文言文断句上课课件 60页

文言文断句\n□什么叫断句韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也叫断句读。\n断句趣谈\n◇阔少年断错句娶错妻　　以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌﹕“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大，好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说﹕“我没有说谎，早就告诉你，这女子：是你自己断错句，怎可怪我呢？”脚不大好，头发没有，麻子。\n断句举例：◇标点留客一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条﹕“下雨天留客天留我不留！”字条本意指﹕“下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成﹕“下雨天，留客天，留我不？留。”其友人见状，便无可奈何让书生继续住下去。断句比较：断1：下雨天留客，天留我不留！断2：下雨天，留客天，留我不？留。还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？\n曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观愿望。理解为“”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了的么？”弄得这个富翁哭笑不得。无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。\n◇一诗多断晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句《清明》，诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的《清明》出现！△传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。\n△有人将《清明》改为三言诗：“清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”△也有人改为四言诗的：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。”△有人改成为《南乡子》：“清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，不远杏花村。”也有创新精神。\n04年，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考察。北京卷的《考试说明》古代诗文阅读的第3项是：文章内容的理解（包括翻译、断句等）08年，断句被列入江苏高考语文《考试说明》，作为一项能力来考察。江苏卷的《考试说明》文科加试内容，第一题文言文阅读2题中古文断句题6分。考点解析：\n高考试题回放19．用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔。横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可垫论怀抱则旷而且真自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎!余爱嗜其文，不能释手．尚想其德．恨不同时。（2012年江苏高考题）19．横素波而傍流／干青云而直上／语时事则指而可想／论怀抱则旷而且真／自非大贤笃志／与道污隆／孰能如此乎\n教学目标：1、了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，提高断句能力。2、通过练习文言断句，总结归纳断句的方法，提高阅读浅易文言文的能力。\n断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。对策：做断句的三个步骤是：先读后断再检查\n第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。第三步:借助“特征”，巧妙断句。断句步骤\n思考：红色词语的词性。例1、李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之（《师说》）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之\n和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等(特别是人名)。就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓。规律一：找名词（或代词），定句读。\n牛刀小试：例2、刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。找出句中几个名词“道”“鼻”“目”“事”，句子基本就断开了。\n刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后不可复者也/则事寡败矣。\n于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）断句，并找出停顿的规律。例3思考：红色词语的词性。\n规律二：找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。⑴句首发语词:“其、盖、凡、窃、诸、敬、初、斯、今、请、唯、盍、夫、且夫、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼”；⑵句末语气词:也、矣、焉、耳、而已等经常用于陈述句末尾；与（欤）、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾；哉、兮、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。在他们的前后一般就不断句。(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开)\n④有些常用在句首的关联词:如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”；虽、虽然、纵、向使、假使、故、则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。⑤常在句首的时间词:如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。\n⑥疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词一般可构成疑问句,只要贯通上下文意,就可断句。\n断句口诀：“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问.\n牛刀小试：例4：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣\n天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。\n例5、上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也。\n皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。\n规律三：对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。\n思考：断句，找出规律。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂\n规律四:依修辞，定句读顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。\n⑴找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：1、具告沛公沛公大惊。2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。\n牛刀小试：例6：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足\n例7、积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。\n参考译文：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就会改变脸色。\n⑵据排偶，定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。\n例8、君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。\n参考译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。\n⑶察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例9：向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心\n参考答案：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。参考译文：过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。\n规律五:依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。\n老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。例9：\n老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。\n“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）规律六:借助句式特点及固定结构断句\n判断句式：“……者，……也”，“为、乃、即、则”等；反问句式：“不亦……乎”，“孰与……乎”，“其……乎”，“安……哉”，“何……为”；被动句式：“为……所……”“受……于……”“见……于……”；其它固定句式：“如……何”“况……乎”“何(以)……为”。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。\n1、找名词（或代词），定句读。2、找虚词，定句读。3、对话、引文定句读。4、据修辞，定句读。5、依总分，定句读。小结：文言断句的方法实际操作中要综合运用6、借助句子成分及固定结构断句\n衡量断句正确与否的方法断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。（1）断句后，内容是否合理。\n《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。\n（2）断句后，意思是否讲得通。《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？\n断句口诀做前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。\n做中：词性词义要精研，句法结构帮助判。紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。\n做后：题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！\n课堂专题精炼\n1.子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到今受其赐微管仲吾其被髡左衽矣岂匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也\n子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。”注释：微:没有。谅:遵守信用。\n子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家，管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说：“管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像一般匹夫匹妇一样，默默无闻去殉难，默默无闻的去守那些匹夫匹妇的人格标准呢！”\n2.乔山人善琴国初有乔山人者善弹琴精于指法尝得异人传授每于断林荒楚间一再鼓之凄禽寒鹘相和悲鸣后游郢楚于旅中独奏洞庭之曲邻媪闻之咨嗟惋叹既阕曰吾抱此半生不谓遇知音于此地款扉扣之媪曰吾夫存日以弹絮为业今客鼓此酷类其声耳\n国初，有乔山人者，善弹琴，精於指法，尝得异人传授，每於断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鸣。后游郢楚，於旅中独奏洞庭之曲，隣媼闻之，咨嗟惋叹。既闋，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音於此地！”款扉扣之，媼曰：“吾夫存日，以弹絮為业，今客鼓此，酷类其声耳。”\n3、太祖少机警有权数而任侠放荡不治行业故世人未之奇也惟梁国桥玄南阳何雍异焉玄谓太祖曰天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎\n太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何雍异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”\n（曹操）小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国桥玄、南阳何雍认为他与众不同。乔玄对太祖说：“天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！”\n