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专题十一文言文阅读题组一　传记类一、(2015课标全国Ⅰ,4—7)阅读下面的文言文,完成问题。(19分)孙傅,字伯野,海州人。登进士第,为礼部员外郎。时蔡翛为尚书,傅为言天下事,劝其亟有所更,不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合,意亦亡他,以职论事而责之过矣,翰亦罢去。靖康元年,召为给事中,进兵部尚书。上章乞复祖宗法度,钦宗问之,傅曰:“祖宗法惠民,熙、丰法惠国,崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月,拜尚书右丞,俄改同知枢密院。金人围都城,傅日夜亲当矢石。金兵分四翼嗓而前,兵败退,堕于护龙河,填尸皆满,城门急闭。是日,金人遂登城。二年正月,钦宗诣金帅营,以傅辅太子留守,仍兼少傅。帝兼旬不返,傅屡贻书请之。及废立檄至,傅大恸曰:“吾唯知吾君可帝中国尔,苟立异姓,吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主,傅留太子不遣。密谋匿之民间,别求状类宦者二人杀之,并斩十数死囚,持首送之,绐金人曰:“宦者欲窃太子出,都人争斗杀之,误伤太子。因帅兵讨定,斩其为乱者以献。苟不已,则以死继之。”越五日,无肯承其事者。傅曰:“吾为太子傅,当同生死。金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰:“所欲得太子,留守何预?”傅曰:“我宋之大臣,且太子傅也,当死从。”是夕,宿门下;明日,金人召之去。明年二月,死于朔廷。绍兴中,赠开府仪同三司,谥曰忠定。(节选自《宋史·孙傅传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　)A.宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/B.宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/C.宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/D.宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)A.登进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试合格后录取成为进士。B.兵部是古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C.庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗、钦宗。D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时也可指其他儿子。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.孙傅入仕以后,积极向上建言。他担任礼部员外郎,对尚书蔡翛纵论天下大事,劝蔡迅速有所变更,否则必将失败,可惜他的建议没有被采纳。B.孙傅不畏金人,努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子,他密谋藏匿太子,杀二宦者将首级送至金营,欺骗金人说,这就是误伤太子之人。C.孙傅上奏,请求恢复祖宗法度。他任兵部尚书后,从效用角度高度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度,批评崇、观年间的法度,受到时人赞许。D.孙傅舍身取义,死后谥为忠定。太子被迫至金营,孙傅随往,却受到守门者劝阻,他表示身为太子傅,应誓死跟从太子;后被金人召去,死于北廷。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)吾唯知吾君可帝中国尔,苟立异姓,吾当死之。译文:  (2)金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。译文:  一、1.答案　A　\n2.答案　D　3.答案　B　4.答案　(1)我只知道我的君王可以在中国称帝而已,如果另立异姓,我将为此而死。(译出大意给2分;“帝”“苟”“死”三处,每译对一处给1分)(2)金人虽然没有点名要我,我却应该与太子同去,求见两名首领当面指责他们,或许有成功的可能。(译出大意给2分;“不吾索”“面责”“庶或”三处,每译对一处给1分)[参考译文]孙傅,字伯野,海州人。考中进士,担任礼部员外郎一职。当时蔡翛任尚书,孙傅向他陈述天下政事,劝他早点做些更改,否则一定会失败。蔡翛不听。孙傅升任中书舍人。宣和末年,高丽人入朝进贡,使者所过之处,调发民夫修船,引起骚动,用度又颇多。孙傅说:“滥用民力妨碍农事,而对于中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同,上奏贬谪他安置在蕲州。给事中许翰认为孙傅的论议虽然偶尔与苏轼相同,但没有他意,以职论事而受到指责实在过分,许翰也被罢黜。靖康元年,孙傅受召入京任给事中,升任兵部尚书。呈上奏章请求恢复祖宗法度,钦宗问他原因,孙傅说:“祖宗的法度有利于百姓,熙宁、元丰年间的法度有利于国家,崇宁、大观年间的法度有利于奸臣。”当时的人认为他说的是名言。十一月,授任尚书右丞,不久改任同知枢密院。金人围攻都城,孙傅日夜亲自督战。金兵分从四面鼓噪而攻,军队败退,士兵们掉进护龙河中,尸体把护龙河都填满了,城门急忙关闭了。当天,金兵攻进城里。靖康二年正月,钦宗到金兵元帅营中,任命孙傅辅助太子留守京城,仍然兼任少傅。钦宗二十多天还不回来,孙傅多次寄信给金营乞请放回钦宗。等到废立皇帝的檄书传来,孙傅大哭道:“我只知道我的君王可以在中国称帝而已,如果另立异姓,我将为此而死。”金人来索要太上皇、皇后、诸王、妃子公主,孙傅留住太子不遣送。秘密谋划把太子藏在民间,另外找了两个像宦官的人杀死,并杀死十几个死囚,把他们的首级送给金人,欺骗金人说:“宦官打算把太子秘密送出,京城人争斗杀宦官,误伤了太子。于是太子率兵讨伐平定,杀死作乱的人献过来。如果不停止索求,太子就会自杀。”过了五天,没有人肯承担这件事。孙傅说:“我是太子的师傅,应当与太子同生死。金人虽然没有点名要我,我却应该与太子同去,求见两名首领当面指责他们,或许有成功的可能。”于是跟从太子出城。守城门的金兵说:“金人想要的是太子,留守何必参与?”孙傅说:“我是宋朝大臣,而且是太子的师傅,应当拼死跟从。”当晚,住在城门下;第二天,金人召他前去。第二年二月,死在北方金人朝廷。绍兴年间,被追赠为开府仪同三司,谥号为“忠定”。二、(2015课标全国Ⅱ,4—7)阅读下面的文言文,完成问题。　　来护儿,字崇善,未识而孤,养于世母吴氏。吴氏提携鞠养,甚有慈训。幼而卓荦,初读《诗》,舍书叹曰:“大丈夫在世,会为国灭贼以取功名!”群辈惊其言而壮其志。及长,雄略秀出,志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府,赏物一千段。仁寿初,迁瀛州刺史,以善政闻,频见劳勉。炀帝嗣位,被追入朝,百姓攀恋,累日不能出境,诣阙上书致请者,前后数百人。帝谓曰:“昔国步未康,卿为名将,今天下无事,又为良二千石,可谓兼美矣。”大业六年,车驾幸江都,谓护儿曰:“衣锦昼游,古人所重,卿今是也。”乃赐物二千段,并牛酒,令谒先人墓,宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅,酣饮尽日,朝野荣之。十二年,驾幸江都,护儿谏曰:“陛下兴军旅,百姓易咨怨。车驾游幸,深恐非宜。伏愿驻驾洛阳,与时休息。陛下今幸江都,是臣衣锦之地,臣荷恩深重,不敢专为身谋。”帝闻之,厉色而起,数日不得见。后怒解,方被引入,谓曰:“公意乃尔,朕复何望!”护儿因不敢言。乃宇文化及构逆,深忌之。是日旦将朝,见执。护儿曰:“陛下今何在?”左右曰:“今被执矣。”护儿叹曰:“吾备位大臣,荷国重任,不能肃清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知复何言!”乃遇害。护儿重然诺,敦交契,廉于财利,不事产业。至于行军用兵,特多谋算,每览兵法,曰:“此亦岂异人意也!”善抚士卒,部分严明,故咸得其死力。 (节选自《北史·来护儿传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　)A.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/B.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/C.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/D.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/\n2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)A.古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。B.谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。C.嗣位指继承君位,我国封建王朝通常实行长子继承制,君位由最年长的儿子继承。D.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.来护儿少有大志,成年后秀拔于群。他自幼而孤,得到吴氏教诲,立下为国杀敌、求取功名的志向;长大以后,更是雄略超群,志气英发。B.来护儿推行善政,深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上,他声名远闻,屡受嘉奖;炀帝时,百姓舍不得他回朝廷任职,上书请愿者达数百人。C.来护儿直言劝谏,后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳,不再远游江都,引发炀帝大怒,以致宇文化及杀害他时,炀帝也没有设法保护。D.来护儿廉于财利,用兵极有谋略。他信守承诺,注重友情,轻视钱财,不置产业;善待士卒,处事严明,谋略多合兵法,部属争相尽力。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)陛下兴军旅,百姓易咨怨。车驾游幸,深恐非宜。译文:  (2)不能肃清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知复何言!译文:  二、1.答案　D　2.答案　C　3.答案　C　4.答案　(1)陛下兴起战事,易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游,我很担心不合适。(译出大意给2分;“军旅”“咨怨”“游幸”三处,每译对一处给1分)(2)不能清除凶恶悖逆之人,终致朝廷落到如此地步,我只能抱憾于黄泉之下,还能再说什么呢!(译出大意给2分;“凶逆”“王室”“泉壤”三处,每译对一处给1分)[参考译文]来护儿,字崇善,还未记事的时候就成了孤儿,由伯母吴氏抚养。吴氏照顾抚养,多有慈爱的训导。来护儿自幼卓越出众,刚开始读《诗》,就丢下书感叹道:“大丈夫活在世上,应当为国家消灭贼兵束博取功名!”众人对他的话感到惊奇,认为他志向豪壮。等到他长大成人,雄才大略超乎常人,志气英伟高远。适逢周朝的军队平定淮南,来护儿所住的白土村正处于两国交兵的战场,经常能见到军队,来护儿常常感慨,有建立功名的志向。到了隋文帝开皇初年,宇文忻等人镇守广陵。在平定陈国之战之中,来护儿立有战功,晋官位上开府,赏赐物品一千段。仁寿初年,来护儿被改任为瀛州刺史,因善于治政而闻名,频频受到慰劳和勉励。炀帝继位,来护儿被召入朝,百姓留恋挽留他,许多天都不能出境,赴京上书请求将来护儿留下来的,前后有几百人。炀帝对他说:“当初国家没安定的时候,你是有名的将领,如今天下安定了,你又成为很好的刺史,可以说是双美兼而有之了。”大业六年,炀帝巡游江都,对来护儿说:“穿着华丽的衣服在白天巡游,是古人看重的,你如今就该是这样。”就赏赐给来护儿物品两千段,还有牛、酒,让他去拜谒先人之墓,宴请乡里的父老乡亲。还令三品以上的官员都聚集到他的宅院中,畅饮一整日,朝野人士都为来护儿感到荣耀。大业十二年,炀帝又要巡游江都,来护儿劝谏说:“陛下兴起战事,易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游,我很担心不合适。希望陛下驻圣驾于洛阳,根据时节休养生息。陛下如今巡游江都,那里是臣衣锦还乡之地,臣深受恩宠,不敢只为自己打算。”炀帝听后,神色严厉地站了起来,好多天不召见他。后来,炀帝怒气消解,来护儿才被召见,(炀帝)对他说:“你竟然有这样的意思,朕还有什么指望!”来护儿也就不敢再说了。宇文化及发动叛乱时,十分忌惮来护儿。这一天早晨(来护儿)将要朝见(炀帝)时,被抓了起来。来护儿问道:“陛下现在在哪里?”身边的人回答说:“现在已被抓了起来。”来护儿叹息说:“我身为大臣,担负着国家的重任,不能清除凶恶悖逆之人,终致朝廷落到如此地步,我只能抱憾于黄泉之下,还能再说什么呢!”于是就被杀害了。来护儿重诺言,交往诚厚,把财物名利看得很轻,不置办产业。至于行军用兵,谋略特别多,每次观览兵法,(他)就说:“这难道也和人们的意思有什么不同吗?”他善于安抚士兵,纪律严明,所以士兵都能够为他效死尽力。三、(2015安徽,4—7)阅读下面的文言文,完成问题。　　御史梁晳次先生传\n[清]王士禛先生姓梁氏,讳熙,字曰缉,晳次其别号也。先生生世族,幼不喜纨绔之习,读书好古,视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明,少得句云:“明月生东隅,清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一,文名籍甚。举顺治三年乡试,又十年成进士。出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。视民如子,治行冠三辅。官咸宁半载,入为云南道监察御史。是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静,下直辄焚香扫地,晏坐终日,如退院僧。暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地,或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热,辨难蜂起,各负气不肯相下。先生默坐,或微笑不发一语。偶出一语,则人人自失,觉我言为烦。先生固耽内典①,于三藏十二部之书无不研究,而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸,绳床药灶外,惟经论数卷而已。先生尝巡视茶马于秦,不名一钱。或以为言,则笑曰:“吾筹之熟矣。居官而谋利,为子孙计耳。子孙不肖而居厚实,三蠹将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也,故不敢也。”在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,予辈皆为赋诗。未几,谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云:“燕台襆被亲相送,一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后,尤孤介自持,不接当事。同年王中丞巡抚河南,馈问亟至,一无所受。答书曰:“生有癖性,酷爱古帖,亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭,赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通,敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善。先生生明天启壬戌,卒康熙壬申,年七十一。(选自钱仲联主编《广清碑传集》,有删节)　　[注]　①内典:佛经。1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.晏坐终日　　　　　　晏:平静。B.子孙不肖而居厚实居:积储。C.不接当事当事:权要。D.必合古人矩度矩度:气度。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(　　)A.晳次其别号也吾其还也　　　　B.偶出一语,则人人自失时则不至,而控于地而已矣C.予辈皆为赋诗为武置酒设乐D.馈问亟至,一无所受不者,若属皆且为所虏3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.梁熙年少时本性纯净,才思过人。他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;读书好古,能诗善文,很早就有诗才和文名。B.梁熙任职时清正爱民,行事低调。他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。C.梁熙恬淡好静,不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语;在京做官时总想辞去官职,去享受清静的读书生活。D.梁熙深研佛典,志趣清雅。他博览佛经,对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖,还对一些书法名作的情况颇为熟悉。4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。译文: (2)诸子酒酣耳热,辨难蜂起,各负气不肯相下。译文: (3)吾惧夫三蠹之为子孙忧也,故不敢也。译文: 三、\n1.答案　D　2.答案　C　3.答案　B　4.答案　(10分)(1)(梁熙)出任西安府咸宁知县,向神灵发誓,不会因一文钱而玷污自己。(2)众人酒兴正浓时,辩驳问难纷然并起,人人凭恃意气不肯服输。(3)我担心这三蠹成为子孙后代的祸患,所以不敢啊。[参考译文]先生姓梁,名熙,字缉,晳次是他的别号。先生生于世族大家,年幼的时候不喜欢贵族子弟的习气,读书喜欢古文,对待名利之事很鄙视。在诗歌方面尤其喜爱陶渊明的风格,年轻时写的两句诗是:“明月生东隅,清辉照北床。”年老的长者对他的诗才很惊异。十三岁时补诸生第一,文才很出名。顺治三年乡试中举,又过了十年中了进士。(梁熙)出任西安府咸宁知县,向神灵发誓,不会因一文钱而玷污自己。看待老百姓就像看待自己的孩子,治理的品行冠于三辅之地。在咸宁任职半年,入朝担任云南道监察御史。这时,世祖章皇帝正注重广开言路,台省官员都逞强好胜,趾高气扬,为求名声不惜凶狠争吵甚至动手。唯独先生淡泊宁静,下班回家就焚香扫地,终日平静地端坐,如同离开寺院的老僧。闲暇时就和他的朋友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛等人出游丰台、草桥等名胜之地,有时在寺庙、道观会餐。众人酒兴正浓时,辩驳问难纷然并起,人人凭恃意气不肯服输。先生默默安坐,有时微露笑容,不说一句话。偶尔说出一句来,就会让别人感到若有所失,觉得自己的语言烦琐。先生执着于佛经研究,对于三藏十二部之书没有不研究的,而对《楞严》尤其透彻领悟初因证果的要旨。每次拜访过他的宅邸(就会知道),除简陋的绳床药灶之外,就只有几卷经论罢了。先生曾经在秦地巡视茶马交易,一文钱也没有。有人将这事当成笑话,他就笑着说:“对这事我经过了深思熟虑。做官谋利,是为子孙考虑。子孙如果没有出息而积储丰厚,三蠹就要来了,一是盗贼,二是博徒,三是倡优。我担心这三蠹成为子孙后代的祸患,所以不敢啊。”在京城,每日都怀有归田的念头,嘱托长洲人文点画《江村读书图》来明志,我们都为他赋诗。没过多久,称病归田。淄川人高侍郎念东赠诗说:“燕台襆被亲相送,一个嵩丘行脚僧。”大概是纪实。归田之后,更加耿直方正,自我约束,不与当权者交往。同榜考中的王中丞巡抚河南,多次馈赠钱物,他全都不接受。回信说:“我生来就有癖好性情,酷爱古人书帖,也只是仿效前人把玩龙团、赏鉴廷珪墨之意罢了。听说您在松江府亭临摹了宋仲温的书帖《兰亭十三跋》,在鹤沙报恩忏院临摹了赵子昂的书帖《铁佛嶴钟铭》,如果能各自送一件给我,一定拜谢恩赐。”他高尚的操守就像这样。先生在古文方面没有很多作品,一旦有作品,必定合乎古人的规矩法度,而在禅悦文字方面尤其擅长。先生生于明代天启壬戌年,去世于康熙壬申年,享年七十一岁。四、(2015广东,5—9)阅读下面的文言文(文中三个“　”是为考查而设),完成问题。卢象昇,宜兴人。象昇虽文士,善射,娴将略。(崇祯)六年,贼流入畿辅,据西山,象昇击却之。贼走还西山,围冷水村,象昇设伏大破之。象昇每临阵,身先士卒,与贼格斗,刃及鞍勿顾,失马即步战。逐贼危崖,一贼自巅射中象昇额,象昇提刀战益疾。贼骇走,相戒曰:“卢廉使遇即死,不可犯。”(十年)九月,清兵驻于牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑,督天下援兵。象昇麻衣草履,誓师及郊。当是时,嗣昌、起潜①主和议。象昇闻之,顿足叹曰:“予受国恩,恨不得死所,有如万分一不幸,宁捐躯断脰耳。”决策议战,然事多　嗣昌、起潜挠。疏请分兵,则议宣、大、山西三帅属象昇,关、宁诸路属起潜。象昇名督天下兵,实不及二万。次顺义。清兵南下,三路出师……象昇提残卒,宿三宫野外。十二月十一日,进师至贾庄。起潜拥关、宁兵在鸡泽,距贾庄五十里,象昇遣廷麟往乞援,不应。师至蒿水桥,遇清兵。象昇将中军,大威帅左,国柱帅右,遂战。旦日,骑数万环之三匝。象昇麾兵疾战,呼声动天,自辰迄未,炮尽矢穷。奋身斗,后骑皆进,手击杀数十人,身中四矢三刃,遂仆。杨陆凯惧众之残其尸　伏其上,背负二十四矢　死。一军尽覆。侯弘文,奇士也,散家财,募滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚,巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救,不得,弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。赞曰:危乱之世未尝乏才顾往往不尽其用用矣或掣其肘而驱之必死若是者人实为之要之亦天意也(选自《明史·卢象昇传》,有删改)[注]　①嗣昌、起潜:指杨嗣昌、高起潜。1.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(3分)(　　)\nA.善射,娴将略　　熟习　　　B.逐贼危崖　　高峻C.督天下援兵督促D.次顺义驻扎2.填入下列句子“　”中的虚词,最恰当的一项是(3分)(　　)①然事多　嗣昌、起潜挠②杨陆凯惧众之残其尸　伏其上③背负二十四矢　死A.①因　②且　③乃　　　　　B.①为　②而　③以C.①因　②而　③以D.①为　②且　③乃3.下列文句中,断句正确的一项是(3分)(　　)A.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也B.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也C.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也D.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(　　)A.卢象昇作战总是勇往直前,甚至身负重伤也斗志不减,令贼寇闻风丧胆。B.杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈,卢象昇反对这种妥协行为,决心以死报效国家。C.卢象昇陷入清军的重围之中,仍然奋勇杀敌,体现了大无畏的英雄气概。D.侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇,在驿站受到围攻,卢象昇赶去救援,但未成功。5.根据要求完成下列各题。(10分)(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)①象昇麾兵疾战,呼声动天,自辰迄未,炮尽矢穷。(4分)译文: ②天下由是惜弘文而多象昇。(3分)译文: (2)卢象昇为什么会兵败?请根据文本分析。(3分)答: 四、1.答案　C　2.答案　B　3.答案　A　4.答案　D　5.答案　(1)①卢象昇指挥部队奋勇作战,喊声震动天地,从早晨一直战斗到午后,炮弹打完,箭也用完了。②天下百姓因为这个原因惋惜弘文并且赞赏象昇。(2)①受杨嗣昌、高起潜等议和派的阻挠;②兵力不足;③高起潜坐拥强兵见死不救;④敌众我寡。[参考译文]卢象昇,宜兴人。象昇虽然是一个文人,但善于射箭,武略娴熟。(崇祯)六年,贼兵涌入京师郊区,占领了西山,象昇打退了他们的进攻。贼兵逃回西山,围困冷水村,象昇设下埋伏,大败贼兵。象昇每次上战场,都身先士卒,跟贼兵格斗时,贼兵的兵刃砍到他的马鞍他都不顾,战马死掉就步行作战。有一次他在高峻的山崖边追赶贼寇,一名贼兵从山顶上放箭射中了象昇的额头,象昇提刀更加奋勇地作战。贼兵吓得逃走了,相互告诫说:“卢廉使这个人,谁撞上谁死,不可冒犯他。”(十年)九月,清兵在牛兰驻扎。召宣府、大同、山西的三个总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫京师,赐予象昇尚方宝剑,让他监督指挥全国各地来增援的部队。象昇身披麻衣,脚穿草鞋,到京城郊区誓师。在这个时候,嗣昌、起潜主张和议。象昇得知这件事,跺着脚感慨说:“我蒙受国家的大恩,只是遗憾不能死得其所,假如这一回有万分之一的不幸,我宁愿为国家断头牺牲生命。”于是下定决心考虑作战,但是很多事被嗣昌、起潜再三阻挠。象昇上书请分编部队,朝廷就决定宣府、大同、山西三帅的部队归象昇指挥,山海关、宁远等各路部队归属于起潜。象昇名义上统率全国各地的部队,实际上率领的兵不到两万人,在顺义驻扎。清兵南下,分兵三路……象昇统领剩下的弱卒,在京师野外停留。十二月十一日,象昇进兵到了贾庄。当时起潜在鸡泽拥有山海关、宁远的部队,离贾庄五十里,象昇派廷麟前往求援,起潜没有答应。象昇的军队前进到蒿水桥,遇上清兵,象昇带领中路部队,大威率左路,国柱率右路,双方展开了激战。天明时,清人几万骑兵里里外外把他们围了三重。卢象昇指挥部队奋勇作战,喊声震动天地,从早晨一直战斗到午后,炮弹打完,\n箭也用完了。象昇挺身而出进行短搏,后边的骑兵也都跟了上来,他亲手杀死了几十个人,身上中了四箭,挨了三刀,于是倒下去了。杨陆凯担心敌人残害他的遗体,趴在遗体上边,背上挨了二十四支箭死掉了。(最终)全军覆没。侯弘文,是有特殊才能的人,广散家财,招募滇军跟随象昇讨伐贼寇。弘文率领招募的士兵到楚地,巡抚王梦尹因为骚扰驿站上报朝廷。象昇上疏救援,没有成功,弘文最终被发配戍边。天下百姓因为这个原因惋惜弘文并且赞赏象昇。赞叹说:危亡混乱的时代并不曾缺乏人才,只是往往不能充分发挥他们的作用。(即使)用了,有人牵制留难他们而把他们赶到必死的境地。像这样的情况,实在是人为的,总的说来也是天意。题组二　其他类一、(2015天津,9—13)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜,足重茧而不休息,裂衣裳裹足,至于郢。见楚王,曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民,顿兵挫锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之?”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰:“公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取?”墨子曰:“令公输设攻,臣请守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之,弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。《淮南子·修务训》儒书称:“鲁般、墨子之巧,刻木为鸢,飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之,可也;言其三日不集,增之也。夫刻木为鸢,以象鸢形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能至于三日?如审有机关,一飞遂翔,不可复下,则当言遂飞,不当言三日。犹世传言曰:“鲁般巧,亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者,机关备具,载母其上,一驱不还,遂失其母。如木鸢机关备具,与木车马等,则遂飞不集。机关为须臾间,不能远过三日,则木车等亦宜三日止于道路,无为径去以失其母。二者必失实者矣!《论衡·儒增》鲁般者,肃州燉煌人,莫详年代,巧侔造化。于凉州造浮图,作木鸢,每击楔三下,乘之以归。无何,其妻有妊,父母诘之,妻具说其故。父后伺得鸢,击楔十余下,乘之遂至吴会。吴人以为妖,遂杀之。般又为木鸢乘之,遂获父尸。怨吴人杀其父,于肃州城南作一木仙人,举手指东南,吴地大旱三年。卜曰:“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手,其日吴中大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。《酉阳杂俎·贬误》[注]　鲁般,姓公输,名般,又作“班”。今常称其“鲁班”。1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.墨子闻而悼之　　　　悼:哀悼B.于是乃偃兵偃:停止C.如审有机关审:确实D.赍物具千数谢之赍:赠送2.下列各句中加点词的意义和用法,不相同的一组是(3分)(　　)A.臣见大王之必伤义而不得宋师道之不传也久矣B.飞之三日而不集客有吹洞箫者,倚歌而和之C.言巧工为母作木车马谁为大王为此计者D.于凉州造浮图覆杯水于坳堂之上3.下列句子分编四组,全都能够体现鲁班技艺高超的一组是(3分)(　　)①公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取②九攻而墨子九却之,弗能入③刻木为鸢,飞之三日而不集④巧工为母作木车马、木人御者,机关备具⑤机关为须臾间,不能远过三日\n⑥作木鸢,每击楔三下,乘之以归A.①②③　　　B.①④⑥　　　C.②⑤⑥　　　D.③④⑤4.对上面三段文言文阅读材料的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.《淮南子·修务训》一段中,鲁班虽然制造出攻城利器云梯,但在与墨子的攻守模拟中完败,说明人心向背是战争胜负的决定因素。B.《论衡·儒增》一段,运用“以子之矛攻子之盾”的方法,指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处,从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。C.《酉阳杂俎·贬误》一段,对鲁班的记叙颇有神异色彩,虽然篇幅不长,但情节曲折,结构完整,语言生动。D.三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班,但体裁有别,叙议各有侧重,文字风格不同,表达主旨各异。5.(2015天津,13)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)必不得宋,又且为不义,曷为攻之?(3分)译文: (2)如木鸢机关备具,与木车马等,则遂飞不集。(3分)译文: (3)般为断一手,其日吴中大雨。(2分)译文: 一、1.答案　A　2.答案　B　3.答案　B　4.答案　A　5.答案　(1)果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义的事情,为什么还要攻打它呢?(2)如果木鸢机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。(3)鲁般为他们砍断(木人)一只手,那天吴中就下了大雨。[参考译文]过去楚国想要攻打宋国,墨子听说以后很哀伤,就从鲁国出发赶路十天十夜,脚上起了一层层的老茧也不肯休息,撕裂衣衫(并用它来)包裹脚,到达楚都郢城。拜见楚王,说:“我听说大王您要兴兵攻打宋国,您是盘算好一定能攻占宋国后才决定攻打的吗?(如果)使那些劳苦民众有所伤亡,损兵折将,蒙受被天下指责为不义的名声,却得不到尺寸之地,您还要进攻吗?”楚王说:“果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义的事情,为什么还要攻打它呢?”墨子说:“我看大王您一定是既名誉受损又得不到宋国。”楚王说:“公输是天下有名的能工巧匠,(由他来)制造云梯这种器械,如果用它来攻宋国,为什么不能攻取下来呢?”墨子回答说:“请让公输假设来攻城,请允许我来防守城池。”于是公输般摆开攻城的器械,墨子也摆出守城的装备。公输般连攻九次城,墨子九次打退了他,(公输般)始终不能攻进城去。在这种情况下,楚王才停止发兵,不再攻打宋国。《淮南子·修务训》儒者的书上称赞道:“鲁般和墨子技艺高超,雕刻木头成为老鹰,飞了三天不会落下来。”说他们用木头做成老鹰会飞,是可能的;说它飞了三天不落下来,就夸大了。用木头雕刻成老鹰,因为像老鹰的样子,怎么能飞上天而不落下来呢?就算会飞翔,怎么能达到三天之久呢?如果确实有机关,飞上天就一直翱翔,不会再落下来,那么该说会一直翱翔,不该说三天(不落下来)。像社会上流传的话说:“鲁般技艺高超,丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲做木车马、木车夫,机关完全齐备,那上面坐着他母亲,车一跑就不回来了,(鲁般)就丢失了他的母亲。如果木鸢机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。机关是在很短时间内(起作用),不会超过三天,那么木车马等也该三天内停在路上,不会一去不回而(使他)丢失了自己的母亲。这两件事一定都不符合真实情况。《论衡·儒增》鲁般,肃州敦煌人,生卒年代不详,心灵手巧可与天工媲美。(他)在凉州建造佛塔,制作了一个木鸢,每敲击木鸢上的机关三次,就乘坐着(飞翔的)木鸢回家。不久,他的妻子有了身孕,鲁般的父母诘问他的妻子,他的妻子详细地解释了(怀孕)这件事的缘故。鲁般的父亲后来偷偷观察,看到了(会飞的)木鸢,敲击了十多次机关,就乘坐木鸢来到了吴中。吴人把他当作妖怪,就杀害了他。鲁般又制造了木鸢,乘坐它(来到吴中),找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀害了他的父亲,在肃州城南制作了一个木人,(木人)举着手指着东南方向,(东南方的)吴中就大旱了三年。(有人)占卜说:“这是鲁般做的。”(吴人)赠送千余件礼物向鲁般赔罪。鲁般为他们砍断(木人)一只手,那天吴中就下了大雨。建国初年,当地人还向那个木人祭祀祈祷。《酉阳杂俎·贬误》三、(2015江苏,6—9)阅读下面的文言文,完成问题。(18分)\n欧阳伯和墓志铭张耒君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈、晋茂先之徒也。君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。是时,方下司天监讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。(选自《张耒集》,有删节)1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.为人纯实不欺　　　　　欺:欺骗B.不治科举文词治:研究C.要必申其意申:施展D.召君问其制问:询问2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。B.欧阳发为人诚实,淡泊名利,爱好礼义。他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐,欧阳发参与修订完成天文书。D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。译文: (2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。译文: 4.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。(4分)答:  三、1.答案　C　2.答案　D　3.答案　(1)胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。(2)欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。4.答案　勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。[参考译文]欧阳先生,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴善良、诚实不欺,表里如一,把名利看得很淡,没有嗜好,但意志坚定,崇尚礼学,刻苦治学。胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。这时文忠公已经显贵,先生时年十五岁,师从胡瑗,小心翼翼,非常谨慎,又能全部接受老师所传授的古乐钟律的学说。长大以后,学问更加深厚,不研究科举考试的文辞,唯独喜欢探究古代的论议文章,从书籍出现以来到现在,君臣世系,制度文物,以至于天文地理,无所不学。他做学问不寻求为应付目前去抄袭,一定剖析根本明确事情的始终,按照种类分列书籍,考查它一下子就能找到,找到了就一定有用。唉,他的志向很大呀!\n然而他与别人不同流合污,议论事情正确就是正确,错误就是错误,遇到权贵绝不稍稍屈居其下。邀请他一定要申明来意,重用他他也不愿意轻易倾其所能,因而人们也很少了解先生。先生死的时候,现在的眉山人苏子瞻痛哭流涕,认为先生深得文忠公的学说,是汉代伯喈、晋代茂先一类的人。先生担任殿中丞时,曹太后去世了,下诏确定让皇曾孙服孝。礼官陈公襄迟疑未决,正赶上先生到了,就请先生来询问他礼制的问题,先生从容应答,陈公襄立即上奏使用。这时候,刚下诏让司天监讨论古代占卜之书正误异同的问题,折中制成天文历书,很久都没有完成,而陈公襄正担任总监事,马上推荐先生刊正修订。先生为它推究正误,取舍主次,书修成之后,下诏收藏在太史局。先生担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。他著作的图书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,没有写成的还有几十篇。夫人姓吴,是去世的丞相正宪公吴充的女儿,封为寿安县君。有一个儿子,名欧阳宪,任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子日,在郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公的墓地埋葬了先生,欧阳宪来请我写墓志铭。三、(2015浙江,16—20)阅读下面的文言文,完成问题。(19分)太平州学记[宋]张孝祥学,古也。庙于学以祀孔子,后世之制也;阁于学以藏天子之书,古今之通义,臣子之恭也。当涂①于江、淮为名郡,有学也,无诵说之所;有庙也,无荐享之地;有天子之书,坎而置之屋壁。甲申秋,直秘阁王侯秬②来领太守事,于是方有水灾,尽坏堤防,民不粒食。及冬,则有边事,当涂兵之冲,上下震摇。侯下车,救灾之政,备敌之略,皆有次叙。饥者饱,坏者筑。赤白囊③昼夜至,侯一以静填之。明年春,和议成,改元乾道,将释奠于学。侯语教授沈瀛曰:“学如是!今吾州内外之事略定,孰先于此者?”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。客有过而叹曰:“贤之不可已也如是夫!今之当涂,昔之当涂也,来为守者,孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真忘之哉?力不赡耳!始王侯之来,民尝以水为忧,已又以兵为忧。王侯易民之忧,纳之安乐之地,以其余力大新兹学,役不及民,颐指而办。贤之不可已也如是夫!”客于是又有叹也:“尧、舜、禹、汤、文、武之天下,传之至今,天地之位,日月之明,江河之流,万世无敝者也。时治时乱,时强时弱,岂有他哉?人而已耳!财用之不给,甲兵之不强,人才之不多,宁真不可为耶?《诗》曰:‘无竞维人。’谓予不信,请视新学。”夏四月既望,历阳张某记。[注]　①当涂,古县名,宋代称太平州,今属安徽。②王侯秬,王秬,时为太平州知州;侯,古代对士大夫的尊称。③赤白囊,古代递送紧急情报的文书袋。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.坎而置之屋壁　　　　坎:挖洞。B.当涂兵之冲冲:突袭,冲击。C.侯下车下车:初到任。D.力不赡耳赡:足,够。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(　　)A.臣子之恭也将以有为也　　　　　　　B.及冬,则有边事欲苟顺私情,则告诉不许C.颐指而办吾尝跂而望矣D.贤之不可已也如是夫夫晋,何厌之有3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分)(　　)A.本文名为“学记”,却略于州学本身的具体描述,将重心置于有救民兴学之功的王秬,塑造了一位勤政崇学的地方官形象。B.文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官,就是因为只有他才真正认识到修葺州学的重要性,故能事济而功成。C.文末感叹,自古以来天下之治乱强弱皆系于人,成事与否关键也在于人,太平州学得以重建就说明了这个道理。\nD.文章语言质朴流畅,叙事简而有法;后半部分的大段议论,宏阔高远,显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)　　先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备5.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1)今吾州内外之事略定,孰先于此者?(3分)译文:  (2)始王侯之来,民尝以水为忧,已又以兵为忧。(4分)译文:  三、1.答案　B　2.答案　C　3.答案　B　4.答案　先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备5.答案　(1)现在我们州里外的事大致已定,还有什么比这件事更优先的呢?(2)当初王侯来时,百姓曾经把水灾作为忧患,随后又把战争作为忧患。[参考译文]太平州学记学校,是古代流传下来的。孔庙对于学校来说就是祭祀孔子,这是后世定制;书阁对于学校来说,就是收藏天子的书籍,这又是从古至今的通义,也是臣民的职分。当涂处于江淮之间,是有名的郡县,有想学习的,却没有可诵读的场所;有庙地,却无祭祀孔子的地方;有天子之书籍,却只能放置在墙洞里。甲申年秋天,直秘阁王秬来此担任太守,这时当涂正遇水灾,堤防被完全冲坏,百姓粮食紧张。等到了冬天,又有边境的战事,当涂是兵家的要地,一郡上下人心惶惶。王秬刚到任,积极采取救灾的政策,制定应对敌人进犯的策略,措施井然有序。挨饿的人能吃饱,水冲坏的城墙能筑好,战事紧张的情报白天夜里地传来,王秬都能镇静应对。第二年春天,双方达成和议,改年号为乾道,要在学校举行祭奠孔子的典礼。王秬对掌管教育的官员沈瀛说:“我州学校现在就是这种情况。现在我们州里外的事大致已定,还有什么比这件事更优先的呢?”指派手下蒋晖、吕滨中办理此事,进行新建。这之前,郡里想建楼而办公,材料已经具备,王秬命人取来建成楼阁,开辟了两道门。凡是学校应该有的,全都完备齐全。有路过的客人赞叹说:“郡守太圣贤了!今天的当涂,过去的当涂,来担任郡守的人,谁不知道应该修葺学校,可是又都忘了,难道是真的忘了吗?没有尽心尽力罢了!当初王秬来时,百姓曾经把水灾作为忧患,随后又把战争作为忧患。王秬解除百姓忧患,在妥善的地方安置百姓,用自己的余力修缮学校,不役使百姓,百姓顺从他的指令。圣贤没有超过这种地步的!”客人对此又有赞叹:“尧、舜、禹、汤、文王、武王的天下,传到今天,天与地的位置,太阳月亮的光明,长江黄河的流水,万代没有损坏。时局太平战乱,有时强大有时弱小,难道有别的原因吗?都是人为的罢了!财物不够用,兵力不强大,人才稀少,难道真不能解决吗?《诗经》上说:‘不要勉强他人。’说这些我不信,请看看新修的学校。”夏历四月十六,历阳的张某记。五、(2015山东,9—13)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。’“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。’“将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御;二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。军中之事,\n不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”武王曰:“善哉!”武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?”太公曰:“将有三礼。”武王曰:“敢问其目?”太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食;军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社。有删改)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.臣既受命专斧钺之威　　　　　专:独掌B.敢问其目目:条目C.军皆定次,将乃就舍次:次序D.白刃始合合:交锋2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)(　　)A.见其虚则进置杯焉则胶B.是故智者为之谋且君尝为晋君赐矣C.无以知士卒之寒暑蚓无爪牙之利D.炊者皆熟,将乃就食项伯乃夜驰之沛公军3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　)A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺4.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是(3分)(　　)A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。(5分)译文:  (2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。(5分)译文:  五、1.答案　C　2.答案　A　3.答案　C　4.答案　B　5.答案　(1)国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。[参考译文]武王问太公:“任命将领的途径是怎样的?”\n太公说:“凡是国家遭遇危难,国君就离开正殿。(在偏殿上)召见主将说:‘国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。’“主将接受命令后,(国君)就令太史占卜,斋戒三天,前往太庙,钻灵龟甲,选择吉日,来向(主将)颁授斧钺。国君进入太庙门,面向西站立;主将(随之)进入太庙门,面向北站立。国君亲自拿着钺的上部,把钺柄交给主将,宣告:‘自此,(军中)上至于天的(一切事务),全由将军处置。’然后再亲自拿着斧柄,将斧刃授予主将,宣告:‘自此,(军中)下至于渊的(一切事务),全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进,见到敌人强大就停止。不要认为我军士兵众多就轻敌,不要因为任务重大就拼死,不要因为身份尊贵就轻视部下,不要认为自己意见独到而违背众意,不要由于能言善辩而自以为是。’“主将接受任命后,拜了拜而后回答国君说:‘臣听说国事不可受外部的干预,作战不能由君主在朝廷中遥控指挥。(臣子怀)二心就不能忠心侍奉君主,(将帅受君主牵制而)疑虑重重就不能专心致志地去对付敌人。臣既已奉命执掌军事大权,臣(不获胜利)不敢生还,请您允许臣按照上面的话全权处置一切。若您不允许,臣不敢担此重任。’国君应允之后,(主将)就辞别(君主)率军出征。(从此)军中一切事务,不听命于国君,而全部听命于主将,临敌作战,(士兵们)没有其他心意。这样,(就能使)智谋之士都愿为他出谋划策,勇武之人都愿为他殊死战斗,士气昂扬直冲霄汉,行动迅速如快马奔驰,兵未交锋而敌人就已降服。(从而)取胜于国外,建功于朝廷,将领得到晋升,士卒获得奖赏,百姓欢欣鼓舞,主将没有祸殃。于是风调雨顺,五谷丰登,国家安宁。”武王说:“说得好啊!”武王问太公:“我想要命令三军将士,攻城的时候争先恐后地攀登,野外作战时争先恐后地冲锋,该怎样做呢?”太公说:“将领有三种制胜之道。”武王说:“请说说它的具体内容好吗?”太公说:“将领冬天不穿皮衣,夏天不扇扇子,雨天不搭帐篷,这叫作礼将。将领不亲自遵守军队的法度,就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞时,要经过泥泞道路时,将领必须先下来步行,这叫作力将。将领不亲自出力,就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎好了,将领才能安排住处;饭食都做熟了,将领才能吃饭;士兵不点灯,将领也不可点灯,这叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望,就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵一起感受冷暖、劳苦、饥饱,因此三军士兵,听到擂鼓声就兴奋,听到鸣金声就恼怒。(攻打)高城深池(时),乱箭和石头纷纷落下,(但)士兵(依然)争先恐后地攀登。(进行野战时,)锋利的兵器一交锋,士兵(就)争先恐后地竭尽全力。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。”六、(2015湖北,9—13)阅读下面的文言文,完成问题。(21分)赠郡侯郭文麓升副使序[明]唐顺之廉吏自古难之。虽然,今之所谓廉者,有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪,是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心,而其避罪之计有甚于忧贫之计,慕与惧相持于中,则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地,则可以终其身而不至于坏,而世遂以全节归之。其或权位渐以极,则可慕者既已得之,而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落,不复自振,则可慕者既已绝望,且将甘心冒罪而不辞。是故其始也,缩腹镂骨以自苦;而其后也,甚或出于饕餮之所不为。人见其然,则曰:“若人也,而今乃若是!”而不知始终固此一人也。虽然,此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时,而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名,而得之足以为罪,则千金有所必割;苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节,而不知锥刀之算其真机也,从而谓之曰廉。嗟乎!是安知古之所谓廉者哉?古之所谓廉者,必始于不见可欲。不见可欲,故其奉于身者薄;奉于身者薄,故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉,而无所用之也。郭侯治吾常[注],以平易岂弟、与民休息为政,而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是,则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处,听其议论,察其志之所存,乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊,苦厌纷华,尝言曰:“我蔬食则喜,肉食则不喜;布裀则寝乃安,纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣,与侯所嗜好无异。然则古之廉者,犹或不免于室人交谪,于是益知侯之为难能也。侯居常三年,升山东副使以去,侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉,人既已尽知之,而奚俟乎余之言耶?虽然,余知侯之廉非出于慕与惧,而方其为守,则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往,官益峻而望益隆,将可慕者得而可惧者去矣,侯之廉犹是也,而后人信之曰:侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎?(选自《荆川先生文集》,有删改)[注]　常:地名,指常州。\n1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.而世遂以全节归之　　　　归:称许B.则千金有所必割割:舍弃C.于是益知侯之为难能也能:做到D.侯居常三年居:居住2.下列各组语句中,分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是(3分)(　　)A.而其后也,甚或出于饕餮之所不为我蔬食则喜,肉食则不喜B.前有所慕于进而后有所惧于罪不见可欲,故其奉于身者薄C.布裀则寝乃安,纻裀则寝不安一无所慕与无所惧D.侯之廉非出于慕与惧将可慕者得而可惧者去矣3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(　　)A.本文主要论说为吏之廉,其中对为吏者心理的剖析尤其深刻,有独到的见解。B.今之所谓廉者,本来有意于利禄,但慑于法律的威严,能够自律,管住自己。C.古之廉者,无所慕求,偶尔有了不廉的念头,也会克制自己,不付之于行动。D.在作者看来,郭文麓升任副使后,权位更加尊显,仍将保持古之廉者的本色。4.请把文中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。(3分)译文: (2)奉于身者薄,故其资于物者轻。(3分)译文: (3)然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎?(3分)译文: 六、1.答案　D　2.答案　B　3.答案　C　4.答案　(1)如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。(2)供养于自身的(东西)俭薄,所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。(3)既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢?[参考译文]廉洁的官吏,自古难做。即使如此,当今所谓的廉洁的官吏,是有的。先前羡慕升官而后来畏惧罪罚,因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思,而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计,羡慕与畏惧在心中相持,那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。(如果)他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位,那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏,因而世间就把保全大节的名号送给他。(如果)有的人权位逐渐达到顶峰,可让人羡慕的(官职)已经得到了,而且不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪,不再自我振作,那可以让人羡慕的(官职)已经绝无希望了,就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始(进入仕途)时,蜷缩着肚子(忍受饥饿),铭心刻骨地自甘痛苦;而后来呢,(他们中的有些人)甚至做出了饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子,就说:“这个人,如今竟然像这样了!”却不知道(他)自始至终本来就是这样的一个人。即使这样,这仍然是对他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时,他们(贪婪)的萌芽本来就已暴露了。如果舍弃了足以成就名声,而得到了足以构成罪行,那么(即便)是千金也要有所割舍;如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金,竟然认为他气节奇伟;却不知算计锥刀尖大的微利,才是他的真正心机,于是就称赞他廉洁。哎!这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏?古代所说的廉洁的人,一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。不显示足以引起贪心的事物,所以他供养于自身的(东西)俭薄;供养于自身的(东西)俭薄,\n所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他全无所羡慕和所忧惧的,却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁,(所贪财物)却没有适用之处。郭侯治理我们常州,用平易和乐、让百姓休养生息的政策,而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的,那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了。与郭侯相处了一段时间后,听到他的议论,考察他志向之所在,才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡泊,厌憎繁华,曾经说:“我就喜欢蔬食,而不喜欢肉食;用粗布做床褥睡觉才安然,用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”他奉养自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。(我)听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣,跟郭侯的嗜好没有什么不同。既然这样,那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨,因此越发知道郭侯的行为难能可贵。郭侯在常州任职三年后,升任山东副使,要离开(这里了),郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭侯的赠序。郭侯的清廉,世人都已经全部知道了,为什么(还要)等待我的文章呢?既然这样,我知道郭侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧,而他担任州守的时候,还处在有所贪慕而又有所忧惧的地位。从今往后,(他)官位越高,声望越隆,(原先)值得贪慕的(官职)得到了而畏惧的东西去除了,郭侯的清廉还是这样的,这样之后,世人就会相信这样的说法:郭侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢?5.(2015湖北,13)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分)王慎中为文,初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说,久乃变而从之。(选自《四库全书总目》)答案　初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说[参考译文]王慎中写文章,一开始也喜欢谈论秦汉时期的散文。说东京以下,就没有可取之处了。不久领悟到欧阳修、曾巩写文章的方法,于是把旧作全都焚毁了,一心一意师法模仿他们的写法。尤其得益于曾巩的写作手法。唐顺之一开始不信服他的说法,一段时间以后就改变写法跟从他了。七、(2015重庆,7—10)阅读下文,完成问题。(19分)赠医者汤伯高序[元]揭傒斯楚俗信巫不信医,自三代以来为然,今为甚。凡疾不计久近浅深,药一入口不效,即屏去。至于巫,反覆十数不效,不悔,且引咎痛自责,殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫,而败恒归于医。效不效,巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以为容,虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罚而不怨恚,而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫,虽有良医且不得施其用,以成其名,而学者日以怠,故或旷数郡求一良医不可致。呜呼,其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年,不其幸欤!吾里有徐先生若虚者,郡大姓也。年十五举进士,即谢归业医。人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。历数十年,其学大成,著《易简归一》数十卷。辨疑补漏,博约明察,通微融敏,咸谓古人复生。其治以脉,不以证,无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及,间一遇焉,又止攻一门,擅一长而已,无兼善之者。来旴江,得汤伯高,该明静深,不伐不矜,深有类于徐。余方忧巫之祸,医之道不明,坐视民命之夭阏而莫救,而爱高之学有类于徐,且试之辄效,故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫,使世之医皆若虚、伯高,信之者皆吾里之人,巫其能久胜矣乎!伯高名尧,自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏,号南寄者,亦有名。(选自《揭傒斯全集》)1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.药一入口不效,即屏去　　　　屏:摒弃B.又必假邪魅之候以为容容:容纳C.被重刑厚罚而不怨恚恚:怨恨D.其治以脉,不以证证:症状2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　)A.无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。\nB.无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。C.无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。D.无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来,巫祸横行,巫师把人治死也很少受到谴责,医生要取信于民不得不装神弄鬼,学者不愿行医,所以求一良医而不可得。B.徐若虚先生举进士后,不愿做官,回乡行医。他虚心好学,努力钻研,写成了学术价值很高的专著;他医术高明,治病效果显著,其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。C.旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像,他的医术全面而精湛,但他为人谦逊,从不自我夸耀,其医风受到作者的赞赏。D.作者写这篇序是因为担忧巫祸不除,医道不明,无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高,民众都像“吾里之人”信医不信巫。4.(2015重庆,10)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。(5分)译文: (2)人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。(5分)译文: 七、1.答案　B　2.答案　C　3.答案　A　4.答案　(1)用尽他们的钱财,耗尽他们的精力,最终不见效,将要死了,反而相互指责说,这是医生的失误,而找巫师太晚了。(2)(只要)别人有一个好的药方,有一句有价值的(医学)见解,必定携重金不远数百里去拜他为师,一定要得到才罢休。[参考译文]楚地风俗相信巫师不相信医生,自三代以来就是这样,现在则更加厉害。但凡疾病,不论得病时间长短、病情深浅,药物刚一入口(如果)没有效果,即刻摒弃不用。至于巫术,(即使)反反复复(运用)十几次都没有效果,也不会后悔,还把过错揽到自己身上,深深地责备自己,用尽他们的钱财,耗尽他们的精力,最终不见效,将要死了,反而相互指责说,这是医生的失误,而找巫师太晚了。始终也不责备巫师一句。所以,功劳总是算在巫师身上,而失败总是算在医生头上。(无论)有效无效,巫师总是受到上等的奖赏,而(即使有效)医生(也)总是排在后面。因此,那些急着想要获利、取信于人的医生,就必然会借助装神弄鬼的方式来作为表象(来行医),即使大智之人也少有不被迷惑的。甚至于在沅湘一带,用活人来祭祀看不见的鬼,以求取利益,被处以很重的惩罚也不怨恨,(由此可见)巫师的祸患盘结交错多深、多难消解了。医道已经很久比不过巫术了,即使是良医尚且不能施展他的本领,来成就他的名声,况且学者一天比一天懈怠,所以有时寻遍多个郡也找不到一个良医。唉,难道先王之道不昌明了吗?为什么巫师的祸害到了如此地步呢!人如果能够终养天年,不就算是很幸运了吗!我所在的乡里有一个叫徐若虚的先生,是郡里的大姓人家。十五岁时中进士,(之后)就辞官回乡行医。(只要)别人有一个好的药方,有一句有价值的(医学)见解,必定携重金不远数百里去拜他为师,一定要得到才罢休。经过数十年,他的学问取得了很大的成就,撰写而成《易简归一》几十卷。辨析疑难,填补缺漏,广泛求学,明察秋毫,洞悉细微,融会贯通,人们都说他是古人复活。他诊治病症凭借号脉,而不依靠看症状,无论病人是富贵之人还是贫贱之人,都不从他们那里索要报酬。信任他而来诊治,没有不成功的;如果(他)不能治好,必定先告知病人。只有一点,那些用过巫术的,(他)就离开不再回头。从此我乡里的巫师,再也不能专擅其功劳了。我行走几千里,也没有遇到一个人比得上他,偶尔遇到一个,又只研究一个门类,擅长一个方面而已,没有各方面都好的良医。(我)来到旴江,遇到了汤伯高,(他)医术完备贤明,沉静精深,不夸耀自己,和徐先生有点相像。我正担忧巫师的祸患,医道不昌明,徒劳地看着民众性命夭折却不能施救,敬重汤伯高的学问有点类似于徐若虚,而且试过后总是很成功,所以一并写下医术巫术所为的利与害以及徐先生事迹的原委来赠送给他。唉,如果世间的医生都像徐若虚、汤伯高,信任他们的人都像我们乡里的人,巫师难道还能长久地胜过(医生)吗?汤伯高名尧,自己取号为常静处士。徐若虚名棪。听说庐山有个姓郭的,取号为南寄,也很有(良医之)名。八、(2015福建,2—5)阅读下面的文言文,完成问题。(15分)与王昆绳书①[清]方苞\n苞顿首:自斋中交手,未得再见。接手书,义笃而辞质。虽古之为交者,岂有过哉!苞从事朋游间近十年,心事臭味相同,知其深处,有如吾兄者乎!出都门,运舟南浮,去离风沙尘埃之苦,耳目开涤。又违膝下色养②久,得归省视,颇忘其身之贱贫。独念二三友朋,乖隔异地,会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故,酣嬉笑呼,觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家,留八日,便饥驱宣、歙,间入泾河。路见左右高峰刺天,水清泠见底,崖岩参差万叠,风云往还,古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人,貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒,逍遥纵脱,岩居而川观,无一事系其心。天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田,耕且养,穷经而著书,胸中豁然,不为外物侵乱,其所成就,未必遂后于古人。乃终岁仆仆,向人索衣食,或山行水宿,颠顿怵迫,或胥易技系④,束缚于尘事,不能一日宽闲其身心。君子固穷,不畏其身辛苦憔悴,诚恐神智滑昏,学殖荒落,抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽,常如既往,则由此而四十、五十,岂有难哉!无所得于身,无所得于后,是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事,如沉疴之附其身,中夜起立,绕屋彷徨,仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事,谁可告语哉!吾兄其安以为苞策哉!吾兄得举,士友间鲜不相庆,而苞窃有惧焉。退之⑥云:“众人之进,未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经,破旧说之藩篱,而求其所以云之意。虽冒雪风,入逆旅,不敢一刻自废。日月迅迈,惟各勖励,以慰索居。苞顿首。(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)[注]　①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养:指孝养侍奉父母。③褐甫:方苞的另一位朋友。④胥易技系:形体劳累,心怀忧惧。⑤蔑蔑:藐小,不足称道。⑥退之:唐代文学家韩愈,字退之。1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)A.义笃而辞质　　　　　笃:深厚。B.会合不可以期期:约定。C.向人索衣食索:搜寻。D.士友间鲜不相庆鲜:少。2.下列各组句子中,全都表达方苞愿望的一组是(3分)(　　)①运舟南浮,去离风沙尘埃之苦②得一亩之宫、数顷之田,耕且养③胸中豁然,不为外物侵乱④束缚于尘事,不能一日宽闲其身心⑤无所得于身,无所得于后⑥穷治诸经,破旧说之藩篱A.①③⑤　　B.①④⑥　　C.②④⑤　　D.②③⑥3.下列对原文内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.方苞在回信中讲述了自己的近况,并自我鞭策,不愿虚度光阴碌碌无为。B.方苞无法告诉童仆的心事,是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C.信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待,表达了对他的深厚情谊。D.这封信虽然流露出忧虑的情绪,但主要是表达了努力治学著书立说的志向。4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)岩居而川观,无一事系其心。(3分)译文:  (2)虽冒雪风,入逆旅,不敢一刻自废。(3分)译文:  八、1.答案　C　2.答案　D　\n3.答案　B　4.答案　(1)在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。(2)即使冒着风雪(赶路),(或者)入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。[参考译文]方苞叩首:自从上次书斋分别,一直未能相见。接到您的来信,情意深厚,文辞朴实。即使古代朋友之间的情意,哪里有超过我们的!我和朋友们相交往近十年了,心事趣味相同,又了解内心深处想法的,便是您了。离开京城,坐船南下,离开风沙尘埃之苦,顿觉耳目一新。又因为离开父母已经很久了,能够回家探望父母,早已忘记自己仍是贫贱之身,没有功名。只是想念我的一些朋友,身处异地,不知道什么时候可以相会。梦中常常见到您与戴褐甫等人,抵掌而论古今,尽情地嬉笑呼叫,一觉醒来又觉得很伤心,更增加了离别思念之苦。我十月下旬回家,只在家中停留了八天,为了谋生又前往安徽宣城、歙县一带。到了泾河,只见道路两边山峰高耸入云,河水清澈见底,悬崖峭壁参差不齐、重重叠叠,风吹云往,古树、奇藤、修竹盘聚,富有生机。居住在山庄里的人,看起来非常闲暇、从容。因而想起古代的庄周、陶潜等人,逍遥洒脱,在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀,天地日月山川之精华,浸透全身直达胸中,形成了不同常人的思想,所以他们的文章,能够反映自然界的本质。假如我能在此地建一间房子,有几亩田地,一边耕地一边修身养性,深入钻研儒家经典,编纂成书;胸中豁达,不被外界所干扰,所成就的事业,未必不如古人。我终年为生活而奔波,向人索要衣食。或者奔走于山水之间,颠沛困顿,为生活所迫;或者形体劳累,心怀忧惧,被世俗之事所束缚,一天都不能宽心、安闲。君子能安处困穷,不怕辛苦憔悴。唯恐神志昏乱,荒废学业,虽有很大的志向,却不能成就什么事业。我已二十六岁了,假使蹉跎岁月,整日浑浑噩噩,那么这样过到四十、五十,又有什么难的呢!自身不能求取功名富贵,死后也不能留名于世,将和一般人一样微小。每当想起这件事,如同重病缠身,夜晚难以入睡,起身在屋内徘徊沉思;我的童仆感到很奇怪,不知道该说什么。我的心事,可以告诉谁呢?您将如何为我出谋划策呢?您得中举人,朋友之间很少不相庆贺的,可是我私下里却有些惧怕。韩退之说:“众人认为是前进的事,不见得不是一种倒退。”希望您时时自察!我现在的目标是深入地研究儒家经典,打破陈旧观念的束缚,并探求儒家经典的本意,即使冒着风雪(赶路),(或者)入住旅店,一刻都不敢自行荒废。时光飞逝,只有互相勉励,以慰离群索居之苦。方苞叩首。