是因为个人的所作所为而召来的，没回答“贪鄙”9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）　　A.文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。　　B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。　　31\nC.为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。　　D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。【答案】D【解析】D项“鸟贪高、鱼贪深而被获”有错，应该都是“贪饵故”而被人们捕获，此属混淆文意。10.用斜线(／)给文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。(3分)若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧【答案】若徇私贪浊／非止坏公法／损百姓／纵事未发闻／中心岂不常惧11．翻译文中划横线的句子。（10分）　　⑴且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。(4分)译文：⑵然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?(3分)译文：⑶昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。（3分）译文：【答案】⑴况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。⑵然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢?⑶从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。（五）第5课时（小说、笔记）阅读下面两篇文言文，完成1—10题。种 梨蒲松龄有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士，破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢。谓众曰：“出家人不解吝惜，我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土，向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大。俄成树，枝叶扶疏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道人乃即树头摘赐观者，顷刻而尽，已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断，带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者，心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨木，即是物也。道士不知所在，一市粲然。异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封①者，良朋乞米则怫然且计曰是数日之资也或劝济一危难饭一茕独则又忿然计曰此十人五人之食也。甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道。蠢尔乡人，又何足怪？【注】 ①素封：无官爵封邑而富比封君的人。31\n1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A.枝叶扶疏而花，倏而实         实：结果实B.乡人亦杂众中，引领注目        领：衣领C.道士不知所在，一市粲然        粲然：惊异的样子D.乡人愦愦，憨状可掬          愦愦：愤恨的样子【答案】 A（B领：脖子。C粲然：笑容灿烂的样子。愦愦：昏乱糊涂）2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是（）A.①一车数百颗，老衲止丐其一②因舍其名，亦自谓“橐驼”云B.①于是掬梨大啖，且尽②臣死且不避，卮酒安足辞C.①带叶荷肩头，从容徐步而去②吾尝终日而思矣D.①蠢尔乡人，又何足怪②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也【答案】C（A其：其中的/他的。B且：将要/尚且。C而：连词，表修饰。D何：疑问副词，“哪里”“怎么”/副词，“多么”）3．用“/”为文中画波浪线的句子断句。良朋乞米则怫然且计曰是数日之资也或劝济一危难饭一茕独则又忿然计曰此十人五人之食也。【答案】良朋乞米则怫然/且计曰/是数日之资也/或劝济一危难/饭一茕独/则又忿然计曰/此十人五人之食也。4．故事塑造了一个怎样的乡人形象？作者对乡人的遭遇持何态度？（4分）答：【答案】塑造了一个贪吝冷漠的市侩小人的形象。作者认为乡人遭受道人的报复和市人的嘲笑是罪有应得。5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有道士，破巾絮衣，丐于车前。（3分）译文： （2）坎地深数寸，纳之而覆以土，向市人索汤沃灌。（4分）译文：（3）其见笑于市人，有以哉。（3分）译文：【答案】（1）有一个戴着破头巾，穿着旧道袍的道士，在车前乞讨。（2）挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向街上观众要来热水浇灌。（3）他被街上的人们嘲笑，这是有原因的。【参考译文】种梨有个乡下人推着一车梨到街上卖，因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个戴着破头巾，穿着旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何必发这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了，而乡下人却坚决不肯。31\n酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢。然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是他捧住梨猛吃，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要开水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，渐渐长大。忽然间便长成了树，树叶茂盛，一会儿就开了花，又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。梨赠完后，道士就用长刀砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒，然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。当道士开始变戏法时，乡下人也夹杂在人群里面，伸长脖子，眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍断的车把被丢弃在墙脚下，才知刚才砍的梨树本来是自己的车。而道士早已不知去向了。满街的人都笑得合不拢嘴。异史氏说：“乡下人那副昏乱糊涂的模样，十分痴傻，他被人讥笑，是有原因的。我每每见到一些乡中没有爵位的富有人家，当良朋至亲有所求时，就表现出十分愤怒的样子，而且计算着说：“这是可用数天的物资了。”有人劝富有人家救济有危难的人，或施舍饭食给孤独无依的人，他们就愤怒计算着说：“这可足够十人五人的食用了。”甚至父子兄弟间，极少的金钱也斤斤计较。但当他们不节制地赌博时，就散尽家财也不吝啬；自己大祸临头，就会用尽家财赎命。好像这类事情的例子，正是说之不尽。相对而言，愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？大力将军蒲松龄查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮，而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之无少动，益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒①，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之乃去，移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖噉多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归饵之，计其食，略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。　　后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行。与将军何处有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”漫应之。自念叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。肃客入，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨，屏足立。将军又揖之。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人撩查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军入室，请衽何趾，乃去。　　查醉起迟，将军已于寝门三问矣。查不自安，辞欲返，将军投辖下钥，锢闭之。见将军日无别作惟点数姬婢养厮卒②及骡马服用器具督造记籍戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受，将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即今男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发，乃返别查。　　后查以修史一案，株连被收，卒得免，皆将军力也。（选自《聊斋志异》）[注释]①糗（qiǔ）糒（bèi备）：干粮。31\n②养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。6．对下列句子中加点的词解释，正确的一项是（）A．轻若启椟启椟：关上木门B．烦致先生一赐临也致：传达，致意C．酒阑，群姬列侍。酒阑：饮酒正酣D．查以将军家政，故未深叩。叩：敲门【答案】B【解析】本题考查文言实词。启椟：打开木匣。酒阑：饮酒将要结束。叩：询问。7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．乃坐饮以伺其人乃以一手起钟B．若个男儿胡行乞？若入前为寿，寿毕，请以剑舞C．因其问讯之殷以其求思之深而无不在也D．查以将军家政，故未深叩查以修史一案，株连被收【答案】C【解析】本题考查文言虚词。A项，前一个，是连词，表承接，于是；后一个是副词，“竟然”。B项，前一个“若”是“如此，这样”的意思；后一个是第二人称代词。C项，两个“之”都是补语标志词，相当于“得”。D项前一个“以”是动词“以为，认为”，后一个是连词，表原因。8．用斜线（/）给下面文中画横线的句子断句正确的一项是（）A．见将军日/无别作/惟点数姬/婢养厮卒/及骡马服用器具/督造记籍/戒无亏漏。B．见将军日无别作/惟点数姬婢养厮卒/及骡马服用器/具督造记籍/戒无亏漏。C．见将军日无别作/惟点数姬婢养厮卒/及骡马服用器具/督造记籍/戒无亏漏。D．见将军日/无别作/惟点数姬婢养厮卒/及骡马服用器具/督造记籍/戒无亏漏。【答案】C【解析】本题考查文言断句。9．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A．小说开篇出现两个“骇”字，但惊骇的原因各不相同。前一次是“骇”古钟之重，后一次是“骇”乞儿的力气之大。B．文中主要通过语言、动作从正面描写人物，写“数人掀举无少动”，却是从侧面反衬“乞儿”的力气之大。C．小说先写乞儿的力气之大，为后文写他官至将军埋下伏笔；写查帮助乞儿却不问姓名，为后文相见时“茫不记忆”“殊昧生平”埋下了伏笔；写他食量之大，照应了乞儿力大的原因：前呼后应，丝丝如扣。D．查伊璜帮助乞儿时连姓名也没问，并且过此已忘，可见他施恩而不求回报的品质。大力将军对恩人不惜“投辖下钥，锢闭之”，并以家产之半报答，显示了他慷慨豪爽，知恩图报的人品。【答案】A【解析】两次惊骇的原因是一样的，都是为有人掀动“数人掀举无少动”的古钟而惊骇，惊骇其力气之大。10．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）已复合之乃去，移时复来，探取食之。（3分）译：31\n（2）查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。（3分）译：（3）不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。（4分）译：【答案】（1）食物放完之后，又把古钟放下才离开，不一会又回来，从里面取出干粮来吃。（2）查的侄子在福建作县令，有个叫吴六一的将军，忽然来拜见。（3）我能有今天，全是出自您的赏赐。丫环和物品，我都不敢据为己有，冒昧地把其中的一半奉送给您。31