高考.文言文阅读专题~训练 48页

#*高考文言文阅读专题训练文言文阅读训练（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。李斯论（清）姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。20070327当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！[注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．非是不足以中侈君张吾之宠中：符合B．灭三代法而尚督责尚：崇尚C．知其不义而劝为之者劝：鼓励D．而终不以易目前之富贵易：交换10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．因秦国地形便利不如因普遇之B．设所遭值非始皇、二世非其身之所种则不食C．且夫小人虽明知世之将乱臣死且不避，卮酒安足辞D．不亦远乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎11．下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（）A．小人之仕也，无论所学识非也B．而大体得治世之要C．而以富贵之谋，贻天下之乱D．一以委曲变化从世好者\n#*12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（）A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。D．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）（1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣译文：（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也译文：（3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉译文：（二）阅读下面的文言文，完成11一14题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》）11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．逾远而弥存也弥：久长B．不见于言可也言：著作C．无异草木荣华之飘风荣华：茂盛D．稍稍见称于人稍稍：渐渐12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．一归于腐坏渐尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥B．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也C．而散亡磨灭赂秦而力亏，破灭之道也D．亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀\n#*13．对下列句子的理解，不正确的一项是A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。15．完成下面两题。（8分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？译:。②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译:。（三）阅读下面一段文言文，完成11—14题。自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（归有光《沈贞甫墓志铭》）11．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是A．以予之穷于世穷：贫穷B．贞甫了不以人之说而有动于心了：全然C．而贞甫不予易也易：轻易\n#*D．予甚畏其志畏：畏惧12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．其志之勤而止于斯而设诡辩于怀王之宠姬郑袖B．此贞甫之没，不能不为之恸也亦何面目复上父母之丘墓乎C．予甚畏其志，而忧其力之不继臣从其计，大王亦幸赦臣D．其卒以嘉靖三十四年七月日终不以监门困故而受公子财13．下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是A．及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟B．以予之穷于世，贞甫独相信C．为人伉厉，喜自修饰D．又经兵燹之后，独徘徊无所之14．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是A．归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。B．作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。C．文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。D．本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。15．翻译与断句（8分）(1)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）①虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。译文：______________________________________________________________②士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？译文：______________________________________________________________(2)为下面一段话中划线处断句并加以恰当的标点。（3分）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃。”（四）阅读下面的文字，完成8-10题。张益州①画像记苏洵至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。\n#*吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。（选自《古文观止》，有删节）[注]①张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．以威劫齐民劫：抢劫，掠夺B．故其思之于心也固固：长久，久远C．重足屏息之民息：气息，出气D．而绳之以绳盗贼之法绳：管束，处置9．下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是A．①待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法②无恒产而有恒心者B．①孰为能处文武之间，其命往抚朕师②而余亦悔其随之而不得极夫游乐也C．①以威劫齐民，吾不忍为也②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为D．①又不可以武竟故王之不王　　②非挟太山以超北海之类也10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。C．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。D．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。11．把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4分）译文：(2)既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。（3分）译文：(3)夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。（3分）译文：（五）阅读下面的文言文，完成8－10题（9分，每小题3分）。贺进士王参元失火书柳宗元　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈①之虞，以震骇左右②，而脂膏滫瀡③之具，或以不给，吾是以始而骇也。\n#*凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫④，虽圣人不能以是必信，是以中而疑也。　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。　　仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮（“亮”通“谅”，诚实，信实），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩⑤受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。　　古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！　　足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生，不悉。宗元白。（选自《古文观止》）注释：①焚炀赫烈：大火烧得很猛烈。②左右：本指仆役，这里指王参元。③脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米汤。④诞漫：荒诞。⑤蓄缩：本指工作消极，此指畏忌人言。8．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．有群小之愠愠：怨恨B．举为灰埃举：全部C．宥而彰之彰：明显D．斯道辽阔诞漫道：道理9．下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（3分）A．①因人南来，致书访死生/②然后践华为城，因河为池B．①或将大有为焉/②一羽之不举，为不用力焉C．①虽圣人不能以是必信/②赵王岂以一璧之故欺秦哉？D．①今吾之所陈若是，有以异乎古/②叫嚣乎东西，隳突乎南北10．下列各句对文章的阐述不正确的一项是（3分）A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。11．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（4分）译文：\n#*（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。（3分）译文：（3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。（3分）译文：（六）阅读下面的文言文。完成8—10题。示季子懋修书张居正汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而幕古，好矜己而自足．顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄盛来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸日：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶?固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!欲图进取，岂不难哉!夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世謇名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!岂欲但窃一第，以大吾宗哉!吾诚爱汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．又意汝必惩再败之耻惩：戒止B．平生苦志励行苦：劳苦C．所以贻则于后人者则：家规D．固望汝等继志绳武绳：继承9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．①乃才可为而不为②度我至军中，公乃人B．①所渭之楚而北行也②欲人之无惑也难矣C．①吾言止此矣，汝其思之②尔其无忘乃父之志D．①吾尝以汝为千里驹②夫夷以近，则游者众1O.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．本文是张居正写给他最小的儿子的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因。B．张居正认为儿子两次科考失利，都是因为好高骛远，贪多务得，用力不专的缘故。C．张居正以自己走过来的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。D．张居正认为儿子自幼聪颖且自大自狂，慕古不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。11．把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。(4分)\n#*译文：(2)吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。(6分)译文：（七）阅读下面的文言文，完成9～13题。战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．《崇文总目》称第十一篇者阙阙：损伤B．岂将强天下之主以后世之所不可为哉强：强迫C．偷为一切之计而已偷：苟且D．然后以禁，则齐齐：一致10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A．二子乃独明先王之道以其乃华山之阳名之也B．亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法因宾客至蔺相如门谢罪C．盖法者所以适变也，不必尽同师者，所以传道受业解惑也D．则此书之不泯，其可乎而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也11．下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（3分）A．①故二子者守此，岂好为异论哉？②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱B．①道者所以立本也，不可不一②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患C．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之\n#*②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也D．①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊②而诸侯及秦用之者亦灭其国12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。译文：（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。译文：（3）放而绝之，莫善于是。译文：（八）阅读下面的文言文，完成9～13题。新雨山房记（明）宋濂诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。注：①吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。②楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。③糗粮刍茭：借指军需品。④饫饱歌乎：饱足后歌啸。⑤歌以发我：歌啸以引发我的兴致。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.故诸暨被兵特甚被：遭遇，遭受。\n#*B.民惩其害，躲避深山大谷间惩：惩办、惩罚。C.始辟址夷秽，创屋十馀楹夷：清除、锄去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保殷：深重、酷烈。10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是A.崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬今年，邑士方伯修为余称B.琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室陇亩之民相安于下而不知其所由C.生民各安其业仁杰其试为之D.求有竹之家而问焉余当鼓缶而和焉11．下列句子编为四组，全都能证明张仁杰乱后“甚适”的一组是①未乱时稍有禄食②至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱③号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之④今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安⑤饫饱歌乎，秩然成文⑥仁杰尚歌以发我A.①②④B.①⑤⑥C.②③④D.③⑤⑥12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。13．将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。（10分）（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。译文：（2）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右译文：（3）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？译文：（九）阅读下面的文言文，完成5～9题让县自明本志令曹操孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见几愚欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之：从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精含，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，兵多意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人。此其本志有限也。\n#*后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门日建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。”后孤计禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死．及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之。但计投死为国，以义又身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏好心，乍前乍却，以观世事，据有当州。孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之责已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿：齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事用室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。音乐毅走赵，赵玉欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎？”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣己今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身皆当亲重之任可谓见信者矣以及子桓兄弟①共于三世矣。（选自《古文鉴赏辞典》，有删节）【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。5．下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（）（3分）A．顾视同岁中顾：照顾B．兴举义兵举：发动C．妄相忖度度：猜测D．昔乐毅走赵走：投奔6．下列各句中加点的“以”意义和用法与文中“夫能以大事小也”相同的一项是（3分）A．以子之矛、陷子之盾，何如B．日削同争，以趋于亡C．赵王岂以一璧之故欺秦也D．劳师以袭远．非所闻也7．下列句子编为四组，全都表明曹操的志向高洁的一组是（）（3分）①始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍②意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军③所以然者，兵多意盛，与强敌争，倘更为祸始④但计投死为国，以义灭身．足垂于后⑤设使国家无有孤。灭知当几人称帝，几人称王⑥孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也A．①④⑥B．③④⑤C．②④⑤D．②④⑥8．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（）（3分）A．曹操叙述自己起初只想做一个好郡守；世道混乱，便想隐居乡下，读书射猎；后兴兵讨伐董卓，并且得到了很多兵马。B．在文中曹操历数自己的功绩，历陈古人行事，并以周公自况，申明自己功功业虽大，但无代汉自立之心。C．在文中，作者提到每次阅读有关乐毅和蒙恬的书，没有不感动得悲伤流泪的。很真切地表明了自己忠于汉室的决心。D．文章用质朴、坦率、沉着的语言直剖胸襟，毫不矫情作态，故读来亲切感人。充分显干了一个杰出的政治家及军事家的过人胆识和非凡气概。\n#*9．断句、翻译（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）孤祖父以至孤身皆当亲重之任可谓见信者矣以及子桓兄弟过于三世矣（2）请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）①待天下清，乃与同岁中始举者等耳。译文：②身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。译文：（十）阅读下面的文言文，完成11—14题。答吕翌山人书韩愈愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳；非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能责不足于我，此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．又自周后文弊弊：衰坏B．各自名家名：作动词用，即“称”意思C．工于语言工：擅长D．将以讲去其非而趋是耳是：这样12．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．①以吾子始自山出②以其求思之深而无不在也B．①其已成熟乎②其孰能讥之乎C．①方将坐足下三浴而三熏之②泉涓涓而始流D．①乃遂能责不足于我②今其智乃反不能及13．对下列句子的理解，不正确的一项是（3分）A．自度若世无孔子，不当在弟子之列：自我衡量如果世上没有孔子，就不应当有学生排列眼前，意为没有资格招收学生教授学业。B．不如六国公子有市于道者也：我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖，作者把自己与六国公子相比，强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。C．议虽未中节，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：吕翌的议论虽然不够恰当，然而能够指责自己的缺失，已可证明不是阿意曲从之流。为此，作者才打算善待他、举荐他。\n#*D．务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳：我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去，来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见，作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人，希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气，来稳定时局。14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）A．这是写给吕翌山人的一封回信。山人，处在山野之人，指隐士。唐朝不做官的知识分子自称山人的甚多。然而这位吕翌山人想来还是渴望进入仕途的。从这封信中看，吕翌曾经去拜见过韩愈，当是有所干求的。B．韩愈在古文运动中是以乐于提携后进、团结同道著名的，曾和不少人建立师生关系。本文最后作者说要吕翌安心等待，意为准备好好地接待他、举荐他，更可见这种光明磊落的风度。C．文中就吕翌的不正确看法进行深刻的分析，对腐败的社会风气了严厉的批判，大力地标举了正直独立的人格。辞正义严而语气婉转恳切，反复抑扬而气势充沛。D．文中对官场“善候人主意”虽然痛心疾首，但还是可见作者在屡经直言遭祸之后，锐气豪情大大衰减、大不如前。15．请完成下面两题。（8分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）①夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。译文：②非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。译文：（2）斜线（/）给下面的文言文断句。（2分）子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及曰然则师愈与子曰过犹不及。（十一）阅读下面文言文，完成9—12题。《青霞先生文集》序[明]茅坤青霞沈君，由锦衣经历①上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子，出家塞上。会宣、大数告警，而帅府以下，束手闭垒，以恣寇之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及寇之退，则割中土之战没者、野行者之馘②以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄③所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏④俞君，于是裒⑤辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。\n#*君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。选自《古文观止》[注]①经历：掌管文牍的小官。②馘：guó，古代战时割取的所杀敌人的耳朵。③阃寄：指边将领。④给谏：掌管谏诤、弹劾之官。⑤裒：póu，聚集。9．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）A．由锦衣经历上书诋宰执诋：痛斥B．以恣寇之出没恣：任凭C．然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志矜：夸耀D．至于文词之工与不工工：工巧10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A．①而父之哭其子②孤之有孔明，犹鱼之有水也B．①而以其所忧郁发之于诗歌文章②不赂者以赂者丧C．①其能遗之也乎②其敦能讥之乎D．①于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之②茅子受读而题之11．下列六句话，分别编为四组，都能说明沈青霞是“古之志士之遗”的一组是（）①赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上②数鸣咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章③其所著为诗歌文章又多讥刺④君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去⑤然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。⑥试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆A．①③⑤B．②③④C．④⑤⑥D．②③⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．沈青霞先生敢于真谏，受人尊重，后因反对宰相专权误国而被陷害致死，他的讥刺时政的诗文也是他招祸的原因之一。B．沈青霞被害死以后，虽然朝中的官员不敢为他申冤，但当年迫害他的官员和宰执也因陷害他被追究罪责而撤职。C．先生逝世后，他的一个姓俞的学生才收集并整理先生一生著作的诗文若干卷，刻印成书，准备流传它。D．这篇序文，是为沈青霞的文集而作，却是从沈青霞其人写起，作者成功地把握了论文中“知人论世”的原则，因而具有强烈的感染力。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宰执深疾之。方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。译文：（2）君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播译文：（3）其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马。译文：（十二）阅读下面的文字，完成9-12题\n#*教战守策苏轼（有删减）夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝辩，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事则以为变故无自而有此亦不然矣今国家所以奉西北之虏者岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不要免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚；而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所故，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．夫当今生民之患果安在哉？果：究竟B．是以区区之禄山一出而乘之乘：趁着，趁（机）C．天不苟不免于用兵，而用之不以渐渐：渐渐D．陵压百姓而邀其上者邀：要挟10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．在于知安而不知危，能逸而不能劳缙绅而能不易其志者B．今不为之计，其后将有所不可救者谁为大王为此计者？C．而人民日以安于佚乐木欣欣以向荣D．庶人之在官者，教以行阵之节师道之不传也久矣11．下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是（）①今不为之计，其后将有所不可救者②以去兵为王者之盛节③则其为患必有不测④使士大夫尊尚武勇，讲习兵法⑤战者，必然之势也⑥无故而动民，又挠以军法，则民将不安\n#*A．①②⑥B．②④⑤C．③④⑥D．①③⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。B．作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。C．作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战技术。D．按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。13．用“/”把第Ⅰ卷文言阅读材料中画波浪线的句子断句。（4分）遇者见四方无事则以为变故无自而有此亦不然矣今国家所以奉西北之虏者岁以百万计。14．将下列句子翻译成现代汉语。（6分）①奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。（3分）②夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？（3分）（十三）阅读下面文言文，完成文后各题。浣花溪记明·钟惺出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走犹能择胜胸中暇整可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。（选自《隐秀轩集》）注：严公，指杜甫的好友严武。8．对下列句中加点词语的解释，不恰当的一项是（）A．水木清华，神肤洞达清华：清幽而绚丽B．缚柴编竹，颇有次第次第：整齐C．不必求肖，想当尔尔尔尔：这样\n#*D．碑皆不堪读不堪：不能忍受9．下列各项全都属于钟惺“耽林泉之趣”的一项是（）①色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜②然必至草堂，而后浣花有专名③尽溪，平望如荠④流汇而桥者三，相距各不半里⑤一小洲横斜插水间如梭⑥迫暮趣归A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③④⑤10．下列对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（）A．文章开门见山，以微景入题，为读者描绘了浣花溪精致的一面，给人以清新俊爽之感。B．文章描写景物，善于抓住其特有形态，条理分明，历历如画，写景抒情，结合自然。C．文章第二和第三段，为浣花溪记游的主体,文字清幽之妙,结构详略之胜，堪称佳构。D．文章结尾，作者入骨地嘲讽了那些假冒斯文的达官贵人附庸文雅、热衷应酬的丑态。11．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（3分）断句：穷愁奔走犹能择胜胸中暇整可以应世。12．翻译文中画线的句子。（7分）（1）溪周之，非桥不通。译文：（2）严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！译文：（十四）阅读下面文言文，完成文后各题。答吴充秀才书欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。（略有删减）\n#*10．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是：（）A．莫有开之使前者开：开导B．修材不足用于时修：学习，自修C．发而读之发：启封，打开D．而至者鲜焉鲜：少，很少11．下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是：（）A．修学道而不至者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B．又以励修之少进焉师道之不传也久矣C．方勉焉以模言语申之以孝悌之义D．不甘于所悦而溺于所止业精于勤荒于嬉12．对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是：（）A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。B．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。C．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。13．翻译文中加横线的句子。（9分，每题3分）（1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。译文：（2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。译文：（3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。译文：14．作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。（3分）答：（十五）阅读下面的文言文，完成9—12题。任将曾巩（宋）太祖之置将也，隆之以恩，厚之以诚，富之以财，小其名而崇其势，略其细而求其大，久其官而责其成。每朝必命坐，赐与优厚，抚而遣之。尝令为郭进治第，悉用筒瓦①，有司言非亲王、公主不得用之，上曰：“郭进控扼西山十余年，使我无北顾忧，我视进岂减儿女耶？”趣作,无复言。此可谓隆之以恩矣。取董遵诲于仇雠，取姚内斌于俘虏，皆用之不惑。郭进在西山，尝有军校讼其不法。上曰：“进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也。”\n#*使中人执以赐进，令诘而杀之。此可谓厚之以诚矣。西北边军市之租，多赐诸将，不问出入，往往赏赉又辄以千万。李汉超守关南，属州钱七八万贯，悉以给与，又加赐赉。汉超犹私贩榷场②，规免商筭③。有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。故边将皆养士足以得死力，用闲足以得敌情，以居则安，以动则胜，此可谓富之以财矣。李汉超、郭进皆终于观察使，所居不过巡检使之名，终不以大将处之，然皆得以便宜从事。郭进在西山，上每遣戍卒，必谕之曰：“汝等谨奉法，我犹赦汝，郭进杀汝矣。”其假借如此，故郭进所至，兵未尝小衄④，此可谓小其名而崇其势矣。夫宠之以非常之恩，则其感深；待之以赤心，则其志固；养之以关市之租，则其力足；小其名而不挠其权，则在位者有赴功之心，而勇智者得以骋。略其过则材能进，久其任而功利悉，自古用将之术，不易于是。太祖兼用之，内则吴越闽海岁奉贡职，外则交州、高丽王请吏向化，而契丹修好之使，数至于阙庭。拱挹指麾，而天下一定，不知封疆之忧，盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也。——《本朝政要策》【注】①筒瓦：筒瓦一般用于殿、阁等建筑物。②榷场：征收专卖税的交易场所。③商筭：商业赋税。④衄：失败，受挫。9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.久其官而责其成责：要求。B.趣作,无复言趣：通“促“，急，赶快。C.自古用将之术，不易于是易:轻视。D.外则交州、高丽王请吏向化向化：接受教化。10.下列各组词语中，加点的词的意义、用法都相同的一组是A.小其名而崇其势古者富贵而名摩灭，不可胜计B.取姚内斌于俘虏师不必贤于弟子C.待之以赤心，则其志固王无异于百姓之以为王爱也D.故边将皆养士足以得死力呼中丞之名而詈之，谈笑以11.以下六句话，分别编为四组，全部属于宋太祖“任将“之术的一组是①尝令为郭进治第，悉用筒瓦②尝有军校讼其不法③以居则安，以动则胜④使中人执以赐进，令诘而杀之⑤汉超犹私贩榷场，规免商筭⑥待之以赤心，则其志固A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤12.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A.宋太祖任用将领，以恩德、诚意来感动将领，赏赐边关将领大量钱财，对将领的一些细节不予苛求，使将领们尽心尽责为国效力。B.太祖曾经下令为郭进建造府第，郭进想要用筒瓦建房，有关官员认为郭进不是亲王、公主，不得使用筒瓦建房，后来太祖说他看待郭进和自己儿女一样，并催促赶快施工。C.郭进驻扎在西山，军纪严明。太祖常常假借郭进除掉犯罪的戍卒，于是派遣这些戍卒去西山，并且说：“我想赦免你们，但郭进要杀你们。”D.李汉超驻守关南，所属州郡租税钱有七八万贯，全部分给了手下士兵，另外还赏给士卒钱财。后来李汉超私自开设征收专卖税的交易市场，太祖知道后免征他的赋税。13．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也译文：\n#*（2）有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。译文：（3）盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也译文：（十六）阅读下面的文字，完成5—8题。与元微之书①白居易四月十日夜，乐天白：微之微之!不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此?况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔②，各欲白首。微之微之，如何如何!天实为之，谓之奈何!仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，云：危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉!微之于我也，其若是乎!又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐问，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。微之微之!作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习③所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处?庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年!”微之微之!此夕我心，君知之乎?乐天顿首。(选自《白氏长庆集》，有删节)[注]①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。②牵挛乖隔，指各有拘牵，不得相见。⑧余习，这里指作诗的习惯。5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3分)A．人生几何，离阔如此?阔：宽广B．形骸且健，方寸甚安方寸：指心绪C．又有弟妹六七人提挈同来提挈：扶助D．大抵若是，不能殚记殚：尽，全6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()(3分)A．微之于我也，其若是乎!若亡郑而有益于君，敢以烦执事B．且置是事，略叙近怀然后图南，且适南冥也C．因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿项王即日因留沛公与饮D．流水周于舍下州司临门，急于星火7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)\n#*A．自居易与元稹友情深厚，如胶似漆，却相距遥远，如处胡越。别久思切，所以悲叹人生苦短，未来不可预测，命运无力改变，深感凄楚无奈。B．白居易叙写读到元稹病危时写给他的书信，吟诵元稹病中“闻君谪九江”时所写的诗作，这既表达了对元稹病况的担忧，又体现了二人是患难相扶的知已。C．自居易倾吐了贬官后的三泰：亲人团聚，衣食自给，山水胜绝。将困窘生活诗意化，既表现了随遇而安的旷达情怀，也表现了惟恐好友“忧望”的良苦用心。D．白居易夜深不寐，赠诗元稹，以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”喻自己和好友遭贬的困顿处境，表现出宦海浮沉、相见无期的失意抑郁之情。8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)此句他人尚不可闻，况仆心哉!译文：(2)顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱译文：(3)计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报译文：（十七）阅读下面的文言文，完成10～12题。送石昌言为北使引苏洵昌言举进士时，吾始数岁。未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制①，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆②，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马③数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄?请以为赠。注：①两制：宋指翰林和中书两部门。②大旆：大旗。③介马：披甲的战马。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．吾始数岁，未学也始：开始B．又以亲戚故，甚狎狎：亲近C．察其意甚恨恨：遗憾D．说大人，则藐之藐：轻视11．下列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是A．①昌言从旁取枣栗啖我②吾后渐长，亦稍知读书B．①昌言举进士，日有名②相与劳问如平生欢C．①虽不言，察其意甚恨②乃能感悔，摧折复学D．①出文十数首，昌言甚喜称善②虽日为文，中心自惭12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是\n#*A．本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。B．作者在文中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘“，流露出对这种富贵排场的反感。C．文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。D．文章后半部分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。13．把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。(4分)译：(2)大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。(3分)译：(3)凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。(3分)译：（十八）阅读下面的文言文，完成8～10题。夜航船序明·张岱天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。古剑陶庵老人张岱书。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．稍差其姓名，辄掩口笑之差：记错，说错B．虽失记其姓名，实无害于学问文理害：损害，妨害C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣信：音讯，消息\n#*D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取聊：姑且，暂且9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．①余因想吾八越②因宾客至蔺相如门谢罪B．①反谓错落一人，则可耻孰甚②此则岳阳楼之大观也C．①而其无益于文理考校②智勇多困于所溺D．①僧人听其语有破绽，乃曰②侯生视公子色终不变，乃谢客就车10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。B．文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：轻视劳动人民。C．末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。D．这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（10分）（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）译文：（2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。（3分）译文：（3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（4分）译文：（十九）阅读下面文言文，完成11—14题。书魏郑公传曾巩余观太宗常屈己以从群臣之议,而魏郑公之徒喜遭其时,感知己之遇,事之大小,无不谏诤。虽其忠诚自至,亦得君而然也。则思唐之所以治,太宗之所以称贤主,而前世之君不及者,其渊源皆出于此也。能知其有此者,以其书存也。夫君之使臣,与臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道,非灭人言以掩己过,取小亮以私其君,此其不可者也。又有甚不可者:夫以谏诤为当掩,是以谏诤为非美也,则后世谁复当谏诤乎?况前代之君有纳谏之美,而后世不见,则非唯失一时之公,又将使后世之君谓前代无谏诤之事,是启其怠且忌矣。太宗末年,群下既知此意而不言,渐不知天下之得失,至于辽东之败,而始恨郑公不在世,未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切谏其君者,其言至深,而其事至迫,存之于书,未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君,而伊尹、周公为良相者,以其书可见也。令当时削而弃之,成区区之小让,则后世何所据依而谏?又何以知其贤且良欤?桀、纣、幽、厉、始皇之亡,则其臣之谏词无见焉。非其史之遗,乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传,乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或曰:“《春秋》之法,为尊、亲、贤者讳,与此戾矣。”夫《春秋》之所以讳者,恶也,纳谏岂恶乎?“然则焚稿者非欤?”曰:焚稿者谁欤?\n#*非伊尹、周公为之也,近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则?以焚其稿为掩君之过,而使后世传之,则是使后世不见稿之是非,而必其过常在于君,美常在于己也,岂爱其君之谓欤?噫!以诚信持己,而事其君,而不欺乎万世者,郑公也。11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．余观太宗常屈己以从群臣之议屈：委屈B．取小亮以私其君私：偏袒，讨好C．而始恨郑公不在世恨：痛恨D．存之于书,未尝掩焉不能掩：掩盖12．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是A．则思唐之所以治，太宗之所以称贤主危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣B．群下既知此意而不言较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍C．乃天下不敢言而然出也、乃以斧斤考击而求之D．乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣瓦逢参差，多于周身之帛缕13．以下全表明对“诤谏”持肯定态度的一项是①虽其忠诚所自至，亦得君以然也②大公至正之道，非来灭人言以掩已过③至于辽东之败，而始恨郑公不在世④夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？⑤近世取区区小亮者为之耳为之耳，其事又未是也⑥而必其过常在于君，美常在于已也，岂爱其君之谓欤？A.①④⑥B.③④⑤C.②③④D.　①③⑤14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．文章肯定了谏诤书存的重要意义，赞扬魏郑公以诚信待已事君，不欺于万世，大公至正的崇高品德。B．文章写伊尹、周公和魏郑公，都因敢于诤谏而成为良相，名垂后世；唐太宗因拒绝纳谏导致“辽东之败”，而生追思魏征之忆。C．文章以史实为例证，从正反两方面阐述了把诤谏之事载入史册所产生的积极的政治意义和深远的历史影响。D．文章以太宗从谏、郑公好谏始，以颂郑公之贤结，中间旁征博引，层层深入，全文浑然一体。15．（8分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）①能知其有此者，以其书存也（2分）译文：②令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？（3分）译文：（2）用斜线（/）给下面文言文断句。（3分）有子曰其为人也孝弟而犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与\n#*2008年高考古代散文阅读强化训练参考答案（一）9．D10．B11．A12．C13．（1）秦国尝到（用）苛政（对人）的甜头并且认为严刑竣法是有利的已经很久了。（2）他认为天下人将会谅解我对于我的国君的无可奈何（或没有办法），而不怪罪我。（3）他们开始策略不同，而最终达到相同的目标，难道是李斯的本意吗？（二）11．C12．A13．A14．C15．（l）①颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。（5分。前句2分，后句3分。意思符合，有欠缺酌扣。）（2）夫童心者／真心也／若以童心为不可／是以真心为不可也／夫童心者／绝假纯真／最初一念之本心也／若失却童心／便失却真心／失却真心／便失却真人／人而非真／全不复有初矣（3分。完全正确3分，有个别欠缺但不破断2分，有个别欠缺且破断1分，破断严重0分。）（三）11．B（A项，“穷”意思为困厄，仕途不通达；C项，“易”意思为轻视，看不起；D项，“畏”在文中是敬重的意思。）12．C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”和“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”和“因为”。）13．D（A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系；B项，“相信”，文中是“信任我”的意思；C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养；D项，“兵燹”，古今意思相同。）14．B（“重点介绍贞甫的身世”是错的，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍。）15．(1)①即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。（2分，“虽”字1分，句意1分）②士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？（3分，“何以”1分，“一言之善”定语后置1分，句意1分）(2)子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（每个标点0.5分）[参考译文]自从我初次认识贞甫，那时他很年轻，在马鞍山寺庙旁读书。到我娶妻子王氏，我的妻子和贞甫的妻子是姊妹，常常跟着我到妻子的娘家。我曾经进入邓尉山中，贞甫来和我共住，天天游览虎山、西崦周围各个山，观看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭选地方居住。安亭在吴淞江边，地处昆山、嘉定的地界之间，沈家世代在这里居住。贞甫因此更和我亲近友好，通过文字往来，没有空过一天。当我在世上处境困难的时候，唯独贞甫相信我。即使是一个字的疑惑，也一定找我考订，并且最终认为我的话是对的。\n#*我独自居住在江海边，二十年中间，经历亲人死亡、家庭忧患、科举失败、处境狼狈，被世人讥笑，（这时候，）贞甫完全不因为别人的说法在心里（对我的评价）有所动摇，以致和那些人一起表示支持或反对。到了我突然富贵，显赫一时，一般人看见感到吃惊，但贞甫并不改变对我的看法。唉，读书人在不被赏识的时候，听到别人一句好话，也不能在心里忘记，我凭什么从贞甫那里得到这种赏识啊。这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤（的原因）啊。贞甫为人正直严厉，喜欢讲求自己的仪表修养。耿直地保持自己的节操，不是自己心目中欣赏的人就不会给他好话好脸色，遇到事情情绪激动，即使受到挫折也不躲避。尤其喜欢读古书，一定要去游历名山及佛庙道观。在所到的这些地方扫地焚香，图书摆满了桌子。听到有书的人家，多方去把书借来，亲手抄写，达到几百卷。现代时兴科举考试速成的学习方法，都把通晓经书学习古人作为迂腐，贞甫独自对于书像这样了解爱好，这是正进入到古人的学问还没有停止的时候，不幸而病重了，病重已经几年了，但他对读书更勤奋。我很敬佩他的志向，却担心他的力量不能继续，但他终于因此病故了。真叫人伤心啊！当初，我在安亭没有事情的时候，常常去他那精致的房屋，边喝茶边谈论文章，有时达一整天，到贞甫死我又去，又是经过战乱以后，我独自徘徊无处可去。更使人有江水滔滔荒凉寂寞的感叹。他在嘉靖三十四年七月某日逝世，时年四十二岁，真该悲痛啊。铭文是：天意命运不可预料，勤谨忠恳英年早逝！（四）8.A劫：胁迫、威逼。9.B其：均为第三人称代词活用为第一人称词。我，自己，A而：连词，表并列，无实义；连词，表转折，却。C为：动词，做、干；语气词，呢D以：介词，用；连词，表顺承，相当于“而”。10.D“蜀地发生祸乱”“祸乱很快被平息”不合文章内容。11.（10分）（1）有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱。祸乱将发未发之际最难治理；既不能因为有祸乱苗子而操之过急，也不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。（“是”“以”“弛”各1分，句意1分，计4分）（2）扶正以后，从容退坐，没有一点骄矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，这就是你们的张公。（“牧”“东”各1分，句意1分，计3分）（3）（倘若）用礼义来约束他们，用法律来差使他们，（那么）只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而发生变乱，即使是齐鲁的百姓也会如此（这样）的。（“约之以礼”句式1分，“然”1分，句意1分，计3分）【参考译文】(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说:“不要（麻痹大意）酿成祸乱，也不要（操之过急）助成事变；虽然各种议论一齐兴起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起；这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣（去妥善处理），谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。撤除守备，派人对郡县长官说：“敌冠来了由我负责，不必劳苦你们了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。眉阳人苏洵向众人说道：“\n#*祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母。再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们都说，蜀地人经常发生变乱；所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本来已经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱，倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。”苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。（五）8．C（应该是“赞扬”，从短语结构可知“彰”是动词，而“明显”是形容词。）9．B（A①介词，趁着；②介词，依靠、凭借。B都是句末语气词，译为“啊”“呢”均可；C①介词，凭借。②介词，由于。D①介词，于、比；②介词，在。）10．B“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“小人”。）A（A原因是“而不为章句”，并非因为家境贫寒。）11．⑴您一向辛勤地奉养（双亲），让他们每天愉快地生活（早晚问安让他们快乐），只希望全家平安无事。（采分点：①补充双亲；②乐，使动用法；③朝夕，早晚，代指每天；也可理解为早晚问安。④倒装句式。）⑵可现在幸好（您）被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。（采分点：①被动句式；②涤荡；③举）⑶您的真相（真实才能）显露了。这是火神菩萨保佑（帮助）您啦！（采分点：①其实；②判断句式；③相；④吾子。）（七）9．A（“阙”应为“缺少、缺失”意。）10．C（“所以”都表凭借，译为“用来”。A于是/是，表判断的副词；B根据/通过，经由；D难道，副词/自己，代词）11．D（A中①以反问句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是刘向的观点。B中①不正确，②正确。C中①不正确，②正确。）12．C（作者认为应该“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。）13．（1）（孔子、孟子）能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对执迷不悟。（3）废弃并禁绝邪说（的办法），没有比这更好的。\n#*（八）9.B（应释为“恐惧、害怕”）10.B（介词，释为“在”。A动词，成为/介词，对，向。C代词，借为“自己的”/语气副词。D兼词/代词。）11.C（①“未乱时”⑤指诗经时代、“成周之时”⑥“尚”用指祈祷。）12.B（文中无依据。）13.（1）我预料天下一定会有修葺整顿房舍居室而恢复太平盛世景象的人，但我（一时）还没看到。（2）旁边种植着数百竿高高的柱子，四季应时的各色花木也环绕着种植在房舍附近。（3）虽然有供居住的房舍，可难道还有空维护修缮并体会居住在其中的安适吗？（九）5．A（顾：回头）6．A（A项和例句都是介词，表处置，“用”的意思；B项是连词，表结果，“导致”；C项是介词，表原因，“因为”；D，项是连词，表目的，“用来”）7．D（①是说自己革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，是属于自己平素的行为高洁。③是说自己遇上董卓叛乱时不扩充军队的原因。⑤是表达自己不称雄的后果。注意⑥虽然是讲作者自己读乐毅、蒙恬书后的感受，但是同样也从侧面表现了自己志向高洁的情怀）8．A（文中第三自然段作者提到他不想多拥有也没有拥有很多兵马，汴水之战后到扬州再去招募，也仍不过三千人，如此再三说明白己的志向本不高）9．（l）孤祖／父以至孤身／皆当亲重之任／可谓见信者矣／以及子植兄弟／过于三世矣。换成标点如下：孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。（2）①等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人年龄相等罢了。②自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。【参考译文】我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。\n#*后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢著当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。（十）11．D（是：正确）12．A（以：因为B其：①如果②难道C而：①表并列②表修饰D乃：①却②竟然）13．A（自我衡量如果世上没有孔子，就不应当处在学生的行列之中。）14．D（锐气豪情仍不减当初）15．（1）①信陵君是战国时期的贵族公子，他不过想用获得贤士造成声势来使天下人倾倒他才这样做的啊。②不是说当今官僚阶层之中没有像您这样文章、学问、知识和见解的人啊。（2）子贡问/师与商也孰贤/子曰/师也过/商也不及/曰/然则师愈与/子曰/过犹不及。（十一）9．C．矜：同情。10．A．A都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B介词①拿、把；②因为。C语气副词，表反问。D连词，表示承接关系。11．D．12．B．这些人被撤职并非因为陷害沈青霞。13．（1）宰相因此非常痛恨他。正竭力罗织他罪名时，幸亏（或依赖）皇帝仁慈圣明，特别减轻他的罪责，把他流放到边塞去。（评分要点：深、疾、方、构、薄、谴、薄、徙）（4分）（2）沈\n#*君原来就凭借敢于直谏，受到时人的敬重（或被当时的人敬重），而他（所）写的诗歌文章，又大多对时政多所讽刺指责，逐渐传播出去。（评分要点：故、以、被动句式、所字结构、刺、稍稍）（4分）（3）它们足以使奸臣胆寒（或害怕），同时使边陲战士的战马飞奔（或使边防战干跃马杀敌）。（评分要点：寒、跃）（2分）参考译文：沈君青霞，以锦衣卫经历的身份，向皇帝上奏表痛斥当权的宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力罗织他罪名的时候，幸亏皇帝仁慈圣明，特别减轻他的罪责，把他流放到边塞去。在那段时期，沈君敢于直谏的美名已传遍天下。不久，沈青霞就疲惫着携带妻儿出关在塞上安家。正巧碰上北方的敌人多次侵犯到国境内来，而总督以下的将领，毫不抵抗，缩在堡垒里束手无策，凭借敌寇出入侵扰，连射一支箭抗击敌人的事都没有做到。甚至等到敌人退却，就割下自己队伍中阵亡者和在郊野行走百姓的左耳，冒充杀敌数字邀功请赏。于是父亲哭儿子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的惨状，到处都是，百姓们连控诉呼吁的地方都没有。沈君对上既愤慨边疆防务的日益废弛，对下又痛恨众将士任意残杀人民，蒙骗朝廷，多次哭泣感叹，便把他的忧郁表现在诗歌文章之中，以抒发情怀，就成为文集中的这些篇章。沈君原来就以敢于直谏，受到时人的敬重，而他所写的诗歌文章，又对时政多所讽刺，逐渐传播出去，朝廷上下都感到震惊恐慌。于是他们开始竭力进行造谣陷害，这样沈君的大祸就发生了。沈君被害死以后，虽然朝中的官员不敢为他辨冤，但当年身居军事要职、一起陷害沈君的人，不久便因罪撤职。又过了不久，原来仇视沈君的宰相也被罢官。沈君的老朋友俞君，于是收集编辑了他一生的著述若干卷，刊刻流传。沈君的儿子沈襄，来请我写篇序言放在文集前面。我恭读了文集后写道：像沈君这样的人，不就是古代有高尚节操的那一类志士吗？孔子删定《诗经》，从《小弁》篇的怨恨亲人，《巷伯》篇的讥刺谗人以下，其中忠臣、寡妇、隐士和愤世嫉俗之人的作品，一起被列入“国风”、分入“小雅”的，数不胜数。它们难道都符合古诗的音律吗？然而孔子所以并不轻易删掉它们，只是因为怜悯这些人的遭遇，推重他们的志向。还说“这些诗歌都是发自内心的感情，又以合乎礼义为归宿”，“说的人没有罪，听的人完全应该引为鉴戒”。沈君虽已去世，但海内的士大夫至今一提到他，没有一个不鼻酸流泪的。啊！文集中所收载的《鸣剑》、《筹边》等篇，如果让后代人读了，它们足以使奸臣胆寒，使边防战士跃马杀敌，而激发起同仇敌忾的义愤，那是肯定的！日后假如朝廷的采风使者出使各地而看到这些诗篇，难道会把它们遗漏掉吗？我恭敬地记在这里。至于说到文采辞藻的精美不精美，以及与古代作家为文的宗旨是否符合，那不是评论沈君大节的东西，所以我就不写了。（十二）9．C渐：逐步（训练），此题可由词性推断出来。10．C（“以”都相当于“而”，表修饰关系；A表转折/定语后置标志；B构成名词性词组/语气助词“呢”；D定语后置标志/主谓之间不译）11．D(②是作者所说的“腐儒”的观点/④是具体的做法/⑥是作者假设的仓促作战时的情形。)12．C（并不是教盗贼击战技术，“司盗者”意思是缉捕盗贼的差役。）13．遇者见四方无事/则以为变故无自而有/此亦不然矣/今国家所以奉西北之虏者/岁以百万计14．⑴奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。（大意1分，“之”1分，“厌”1分）⑵没有战争时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？（大意1分，“无故”1分，“孰与”1分）\n#*【参考译文】现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，要挟他们的上司，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？（十三）8．D（解释为“不能”）、9．B（“耽林泉之趣”应侧重从作者对“从泉”的喜爱着眼，②陈述浣花溪得名原因，④陈述三股溪流汇集处建有一座桥，⑥曲解“趣”此处应理解成“急促”或“匆匆”）、10．A（“微景”不当，应是展现“全景”）11．穷愁奔走/犹能择胜/胸中暇整/可以应世。12．（1）溪水四面环绕，没有桥便无法通行。（2）假如严武不死，（杜甫）就可在浣花溪畔安度晚年，患难时真是太需要朋友了！【参考译文】出成都南门，左边是万里桥。西折行的细而美、长而弯，像连环、像玉玦\n#*、像衣带、像规尺、像弯钩，水色如明镜、如碧玉、如翠绿的瓜，幽深地呈现青碧色、在城下回旋着的，是浣花溪水回旋的地方。可是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森，一直到溪水的尽头，远远望去就像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥，彼此相隔都不到半里，轿夫说（这水）通向灌县，也许这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。溪东居住人家，溪水便常常被房舍遮住，不能看见；稍有空档，溪水便又出现在眼前。像这样的情形有好几处。人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。过了桥，路旁立着一座亭子，题写着“缘江路”。过了这就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫像画得很是清俊古朴，不必求形似，但想来杜甫应当是这个样子。还有一块石刻的像，附着杜甫的传记，是何仁仲在代理华阳县令时所作的。碑文都没法读了。钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境清幽，在东屯的地势险僻，两者互不雷同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年，患难时真是太需要朋友了！然而上天派这位老诗人（来此）为夔州增添奇妙：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子微服客居在司城贞子家里避难的情形是一样的啊。当时是万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或地方官邀请饮宴，官场人杂而浑浊，像石磬那样曲着身子打躬作揖，喧闹声充溢四方。时近黄昏便匆匆回家了。这天清晨，我偶然独自前往。（十四）10．答案B。解析：修：是欧阳修的名，“我”的意思。11．答案B。解析：之：都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。A前一个，连词，表转折，却；后一个，连词，表并列。C前一个表修饰，地；后一个介词，用，拿。D前一个为介词，意为“在”，后一个为介词，意为“由于”。12．答案B。解析：文中说“大抵道胜者文不难而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”错误。13.（1）答案：因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，（2）答案：圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。（3）答案：这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。14．答案：通过正反对比，意在证明“大抵道胜者文不难自至”的观点，提倡要写好文章，应重视实践，重视道的追求。【参考译文】\n#*前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从，担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的时间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够充分却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋，可是越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。如果道理充分，（文章）就是驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。（十五）9．C（易：改变、变化）10.A（而，表转折关系，译为“但是”“却”。B于，前一句为介词，从；后一句为介词，比。C之，前一句代词，他；后一句为主谓间取消句子独立性。D以，前一句为介词，用以，用来；后一句表修饰的连词，相当于“而”）\n#*11.B（②是说郭进，③是说边将，⑤是说李汉超）12.A（B项不是“郭进想要用筒瓦建房”，C项“太祖常常假借郭进除掉犯罪的戍卒”有误，D项“全部分给了手下士兵，另外还赏给士卒钱财”有误）13.（1）郭进管理部下非常严格，这一定是犯罪的人害怕郭进的军法，想要诬陷郭进来谋求自己免遭责罚。（2）有人把这事告诉太祖，太祖立即下令，李汉超私设交易市场的地方，全部免除赋税。（3）太祖任用将领的方法就是这样，所有供养的将士少但积聚的力量多，使用的方法简略但收取的功效广啊。（十六）5．A(久远)6．C(连词，表示顺接上文，可译为“于是”“就”。A．如同，像；连词，表假设，相当于“如果”“假如”。B．副词，相当于“暂且”；副词，相当于“将”“将要”。D．介词，表示处所，可译为“在”；介词，表示比较，可译为“比”)7．B(“表达了对元稹病况的担忧”有误，应为“表达了对元稹信任和关怀自己的感激”)8．(1)这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心境呢!(或意译为：何况我处在这样的心境中呢!)(3分。其中“尚”1分，“闻”1分，“仆”1分)(2)不久前还牵挂的家人，现在都在眼前了，能够同寒暖共饥饱。(3分。每句1分)(3)想到您很久没有得到我的书信，一定更加担忧和盼望，现在特意记下这三件安适的事先作呈报。(3分。每句1分)【参考译文】四月十日夜，乐天对您诉说：微之啊微之!见不到您的面已经三年了，收不到您的信快要两年了，人生有多少时光，我和您竟这样长久离别?何况把如胶似漆般紧密相连的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能相聚，退后不能相忘，牵制隔离，各自都要白发满头了。微之啊微之，怎么办啊怎么办!天意造成这种际遇，对此怎么办呢!我刚到浔阳时，熊孺登来访，我收到您前年病重时写的一封短信，信上说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集了一些文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的书信。”悲伤啊，微之对待我的情意，就是像这样的深厚啊!又看到您寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯油将尽，灯火将灭，映照得人影摇摇晃晃，在这样的夜晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，看着夜风吹着冷雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心境呢!到现在每吟诵起来，还是悲伤不已啊。暂且放下这事，大致谈谈我近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。至于家里的人，幸好都没有什么疾病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前还牵挂的家人，现在都在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少有瘴气引发的疾病。湓江的鱼很肥美，江州的酒极醇美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，但只要酌量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的衣服，口中吃的食物，暂且还不用求助他人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，美妙绝伦，天下无双，非常喜爱，留连忘返。于是在这里建造草堂一座，前有十几株高大的松树，千余竿修长的竹子。青色的藤萝爬满墙垣，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在草堂之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下，水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自前往，动不动一位就是十天。一生爱好的东西，全在这里了。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的书信，一定更加担忧和盼望，现在特意记下这三件安适的事先作呈报，其余的事情，我以后逐件写信告知您吧。\n#*微之啊微之!写这封信的夜晚，我正坐在草堂中对着山的窗下，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺中的僧人，有的坐着，有的睡着。又听到山上谷中传来猿猴的哀号和禽鸟的鸣叫。平生老朋友，离我万里，一时间世俗的思虑，此时突然产生。我被作诗的习惯牵动，写成了三韵六句诗：“回忆从前写好给你的书信的夜晚，是在天色欲明时的金銮殿后。今夜写好书信又在何处?在庐山草堂拂晓的孤灯前。虽然身似笼中的鸟、栏里的猿，但都还未死，不知人世问你我相见是在何年!”微之啊微之!今夜我的心情，您知道吗?乐天叩首。（十七）10．A（始：才）11．C（A中昌言表现是说二人的亲近；B中一说昌言举进士后的名气影响，一说苏洵进京游学与昌言相见后的情景；D中“虽日为文……”言苏洵很晚才求学，虽每天写文，但心中自惭）12．B（没有反感之意，作者认为石昌言的富贵是情理之中的事）13．①到京城游学，在长安见到石昌言，互相慰问如同平常一样高兴。（游、相与、劳问各1分，在意1分）②大丈夫活着不做将军，能够做使者，凭口舌在外交上取胜，也足够了！（生、使各1分，大意1分）③大凡敌人用来向中原夸耀的方法大多像这样，中原人不能看透这一点。（所以、中国各1分，大意1分）【参考译文】送石昌言为北使引苏洵昌言应进士科科考试时，我才几岁，还没有上学。回忆当时同一群小孩在这父亲身边嬉戏，昌言从旁边拿枣子和板粟给我吃，我们两相距很近，又因为是亲戚的缘故，我同他很亲近。昌言应进士科考试后，一天天地有名气。我后来渐渐长大了，也稍微懂得读书，学习断句，对对子及声音格律，没有学成功就荒废了。昌言听说我荒废了学业，口里虽然不说，但看他的意思很遗憾。此后十多年，昌言中了第四名进士，在四方做官，彼此就不通音讯了。我一天天地长大，就有所感而悔悟，改变过去的旧习重新学习。又过了几年，我到京城游学，在长安见到昌言，互相慰问如平常一样高兴，我拿出十多篇文章，昌言见了很高兴，称赞写得好。我很晚求学又没有老师，虽然每天写文章，但自己心里很惭愧，等听到昌言的称赞，才稍微有点自喜。现在过了十多年，我又来京城，可是昌言已在翰林和中书两部门做官了，竟替天子出使到万里之外强悍不屈的虏庭，（出发前），树起了大旗，有几百名随从，前来送行的车子有上千辆，送出都门外，昌言意气是何等的慷慨激昂了！我自思孩提时，在父亲身旁见到昌言，哪里料想到他今天有这样显赫呢？富贵没有什么稀奇，我对昌言独自有此感慨。大丈夫活着不做将军，能够做使者，凭口舌在外交上取胜也足够了！往年，彭任随富弼出使契丹回来，给我讲，出边境以后，住在驿亭里，听到几万匹披甲的战马奔驰而过，剑矛彼此撞击，整夜听到响声，跟随的人害怕得变了脸色，等到早晨起来，看到路上战马跑过的痕迹，还胆颤心惊，情不自禁。大凡敌人用来向中原夸耀的方法大多像这样，中原人不能看透这一点，因此有的人以至于震惧而失言，被夷狄笑话。唉！他们多么不会思考问题啊！从前奉春群出使匈奴，匈奴把壮士健马藏匿起来，不让它们显露，因此才有平域之战。现在的匈奴，我知道他们没有多大能耐了。孟子说：“游说大人物时，要藐视他们。”何况对于夷狄呢？请让我将这名话作为赠言。（十八）8．C（果真，确实）9．D（副词，表承接，于是A介词，因此/介词，经由，通过；B连词，就/副词，表判断，就是C介词，对/介词，被）\n#*10．A（提出的应是学问的识记重在“学以致用”的观点。）11．（共10分）(1)所以道听途说，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。（3分。重点词语：故、为，1分；语意通顺，2分。）（2）偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。（3分。重点词语：枚、未尝，1分；语意通顺，2分。）（3）读书人高谈阔论，僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。（4分。重点词语：士子、拳足，2分；语意通顺，2分。）【参考译文】天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛州的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，(如果有人)将这些人的姓名说错一点儿，(那么众人)就都会掩嘴偷笑。不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问和文章词句、内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。(他们)的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然而知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，(这样便)和那些不识字的人没有任何区别了。有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，(使)僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人，还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说道：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。古剑陶庵老人张岱写。一、阅读下面的文言文，完成8～lO题。又与焦弱侯[明]李贽郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。\n#*黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。(选自中华书局排印本《焚书》，有删节)[注]①周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yú)：同“逾”，越墙。8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是A．我欲厉俗而风世厉：同“励”，纠正B．然显者俟我于城中俟：等待C．以嗛林汝宁嗛：欺骗D．有则幸为我加诛，我不护痛也诛：诛杀9．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎③可不谓巧乎!今之道学，何以异此④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害A．①③⑤B．②④⑥C．②③④D．①⑤⑥10．下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。\n#*D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。(5分)译文：(2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!(5分)译文：8．D(诛：惩罚)．9．C(①是郑子玄的观点。⑤是作者对郑子玄性格质朴、诚实的肯定。⑥是写商人虽谋利但不可鄙)lO．C(“那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的”这句话不符合文意，“决知免矣”意为“是绝对没有的”)11．(1)等得到高官厚禄以后，仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义。(“既”、“道德”、“自若”各1分，句意2分)(2)我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊，这能说他不狡诈么?(“几”、“术”、“巧”各1分，句意2分)参考译文：郑子玄，是常与丘长孺父子论诗作文的朋友。文采虽然不如他们父子，但性格质朴诚实，有羞耻之心，不肯借讲学以宣扬道学，这很可喜，所以我喜欢他。郑子玄以为周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹都是满口仁义道德，而心里想的是升官发财；等得到高官厚禄以后，仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义；而且还要装腔作势地对人说：“我要纠正世俗，感化世人。”他认为败坏社会风俗的，没有比讲周、程、张、朱的道学更严重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯讲道学。那么不讲也就算不上是过错了。有一个姓黄的读书人经过这里，听说他是从京师到长芦去“打秋风”的，又跟长芦的长官到别处去上任。到了九江，遇见一个地位更高的人，他就弃旧从新，随新主人转道往北，顶着大风冒着严寒，也不顾年老有生命危险。已经到了麻城，来见我说道：“我准备去游览嵩山和少林寺，那位显者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了这里。可是显者还在城内等我，我势必不能在您这里住宿了。回来的时候一定还要经过这里，到那时就，可以多相聚几天再作别，现在太匆促了，实在舍不得离开您。”他的话是这样，他心里又是怎样想的呢?我料想他内心实在是为了汝宁林知府那里有一笔钱财舍不得放弃罢了。只是汝宁林知府从前曾三次赴任，他没有一任不跟随前去的，去了一定满载而归，这一次感到还没有满足，就像饿狗惦记着隔夜没吃完的狗屎一样，却竟敢欺骗我说是为了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺来掩盖自己随汝宁林知府去打秋风的行为而欺骗我；又唯恐汝宁林知府怀疑他是为了再来找自己，就又以舍不得李卓老，应当再来拜访李卓老为借口，以欺骗汝宁林知府：真是名利双收，处事和品行也都十分周到了。我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊，这能说他不狡诈么?现在的道学家，和他有什么两样!\n#*由此看来，现在的所谓圣人，恐怕与现在的所谓隐士是一样的，只不过有幸运与不幸运的差别罢了。有幸而能写诗，就自称为山人；不幸运而写不了诗，就辞却山人之名而以圣人自称。有幸而能讲良知，就自称为圣人；不幸运而讲不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦辗转、翻来覆去，为的是欺骗世人、获取私利。名为山人而心里却和商人一样只想要钱，口里大谈道德而目的却在逾墙偷盗。自称山人而心思和商人一样，已经很可鄙了，反而还要掩盖打秋风的本意而故意表示是为了游嵩山和少林寺，以为别人是可以随便被欺骗的，这就更加可鄙了!现在的讲道德、性命的人，都是所谓游嵩山和少林寺的人；现在的患得患失，志在求取高官厚禄、上等田园宅第、风水宝地，打算留给子孙受用的人，都是像黄生那样托名于汝宁林知府；而装作舍不得李卓老(李贽)的人啊。既然这样，郑子玄的不肯讲学，恐怕实在不值得奇怪了。况且商人又有什么可鄙的呢?他们身携数万资财，经历风涛危险，受尽关卡吏员的欺侮，忍耐着集市交易时人们的辱骂，经历了万般辛苦，所携的资财很多，所得的收入甚微。但是必须结交上公卿大夫，然后才能获得盈利而避开祸害，怎么能像山人那样昂首而坐在公卿大夫的座上呢?现在的所谓山人，称他们为商人，其实却身无分文作为资本；叫他们是山人，却又非公卿大夫之门不进，所以就令人可贱了。话虽然这么说，我难道就没有这种表现吗?怎么知道我没有商人的行为和想法，而披着佛教的袈衣来欺骗世人而获取虚名呢?有的话请对我加以惩罚，我决不包庇自己的短处。即使如此，至于那些患得患失，买田宅、求风水的事，我是绝对没有的。阅读下面的文言文，完成8～10题。患盗论刘敞天下方患盗。或问刘子日：“盗可除乎?”对日：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或日：“请问盗源?”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠①也。且律：使窃财者刑，伤人者死，兵法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉?故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以,辞不能诘也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉?吾恐未得其益，而汉武沈命之敝③，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎!”引而伸之，亦日：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎!”盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。(选自《宋文鉴》卷九十五，有删改)[注]①升龠(yuè)：都是像酒杯一样的容器。②臧武仲句：臧武仲是周代春秋时鲁国大臣。作者引用这个典故的意思是：如果说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。③沈命之敝：“沈命法”是汉武帝时颁布的一项法律，规定“盗贼起，不发觉”，或捕盗不力者，就将有关大小官员一律处死。结果引发因官员怕治罪而相互隐瞒，以致盗贼更多，称作“沈命之敝”。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．一源慢，则探囊发箧而为盗矣慢：缓慢B．为盗乃甚逸也逸：快活C．若夫衣食素周其身素：向来D．用兵吾犹人也，必也使无战乎犹：相同，一样\n#*9．下列各组句子中，全都属于作者不赞成对盗贼采用“严刑峻法”的理由的一组是①三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣②今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也③非不愿生也，念无以乐生④有三年之食，然后可教以礼义⑤而汉武沈命之敝，殆复起矣A．①②④B．①③④C．②③⑤D．③④⑤lO．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．本文主要说明“盗”的产生是由于“衣食不足”、“政赋不均”、“教化不修”，一句话，是“由上以法驱之”造成的。B．本文着重指出，如果不解决盗贼出现的这些根本问题，任何严刑峻法，残酷镇压，以至招安诱骗，都只能更加激起百姓的反抗。C．本文写作虽是站在统治阶级的立场，但文中用大量的事实、生动的语言，论证了官逼民反这一客观的现实，有助于人们认识封建统治的本质。D．作者引用孔子的名言，其主要用意是借此说明：做州县长官的捕获了盗贼，如果不如实公正地审理判决，就会激起更大的社会矛盾。第Ⅱ卷(非选择题共120分)四、(23分)11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)何为不可除也?顾盗有源，能止其源，何盗之患?(5分)译文：(2)今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉?(5分)译文：8．A(“慢”应解释为“玩忽，轻视”)9．C（①是盗贼出现的一个原因，④是说明在衣食足的基础上才能对百姓施以道德教化)lO．D(作者引用孔子的名言，其主要用意是借此说明平息盗贼根本的办法是要根绝盗贼产生的社会土壤)11．(1)为行么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?(2)如今百姓衣食不足，徭役赋税不公平，道德教化不开展的原因，是地方官的过失吗？参考译文：天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我田答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不开展，是盗贼产生的根源。第一个根源(指衣食不足)被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道徳教化不开展)被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。”富足的年代没有盗贼，是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子，是人心顺畅．如今不致力于人人丰衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼。这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律(的作用)：(是)让偷东西者受\n#*刑。将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗践却没有因此而平息，并不是不害怕处死。只因想到无法生活下去，以为(与其)眼睁睁等待死亡。不如铤而走险另找生路。说到法律(的规定)：(是)让听有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们穿戴佩剑，官职和实禄，其恩泽够深了；但是盗贼却不受招安。并非不想活命，只是想到无法安定的生活下去，以为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。然而不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼出来的。盗贼不来自首。也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心。他们就会唯恐不能列入良民的范圉，哪里还敢如此呢?所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令．原本就不会起太大的作用。现在有关部门不从源头上担忧考虑。如一味依靠惩办州县地方官，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的拼种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以把礼义教给他们。如今百姓衣食不足。徭役赋税不公平，道德教化不开展的原因，是地方官的过失吗?我担心这样做(指惩办州县地方官)不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒：以致动乱事件增多的弊端，几乎又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引申推广，也可以说“要我镇压盗贼，我也过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢?自从西夏元昊侵扰边境，国内盗贼蜂起。山东一带更加厉害。天子派遣侍御吏督促逮捕，并且对它们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连受罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。阅读下面的文言文，完成8～10题。秋湖觞芰图序[清]曾燠①去年此日，湖②水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游；朋友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。于时，晓凉犹嫩，残署欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴；老僧来迎，群贤毕至，则由慧因寺前发棹也。俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云，有琅玕之别馆；绿波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社，则就净香园小憩也。于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架，前沼一方．微飕送馨。初日生艳。拂绮席，陈兰肴，吸碧莆之杯，削华峰之藕。歌遗山双蕖之怨，咏灵运五字之诗，则酌酒于高咏楼也。既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风，别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。嗟乎!何地无水，何处无花?或因人事之乖，不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清。官有余闲，民无异志。得从诸君之后，重开昨岁之筵。可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨山水之家，徐、黄丹青之手。分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图惠因寺者，为钱塘钱玉鱼。其图净香园者，为长洲袁竹室。其图桃花庵者，为如皋陈肖生。其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客凡十有八人，各有诗。是为序。(选自《清文观止》)[注]①曾燠：江西省南城人，乾隆进士，有《江西诗征》《赏雨茅屋集》等文集。②\n#*湖：即江苏扬州瘦西湖。当时作者担任两淮盐运史，在扬州设了题襟馆，与宾客们饮酒咏诗为乐，因在闰六月游湖，故题目中称“秋湖”。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是．A．则就净香园小憩也就：靠近B．则酌酒于高咏楼也酌酒：斟酒C．既而余觞告终，清兴未已已：而已D．图中之客凡十有八人凡：总共9．以下六句话，分别编为四组，全都属于作者所说的“胜游”的一组是①嘉会不常，芳筵宜再②晓凉犹嫩，残暑欲收③绿波泛客，疑乘太乙之星④厥有层楼，颇宜高咏⑤吸碧莆之杯，削华峰之藕⑥竹露品茶，林风醒酒A．①③④B．②④⑤C．③④⑤D．③⑤⑥10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．本文按时间顺序，写了作者一行游玩瘦西湖的几个主要景点，从惠因寺到虹桥、桥亭，再到净香园、莲性寺、筱园、高咏楼，经过别港，最后到桃花庵。B．本文用了很多典故，但是语言却清丽，琅琅上口，有音韵之美。C．本文先叙写了作者在观莲节与宾客秋游的情形，最后一段交代客人们作画吟诗的缘由，并抒发了对政通人和、国泰民安的和谐社会的赞美之情。D．本文是一篇给诗集作的序文，采用了骈散结合的句式，抒写了文人墨客游山玩水的乐趣，有王羲之《兰亭集序》的意韵。第Ⅱ卷(非选择题共120分)四、(23分)11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。(3分)译文：(2)拂绮席，陈兰肴，吸碧莆之杯，削华峰之藕。(4分)译文：(3)惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清。(3分)译文：8．C(已：停止)9．D(①表明应该去游玩，②交代游玩时的天气情况，④夼绍高咏楼，都不属于作者所谓“胜游“的内容)10.D(并非“给诗集作的序文”．应是“题画序”)11．(1)绿水涨着茱萸湾，清风吹着绿杨城郭。(2)排了绮丽的宴席．摆设着美昧佳肴，喝着荷叶洒．吃着华峰藕。(3)只有这大江南北．天时调和．年岁丰熟，政简刑清。参考泽文：去年的今天，曾经把湖水画在图里。今年是闰六月了，多了一个观莲节。踏着旧径，芳草平铺．走过竹林。才经新雨。只见深深淡淡的荷花，同去年游览时一样。我们朋友的分离合并，已和前一次不同了。感触着四时的新陈代谢，珍惜贤主嘉宾的重得相聚。好的聚会不能常常有，美的宴席应该再摆设。这时早凉还不很热，残暑快要收了，绿水涨着茱萸湾，清风吹着绿杨城郭。船预先停在堤边，寺钟忽然在城北响起来。老僧前来欢迎，许多嘉宾都来了。那是从惠因寺前面出发呀。停一会，解缆慢慢前行，到了虹桥。桥亭一晃而过，天空和水面一下子显得空阔\n#*了。走进香海慈云．有琅玕别馆。绿波泛着游客，好像乘着太乙星。白莲飘出芳香，好像慧远的莲社。那是在净香园稍事休息呀。于是过了莲性寺，沿着筱园的堤岸走，有座高楼，很适宜吟咏。旁边有三栋屋子．前面有一方小池。微微的凉风送来香气，才升起的太阳散发着光芒。排了绮丽的宴席，摆设着美味佳肴，喝着荷叶酒，吃着华峰藕。吟咏着元遗山的歌词．朗诵着谢灵运的诗句。那是在高咏楼饮酒呀。随后，余下的酒已经喝完，我们清雅的兴致却还没有消散。将要回来的时候，又闻到阵阵荷香。经过远而通幽的别港，清磬的声音悠远地在水里荡漾。一座庵一半遮蔽着，许多树枝条交错留下浓阴。竹林里喝茶，凉露还没干。林风吹来，酒也醒了。那是归路上寻访桃花庵呀。唉!哪里没有水，哪里没有花?或者因为人事的不如意，不免胜游稀少。只有这大江南北，天时调和，年岁丰熟，政简刑清，官吏有空余时间，百姓没有骚动的事情。我能够跟在诸君的后面，重开去年的宴席。可以娱乐嘉宾，容纳拙吏，岂不是大幸?所以应该把此次游湖的情形记下来。。于是有了像董源、巨然这样的山水名家，徐熙、黄筌这样的丹青圣手，分开来各人写一种胜景，合起来则各有所长。那画慧因寺的，是钱塘人钱玉鱼。画净香园的，是长洲的袁竹室。．画桃花庵的，是如皋的陈肖生。画高吟楼的，是全椒的吴山尊。图中的客人，共有十八人，各人都写了诗，我就做了这篇序。阅读下面的文言文，完成9—12题。张朴村墓志铭君讳云章，字汉瞻，号朴村，江南嘉定人也。曩者崐山徐司寇好文术，以得士为名，自海内耆旧①以及乡里朴学、雍庠②才俊有不能致，则心耻之，而士亦以此附焉。余初至京师，所见司寇之客十八九；其务进取者，多矜文藻，驰逐声气；即二三老宿亦争立崖岸，相镇以名；惟君处其间，敛然静默，体恭而气和。余心异之，而君亦暱就余。君始以校勘《宋元经解》客司寇家，其后诸公贵人考订文史，必以相属，而君尝就陆稼书先生问学，独阴以名义自砥。方稼书先生为当路所排，君上书崐山相国；其后仪封张中丞与江督噶礼互劾奏，谳③久未决，君上书安溪相国。在君见谓义不可以苟止，而以言之不与为众所咍④。君在举场数十年，所与比肩游好次第登要津，司贡举，每欲引手，君辄曲避，以是终无所遇。康熙五十二年，诏求岩穴之士。时华亭王司空承修《尚书》，奏君参校；书既成，而君淹留逾时，众以为疑。余间诘其所以然？君曰：“假予急功利，乃侘傺⑤到今邪？顾窃自念生逢明圣平生所志具上殿箚欲进见时一自列之耳。”既出京，会仪封公总督仓场，留主潞河书院；又逾年，然后归。今上嗣位，诏举孝廉方正，江苏布政使鄂公以君为举首，君老不能行，再书辞。大江以南，遂无列荐者。君内行饬修，遭母丧，既禫⑦，子孙请少进肉洎，君固不肯，时年六十矣。将终，语不及私，慨然曰：“吾生独君臣义缺，命也夫！”铭曰：“敛其容，志则强。居虽蔽，闻既彰。身寿耇，嗣衍昌，归幽墟，宜乐康。注：①耆旧：年高望重的人。②朴学、雍庠：这里泛指有知识的人。③谳（yān）：奏折递上去后等候裁决。④咍（hāi）：讥笑。⑤侘傺（chàchì）：失意的样子。⑥箚（zhā）子：古时官用上奏的一种文书。⑦禫（dàn）：古时除丧服时的礼仪。9．对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．其务进取者务：谋求B．多矜文藻矜：夸耀C．余间诘其所以然间：私下D．君固不肯固：本来10．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．从而以言之不与为众所咍/臣之进退，实为狼狈\n#*B．而士亦以此附焉/入二三里，得其尤绝者家焉C．则心耻之/三十日不还，则请立太子为王。D．吾生独君臣义缺，命也夫/是说也，人常疑之11．以下语句分别编为四组，全都表明作者认为可“敛其容”的一组是（）①独阴以名义自砥②每欲引手，君辄曲避③而君淹留逾时④遂无列荐者⑤君内行饬修⑥将终，语不及私A．①②③B．①②⑤C．③④⑥D．④⑤⑥12．下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（）A．张朴村曾因为仪封张中丞和江督噶礼互相上奏折弹劾对方而长期没有结果一事，上书给安溪相国。B．张朴村认为义是不可以因为苟且停止下来的，只因这一观点与众不同，所以大家才纷纷讥笑他。C．与张朴村他并肩游学交好的人一个个获得了要职，管理着贡生和举人，他们每每想要伸手援助他。D．张朴村临终前表示自己此生惟一的遗憾是没有实现君臣大义，而且认为这是他自己的命运所致。13．将第I卷文言文阅读材料中画波浪线的部分用“/”断句。（4分）顾窃自念生逢明圣平生所志具上殿箚子欲进见时一自列之耳。14．将第I卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）（1）余心异之，而君亦暱就余。翻译：（2）书既成，而君淹留逾时，众以为疑。翻译：9．D（固：坚决）。10．C（A前“为”是介词，被：后“为”是动词。B前“焉”为代词，他；后“焉”为兼词，于此。D句末语气词，表判断；句中语气词，表提顿）11．B（③④与“敛其容”无关，⑥表其大公无私。）12．B（曲解原意。大家讥笑张朴的原因是，他的观点近似迂腐而且言语与众不同。13．顾窃自念/生逢明圣/平生所志/具上殿箚子/欲进见时一自列之耳。14．（1）（略。译出大意1分；“异”的适用，1分；“就”，1分）（2）（略。译出大意2分；“以为”古今异义，1分）文言译文：张朴村名字叫云章，字汉赡，号朴村，是江南嘉定人。以前崐山的徐司寇喜欢文学，因为招揽人才而闻名，从大江南北年高望重的人到一般乡里有点才能的人如果不能被他招揽至门下的话，他就会认为这是一种耻辱，那些有才能的人也因此都依附了他。我刚到京师时，看到的徐司寇宾客有十之八九；其中谋求进取的人，多是自恃文采好，竞相追逐海口；就是那两三个资格较老的人也是互相对峙，以自己的名气来压制对方；只有张朴村在其中表现出内敛安静，谦恭和气。我心里认为他很不一般，而他也私下愿意与我接近。张朴村开始是因为要校勘《宋元经解》而客居在司寇家里的，这之后，其他的学士们考证修订文史资料，必然会和别人发生关系，而张朴村向陆稼书先生求教，自己也独自暗暗地用名和义来自我勉励。当时陆稼书先生被当权者所排挤，张朴村上书给崐\n#*山相国；此后仪封张中丞和江督噶礼互相上奏折弹劾对方，相持了很长时间而没有结果，张朴村上书给安溪相国。在张朴村看来，义是不可以苟且停止下来的，而且因言语与众不同而被大家饥笑。张朴村在官场几十年，与他并肩游学交好的人一个接着一个登上了要职，管理着贡生和举人，但每次想要伸手援助他，张朴村都会曲折逃避，因此最终也没被重用。康熙52年，上面下诏寻访隐居而有才能的人。当时华亭的王司空奉命修订《尚书》，上奏折让张朴村做参校；书已经修订完成，但张朴村久留在别处超过了时间，大家开始怀疑他。我私下责问他为什么会这样？他说：“假如我是个急功近利的人，怎么会到现在还这样失意呀？只是自己私下想，遇到了圣明之君，我要将平生的志向一一准备在奏折上，在进见时以便能够让我有话说。”出了京师之后，适逢仪封公督查粮仓，让他主管潞河书院；又过了一年，才回到家乡。现在皇帝刚刚即位，下诏举荐孝廉之时，江苏布政使鄂公将张朴村举荐为第一名，张朴村年老行动不便，两次写信推辞。长江以南，于是就没有再被举荐的了。张朴村的思想言行谨严合礼，母亲去世，除去丧服之后，子孙们请求他稍稍吃些肉汤，张朴村坚决不肯，这一年他已经六十岁。临终前，所说的话决不涉及私事，只是慨叹然道：“我此生只是缺少了君臣之间的节义，这是命啊！”墓志铭写道：敛其容，志则强。居虽蔽，闻既彰。身寿耇，嗣衍昌，归幽墟，宜乐康。（意译：内敛严谨，志向刚毅。身居蓬荜，名声显赫。一生长寿，子孙繁盛，归于丘墟，理应极乐。）阅读下面的文言文，完成5－9题。贤士隐居者士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。\n#*是四君子，真可书史策云。——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。注：①王氏：王安石5．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（3分）A．率一岁四五访其庐率：大概B．自昼竟夜，殆忘寝食殆：恐怕C．虽细事不苟也苟：马虎D．辄一扣之扣：求教6．下列各组句子中加点字，意义和用法相同的一项是（3分）A．①不蕲人之知②项伯乃夜驰之沛公军B．①不妄与人接②欲呼张良与俱去C．①与所缺而未知者②重为乡党所笑D．①苟一日之用足，则玩心坟典②此则岳阳楼之大观也7．以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（3分）①蒋君不多与人周旋，而独厚于公②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处③廉介有常，安于贫贱④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取A．①②③B．②③④C．④⑤⑥D．③④⑥8．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（3分）A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。9．翻译和断句（9分）（1）用“／”线给文中划波浪线的句子断句。（3分）季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚（2）翻译上面文言文中划横线的句子。①士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分） ②隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。（3分）5．B（殆：几乎）6．B（两个“与”都是介词，“和、跟”的意思；A项，①否定句中，宾语前置。②动词，“去”“到”；C项，①放在动词前同动词组成“所”字结构；②“所”和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动；D项，①连词，就。②表判断的副词，就是。）\n#*7．D（①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；⑤是侧面表现其贤。）8．A（“从来不与外人交往”意思与原文不符。）9．（1）用“/”断句（2分）季庄闻其至/必倒屣出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚（每错两处扣1分）（2）翻译①读书人加强自身修养，专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道（或理解）。（说明：“修己笃学”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）②隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。（说明：“隆寒披纸裘”大意1分，“就访”1分，“延纳”1分。）附：文言译文读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深速。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说：“\n#*先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。”周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！”最终还是推辞掉。这四位君子，真应该写进史书里。