文言文复习参考答案 4页

参考答案：1.《木兰诗》郭茂倩；《乐府诗集》；南北朝2.略3.⑴只⑵奔赴⑶外城⑷记功⑸穿⑹度过，过4.略5.⑴听不见父母呼唤女儿的声音，只听见燕山的春马嘶叫声。⑵不远万里，奔赴战场，关塞山岭像飞一样地跨越。⑶将军和战士身经百战，转战数载，有的为国而死，有的胜利归来，⑷记功很多次，赏赐很多财物。依次是：叹息声、流水的声音、马叫声、磨刀的声音6.对木兰的从军缘由、离别、辞官和还乡都写得比较详，对出征前的准备和军旅生活则写得比较略。这是因为诗的中心在于颂扬木兰勇于献身、不图荣华富贵的高尚情操以及热爱和平生活的精神。（后一问意近即可）7.父亲年老无力从军，家中又无长兄，同时考虑到天子征兵是保卫国家的大计。（意近即可）8.借木兰的心理状态勾勒征途中的景物，表达了木兰对亲人的思念，极大丰富了女英雄的形象。9.通过“开、坐、脱、著、理、贴”等动作描写，表现了木兰与家人团聚，重温女孩生活的喜悦心情，以及伙伴诧异的表情。10.排比。木兰急切操办行装，而且井然有序的情景。11.征途遥远，行军的神速和军情的紧急。12.宿营地空寂荒凉的景象，烘托木兰离家愈远思亲愈切的细腻情怀。13.A14.动作描写。表现木兰归来后喜不自禁、恢复女装的激情。15.赞颂木兰女扮男装代父从军长期征战的谨慎和机敏。16.木兰代父从军，表现了古代北方劳动妇女的英雄气概和爱国主义精神。17.（1）、木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来后，又谢绝高官，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。（2）、赞颂劳动人民出身的妇女英雄，反映人民对和平生活的向往。（3）、木兰有许多可敬、可爱之处。如“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”，一个女孩子看到家里没有兄长，父亲已年老体衰，毅然替父从军，这种精神令人敬佩。又如“将军百战死，壮士十年归”，她和将士们一起拼死作战，十年驰骋于疆场，这种英雄气概也是可敬、可爱。再如“可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡”，这种高尚行为又是多么可敬、可爱。18.（1）、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（2）、但闻燕山胡骑鸣啾啾（3）、将军百战死，壮士十年归（4）、万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣（5）、将军百战死，壮士十年归。★★★《孙权劝学》1.《资治通鉴》政治史学司马光编年体2.B3.（1）表反问语气，可译为“吗”。（2）表阻止语，气，可译为“罢了”。（3）表感叹语气，可译为“啊”。4.⑴孙权对吕蒙说：“现在你当权掌管军政大事，不可以不学习！”⑵（鲁肃）很吃惊地说•.“现在你的才干和谋略，不再是过去的吴县阿蒙了！”5、但当涉猎见往事耳6、对话睿智、关心下属；直率7.情不自禁的赞叹吕蒙学有所成肃遂拜蒙母，结友而别8.孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从结\n果看也可说明孙权善劝。（用自己的读书的体会现身说法。）9.吴下阿蒙、士别三日、即更刮目相看（待）刮目相待、开卷有益10.要想让人刮目相看，一定要自己善于学习，并学有所成。11.“卿今者才略，非复吴下阿蒙。这是侧面描写。作用是：突出表现吕蒙修业，学有所成。★★★《口技》［一］1、《虞初新志•秋声诗自序》清张潮笔记林嗣环铁崖，明末清初2、⑴A;⑵C;⑶B:（4）D3.（1）过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。（2）在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。4.妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声。5.本文写到了口技人表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。6.无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝；烘托口技艺人技艺之“善”；7.犬吠声妇人惊觉欠伸、妇抗儿乳、妇拍而呜之儿醒大啼有鼠作作索索8口技者表演的内容观众的反映“善”9.言之成理即可。如：我认为可信。因为口技人的表演技艺非常高超,他已完全把听众带入了火灾的情景之中，就如看电影、电视一样，明知是假的，我们的心情也常随着剧情的变化而变化。听众有这样的反应完全是情理之中的事。10.设想合理即可.如：我认为安放围幕有增加口技表演效果的作用，这样围着，易把听众带人情景之中。如果不围，就达不到这样的表演效果。［二］1、喂奶；不久，紧跟着；同时；全，都2、众妙毕备。〃满座宾客第一层：夜阑人静，一家人惊醒后的喧闹情景。第二层：描绘了听众赞赏陶醉的神情。3、正面、侧面4、在于反衬与赞美艺人之技“善”。5、伸颈、侧目；微笑；默叹，以为妙绝。6、各种声音同时响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。［三］1、夹杂；即使；说出；大腿。2、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。；宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。3、中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；4、又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。5、宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。6、凡是应该有的声音，没有一样没有。7、13、忽俄而呼呼许许呼、哭、吠、求救、抢夺、曳、泼。★★★《夸父逐日》1、渴；欲得饮；饮于河、渭；2、（1）竞跑、赛跑；（2）黄河（3）向北（4）他的，指夸父的。3、（1）夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。（2）还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。（3）他遗弃的手杖，化成桃林。4、①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。5、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。6、这个神话故事\n反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。7、略。（提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。）8、夸父是一个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神的人。★★★《共工怒触不周山》1、略。2、“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。3、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。4、共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势5、共工与颛顼之间的战争以颛顼胜利而告终，是中国传说时代最早的战争。此时的战争已超出氏族部落间的械斗，而主要是发生在两个部族集团或部落联盟之间，战争已带有氏族酋长争夺统治权（联盟首领地位）的性质。从战争指导上看，已开始注意战前准备，利用天气条件和争取同盟军等因素。从战争结杲看，还没有出现文明时代那种对战败者进行奴役的情形，而主要是胜利的一方将失败一方赶出原住地或与失败一方结为联盟。从各部落联盟不断交往，发生冲突，而又不断融合的传说中，表明各民族祖先在共同缔造中华文化的过程中都作出了贡献。6、正面：勇敢坚强、敢于挑战、自我牺牲精神，大无畏的英雄气概。反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果7、①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕不惜自我牺牲。★★★《狼》［一］1、清蒲松龄《聊斋志异》2、紧跟；攻击；像狗一样；打洞3、D4、“缀行甚远”“并驱如故”5、6、（1）禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。（2）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。（3）这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。7.议论［二］1.D2.D3.（1）其一/犬坐于前；⑵禽兽之变诈/几何哉？4.B5.（1）其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚意将隧入以攻其后也。方欲行，转视积薪后。（2）狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狈为奸、声名狼藉（只要符合要求，写任何四个均可）6.对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。7.本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。8.文中表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止，……而两之并驱如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚。”\n一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。”“前狼假寐，盖以诱敌”等