浅谈文言文拓展教学 4页

浅谈文言文拓展教学　　学生不太喜欢文言文，戏之为“第二外语”，这情有可原。因为随着几千几百年的时间流逝，文化背景、时代环境、用语习惯也必然发生改变，“喜欢”倒是奇怪了！那么，如何消除这种隔膜，让文言文更贴近学生的实际生活呢？这既是解决学生兴趣的问题，也是很好地继承优秀传统文化的大问题。语文教师不能不重视。　　拓展教学，提供了这种可能。这不仅符合形象思维（凭借联想和想像）的特点，更主要的是：这样做，在日积月累中给学生编就了一个严密的知识网络，对继承优秀的传统文化以及学生自身的发展大有裨益。　　一、从“字”的角度去溯源　　文字是语言的符号，词义是语言的基本单元。而汉字又是表意系统的文字，很多文字的本义都可以由字形的特点来推断。从中我们不仅可以窥见中华文化发展的脉络，同时也为学生走进文言文提供了一条切实可行的途径。　　比如《过秦论》中有“追亡逐北”一句。“北”，指逃跑者。析出这一义项，可从字形入手：“北”是个象形字，像背对着的两个人。《说文》说：“北，乖也。从二人相背。”由此，引申出了“败北、逃跑”等义项。再如，《报任安书》中有“孙子膑脚，兵法修列”一句。“膑脚”，书上解释为：“砍去膝盖骨。膑，是膝盖骨。”“脚”离“膝盖骨”是很远的，为什么要说成“膑脚”呢？《说文》说：“脚，胫也。”“脚”的本义是“4\n小腿”，在词义演变的过程中，才逐渐取代了“足”的义项。　　这样的例子在文言文中很多，这并不是要求每一个文言实词都要进行如此的词义探源，但在教学过程中有意识地适当地进行拓展，不仅是为了搞清古今词义的区别，探究词义的本源，更是为了与现代汉语建立起紧密的系统的知识联系，从而为学生的发展指明路径。　　二、从“诵”的角度去体味　　汉语的音乐性很强。这主要表现在双声、叠韵、叠音、平仄、四声和对偶、排比等方面。且不说韵文，就是散文也讲究“骈散交错，长短相间，起伏顿挫”。因此，朱光潜强调说：“声音节奏对于文章是第一件要事。”（《散文的声音节奏》）　　这就决定了汉语教学首先要强调诵读，也只有诵读才能够“玩索其语气，规仿其声调”、“寻绎其意味”。（郭绍虞《汉语语法修辞新探》）比如，李白的《将进酒》，诗篇发端是两组排比句，如挟天风海雨迎面扑来，这恰切地表现了诗人对人生的感悟和心中无比的痛苦。当狂妄之情趋于高潮，“鼓点式”的节奏展现出跃然于纸上的醉态：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”这是诗，又还原为生活。――这些无需讲解，只要一读就自然心领神会。至于其间所包蕴的哲学思想、美学理念、道德追求、人格修养等也是非诵读不能体味的。所谓“书读百遍，其义自现”“腹有诗书气自华”就是此理。4\n　　可是，现在很少能听到琅琅的读书声了。当前，提倡的是快速阅读，培养的是在纷繁芜杂的信息中筛选确定信息的能力。当然，为适应时代快速发展的需要，关注快速阅读能力的培养无可厚非，但是我们不应该摒弃诵读中的感悟和长吟中的体味。　　三、从生活中去“挖掘”　　文言文作为一种表达形式已有两三千年的发展史，佛教、道教、儒教更构成了中国文化的三大支柱，它们必然要渗透乃至融入到日常生活中，成为我们不可剔除的文化基因。抓住这一点，文言文就会“走近”我们，与我们的脉搏一起跳动。比如传统节日（现代生活丰富多彩的要素，更丰厚着现代文化）：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，它们不仅构建着各地“同中有异”的风俗，更蕴藏着一大批反映这种风俗的诗文――从不同角度、不同层面透视着人类对宇宙、人生、社会、历史、生命等的思考，展示出人类丰富的主观与客观世界，并影响着今人的思想甚至思维。如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”如果仅把“清明”理解成一个时间或一个节气，那么，我们就不能很好地理解“欲断魂”的丰富含义。在汉族的乡俗中，“清明”是一个色彩情调极为浓厚的大节日。朋友、亲人要相聚：扫墓、踏青，甚至参加很多体育活动，唐朝还有荡秋千和拔河比赛。而今，行人孤身赶路，触景伤怀，思乡之情，孝子之心，孤独之怀，凄凉之景……各种滋味涌上心头，情感是复杂的。没有了清明佳节，也就没有了这首千古传诵的诗。再比如，构建着古人生存形态的伦理、文化、审美观念、风俗人情等，无不反映在建筑风格、饮食习惯、穿着打扮甚至接人待物的礼节、为人处世的方式上，这些都给我们的拓展提供了广泛的天地。　　即便是在最直接的生活现实――语言中，也可找到源源不断的拓展素材。比如杜甫诗《饮中八仙歌》中有“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”4\n一句。有人做过考证：长安市中不闻有河，哪里有船？再说，天子命人来宣李白晋见，何以用船来接？李白恃才傲上，傲视的是权贵，岂敢明目张胆地傲视皇上？皇上召他岂敢不去？“上船”是四川方言，是“整装”的意思，“船”应度“chuàn”。　　“语文的外延等于整个生活”这就是说，整个生活都是我们拓展的层面。但这并不等于说，我们的语文课就可以喧宾夺主、云山雾罩，把“语文课”讲成“生活课”。但是，努力拉近文言文与现代生活的距离甚至消除隔膜对于提高学生兴趣，继承优秀传统文化是大有裨益的。有志于此的同仁不妨一试。　　（张健河北省容城县071700）4