新人教版七上文言文 8页

新人教版七上文言文•原文和译文《世说新语》两则咏雪原文：谢太傅寒雪F1内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“片雪纷纷何所似？”兄了胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝Z妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说「'这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道棍说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道棍是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期原文：陈太丘与友期行，期日屮，过屮不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰「'待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日屮不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当吋正在门外玩。那人使问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不來，他已经走了。”那人便发起脾气來，骂道「真不是东西!跟别人约好-块儿走，却把别人丢下，口个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不冋地走进了口家的大门。《世说新语》两则1.通假字尊君在不.（“不”同“否”，句末语气词，表询问。）2.一词多义元方时.年七岁（当时）学而时.习Z（时常）3.古今异义太丘舍.去（古义：离开；今义：前往）与儿女…讲论文义（古义：对子侄辈的统称；今义：儿子和女儿）陈太丘与友期•行（古义：约定；今义：日期）元方吋年七岁，门外戏.（古义：玩耍；今义：戏剧，杂技）下车引.之（古义：拉；今义：引导）元方入门不顾.（古义：回头看；今义：照顾或顾客）4•词类活用友人惭.（形容词用作动词，感到惭愧）5.文言句式即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（判断句）口雪纷纷何所似？（倒装句，宾语前置）过中不至，太丘舍去，去后乃至。（省略句，省略主语）6.字咅字形谢太傅.（f£i）谢道探・（ytm）陈龛.（shi）尊君在不.（fOu）7.重难词语谢太傅寒雪日内集••（家庭聚会）俄而••雪骤（不久，一会儿）公欣然…曰（愉快的样子）差.可拟.（差，大致、差不多；拟，相比）未若柳絮因•风起（凭借）陈太丘与友期•行（约定）太丘舍去・（离开）去后乃至・・（乃，才；至，至0）相委.而去（丢下，舍弃）下车引.之（拉）元方入门不顾.（冋头看）\n5.文章主旨《咏雪》写了晋朝著名文学世家谢安家里的一个生活故事，表现了谢道嵐的文学才华，勾画了古人家庭教育、家庭生活的画面。《陈太丘与友期》讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出陈元方小小年纪即明白事理、落落大方的品质，同时也侧而告诫人们做事要讲诚信。6.咏雪诗积累白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——【唐】韩愈《春雪》忽如一夜春风來，千树万树梨花开。——【唐】岑参《片雪歌送武判官归京》燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。一一【唐】李口《北风行》《论语》十二章原文和译文：1•子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君了乎？”译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去去温习它，不也高兴吗？冇志同道合的人从远方（到这里）来，不也快斥吗？人家不了解我，我却不怨恨,不也是君子吗？2•曾了曰：“吾□三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3•子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：孔子说：“我十五岁就冇志丁做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达整理不为外物所迷惑；五I•岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事血六十岁吋能听得见各种意见，七I•岁吋能随心所欲，而不会逾越规矩。”4•了曰：“温故而知新，可以为师矣。”译：孔子说：“在温习旧知识后，能冇新体会、新发现，就可以当老师了。”5•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译：子曰：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有危险了。”6.子曰：“贤哉冋也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，冋也不改其怎。贤哉冋也/译：孔子说「'多么冇贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然口得其乐。多么有贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”\n6.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富口贵，于我如浮云。”译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不止当的手段得来的富贵，对于我來讲就像是天上的浮云一样。”7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译：孔子说：“几个人一同走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”8.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”译：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”口.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”译：孔了说:“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。”22.子夏曰：T専学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”《论语》十二章1.通假字不亦说.乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有.五而志于学（“有”通“乂”，用在整数与零数之间）2.一词多义人不知.而不愠（动词，了解）温故而知.新（动词，得到）学而时习Z・（代词，学到的东西）知Z.者不如好Z者（代词，它。这里指学问和事业）3.词类活用学而吋.习之（名词作状语，按吋）吾日.三省吾身（名词作状语，每天）传.不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）温故.而知新.（形容词用作名词,III的知识，新的理解与感悟）好.Z者不如乐Z者（形容词用作动词，喜欢，爱好）好Z者不如乐.Z者（形容词的意动用法，以,,,,为乐趣）饭.疏食饮水（名词用作动词，吃饭）4.古今异义可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表示许可或能够）5.文言句式择其善者而从Z,其不善者而改之（省略句，“其不善者而改Z”前省略了“择”）6.字音字形论语（liin）不亦说.乎（yu合）愠.（yun）三省.（xing）传.不习乎（chuan）罔.（wang）殆.（ddi）箪.（ddn）好.之者（hdo）曲肱.（gong）笃.（du）7.重难词语学而时习…之（按一定的时间复习。时，按时）人不知而不愠・（生气，发怒）吾日.三省…吾身（日，每天；三，泛指多次；省，口我检查，反省）为.人谋而不忠乎（替）与朋友交而不信.乎（真诚，诚实）传.不习乎（老师传授的\n知识）四十而不惑.（迷惑，疑惑）不逾矩.（越过，超过；规矩，规范）学而不思则罔.（迷惑，感到迷茫而无所适从）思而不学则殆.（有害）人不堪.其忧（忍受）知之者不如好.之者（喜欢，爱好）好之者不如乐.之者（以“为乐趣）于•我如浮云（对，对于）择其善者…而从之（好的方面，优点）逝•者如斯.夫（逝，流逝；斯，这，指河水）不舍.昼夜（舍弃）博学而笃.志（忠实，坚守）仁.在其中矣（仁德）1.成语归纳不亦乐乎温故知新择善而从三人行，必有我师9•文章主旨本文所选的这十二章，阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理,启迪我们：学习要有端止的态度和良好的方法,做人耍有仁爱Z心，耍心胸开阔，意志坚强，理想远大。观沧海曹操原文：东临碣石，以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。译文：文东行登上碣石山來观赏大海。海水多宽阔浩荡，碣石山高高耸立海边。碣石山上树木从生，各种草长得繁茂。秋风飒飒海上涌起巨大波涛，日月运行好象从浩淼海洋出发。银河星光灿烂好象从浩淼海洋产生出來。真幸运极了，用歌唱來表达口己思想。次北固山下王湾客路青山下,潮平两岸阔,海日生残夜,乡书何处达,行舟绿水前。风止一帆悬。江春入in年。归雁洛阳边。注解1、次：停留。2、残夜：天快亮时。3、江春句：还没到新年江南就有了春天的咅讯。4、归雁句「占时传说雁能带信，这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳。译文游客路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前0春潮止涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。红H冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂而。寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。赏析这首写冬末春初，旅行江小，即景生情，而起乡愁。开头以对偶句发端，写神驰故\n里的飘泊羁旅Z情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。“海H生残夜，江春入旧年”，不失诗苑奇葩，艳丽千秋。钱塘湖春行口居易原文：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里口沙堤译文：从孤山寺的北面到贾亭的西而，湖面春水刚与堤平，口云重重叠叠，同湖而上的波澜连成一片。几处早岀的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。《天净沙•秋思》作者：马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。注释：枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌测。昏：傍晚。昏鸦：黄昏时的乌鸦人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。古道：古老荒凉的道路。四风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。天涯：远离家乡的地方。译文：天色昏黄，一•群乌测落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。路口上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从四边落下。凄凉的夜色里，唯有孤独伤心的游子漂泊在远方的路上。虽冇嘉肴《礼记•学记九原文:虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，列学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能口反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习Z后才知道自己的不足，教人Z后才知道自己有不懂的地方。知道了口己的不足，然后就能口我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？虽有嘉肴1.通假字兑.命（“兑”通“说”,指的是殷商时的贤相傅说yuG2.古今异义是.故学然后知不足（古义：指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）教然后知困.（古义：不通，理解不了；今义：陷在艰难痛苦屮或\n受环境、条件的限制无法摆脱；疲乏想睡）3•词类活用弗学，不知其善.也（形容词用作名词，好处）1.字音字形嘉肴.（ydo）弗.食（fu）然后能口强•也（qiang）教学相长.（zhdng）兑.命（yu合）学.学半（xiao）2.重难词语虽.有嘉.肴.（虽，即使；嘉，好、美；肴，用鱼、肉做的菜）不知其旨.也（廿美）虽冇至道…（最好的道理。至，达到极点）是故••学然后知不足（所以）教然后知困・（不通，理解不了）然后能自反••也（反省口己）然后能自强…也（自我勉励。强，勉励）教学相长……（教和学互相促进，教别人,也能增长自己的学问）学学半.…（教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思）其此Z谓乎・・・・・（大概说的就是这个道理吧。其，表示推测）3.成语归纳教学相长4.文章主旨《虽有嘉肴》一文在论述时先以“嘉肴弗食不知其旨”作比，继而引入“至道弗学不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。河中石兽纪旳原文：沧州南一寺临河干，山门圮（pi）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹（zhao）数小舟，曳（g）铁华巴（pd）,亍.计^甲—,刘丁c一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿（佔），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（ydn）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻Z,又笑曰：“凡河中失石，当求Z于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激Z力，必于石下迎水处啮（niQ）沙为坎穴。渐激渐深，至石Z半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石乂再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地屮，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事,但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yi）断欤？译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两个石兽一起沉入了河底。过了十多年，和尚募集钱款重修寺庙，在河中寻找两个石兽，到底没能找到，（人们）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）痕迹。一个讲学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头的特点是乂硕又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家信服地认为这是正确的观点。一个老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。石头的特点是又硬又重，沙的特点是又松又轻，水不能冲走右头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半的吋，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上To到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”人们依照他的话（去做），果然在（上游）几里外找到了\n（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地臆断呢？河中石兽1.通假字不亦颠.乎（“颠”通“癫”，疯狂）2.古今异义渐沉渐深耳.（古义：罢了；今义：五官之一，用来听声音）尔辈不能究物理・・（古义：事物的道理、规律；今义：一种学科）二石兽并.沉焉（古义：一・起；今义：并列）阅.十余岁（古义：经历；今义：阅读）是.非木柿（古义：指示代词，这；今义：判断动词，与“否”相对）盖.石性坚重（占义：句首语气词，表猜测；今义：有遮蔽作用的器物）但.知其一（占义：只；今义：表转折，但是，却）3.词类活用棹.数小舟（名词用作动词，划船）岂能为暴涨…携之去（动词用作名词，暴涨的洪水）4.一词多义岂能为.暴涨携之去（被）众服为.确论（是）啮沙为.坎穴（成为）一老河兵闻Z.（代词，代讲学家“求Z地中”这件事）其反激Z.力（结构助词，的）5.文言句式一讲学家设帐（于）寺屮（省略句，省略“于”）求之（于）地屮（省略句，省略“于”）6.字咅字形河干.（gan）圮.（pi）棹.（zhao）曳.（ya）铁耙.（pa）木柿.（fai）湮.（yan）啮.（nia）溯.（su）臆.（yi）欤.（yu）7.重难词语沧州南一寺临河干・・（河边）山门圮.于河（倒塌）二石兽并.沉焉（一起）阅.十余岁（经过，过了）竞.不可得（终于，到底）棹.数小舟（划船）一讲学家设帐•・寺中（讲学，教书）尔辈…不能究物理•••（尔辈，你们；究，推究；物理，事物的道理、规律）是.非木柿（这）湮.于沙上（埋没）众服为确论……（大家信服地认为是精当确切的言论）啮.沙为坎穴…（啮，侵蚀、冲刷；坎穴，坑洞）转转不已.（停止）遂.反溯流・・逆上矣（遂，于是；溯流，逆流）如其言…（依照他的话）但.知其一（只）据理臆断....（根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断）8.文章主旨这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论,来说明天下事物虽有共同的规律,但又有各口特殊的性质原理，切不可不加分析,拘泥丁•一般的道理主观臆断。这个故事启发我们：遇事要动脑筋多想想，分析各方面的因素，尽可能少闹那个但知其一，不知其二的讲学家一样的笑话。智子疑邻原文：宋冇富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将冇盗。”其邻人Z父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坍塌下來。他的儿子说「'如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。（可富人不听他们的话。）这天晚上富人家呆然丢失了大量财物。那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑偷窃是隔壁那个老人干的。\n塞翁失马原文：近塞上Z人冇善术者，马无故广而入胡。人皆吊Z,其父曰：“此何遽不为福乎？”居数刀，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰「'此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故,父了相保。译文：靠近长成一带的们人中，有位精通术数的人。（一天）他的马无缘无故逃跑到了胡人的那边去了。人们都来安慰他。那老人却说：“这难道不是福气呢？”过了几个月，那匹马（竟然）带着一群胡人的骏马回来了。人们都來祝贺他。那老人却说：“这难道不是祸害吗”他家是有的是好马，他的儿了喜欢骑马，（有一天）从马上掉下来，摔断了大腿。人们都来慰问他。那老人却说：“这难道不是福气呢？”过了一年，胡人大举进攻，进了氏城，壮年男子都拿起武器去作战。靠近长城-带的人，绝大多数都战死沙场。这个人惟独因为腿痫的缘故（没有被征去打仗），父子俩得以保全了性命。寓言四则1.古今异义马无故亡.而入胡（古义：逃跑；今义：死亡，灭亡）居.数刀（古义：经过；今义：居住）2.—词多义暮而果大亡.其财（丢失）马无故亡.而入胡（逃跑）其马将.胡骏马而归（带领）但使龙城飞将.在（大将）3.词类活用甚智.其子（形容词的意动用法，认为"聪明）近.塞上之人（形容词用作动词，靠近，接近）冇善.术者（形容词用作动词，擅长，精通）4.字音字形天雨•墙坏（yu）邻人之父.（珑何遽.（ju）髀.（bi）弦.（xian）跛.（bo）5.重难词语智子疑邻（形容词的意动用法，认为,,,,聪明）天雨.墙坏（yfi下雨）不筑.（修补）其邻人Z父•亦云・・（夫对老年男了的尊称;亦云，也这样说）暮•而果.大广.其财（暮，晚上；果，果然；亡，丢失）近塞上•・Z人冇善术者・・・（塞上，t城一带；善术者，精通术数的人）马无故亡.而入胡（逃跑）人皆吊.之（对其不幸表示安慰）何遽…（怎么就，表示反问）居.数月（经过）其马将.胡骏马而归（带领）家富.良马（多）堕而折其髀.（大腿）丁壮…者引弦而战…・（丁壮，壮年男了；引弦而战，拿起弓箭去打仗；引弦，拉开弓弦）死者十九・・（十分Z九，意思是绝大部分）此.独以跛Z故（此，此人，这个人；跛，腐腿）父子相保.（保全）6•文章主旨《智子疑邻》说明听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。《塞翁失马》告诉我们事情都冇正反两方而的可能，在一定的条件下是可以互相转化的。